黑色幽默喜剧下的现实批判
——开心麻花团队舞台剧改编电影分析

2018-03-27 21:21

传媒论坛 2018年10期

（渭南师范学院，陕西渭南 714099）

一、引言

《夏洛特烦恼》《驴得水》《羞羞的铁拳》三部电影均是话剧巡演过后以电影的形式搬上了大银幕。话剧为电影的二次创作提供了广阔的创作空间，小剧场下的戏剧效益为开心麻花电影奠定了良好的创作基础。三部电影均以喜剧亮相于观众面前，但使用不同的IP为观影人呈现了不同的喜剧与评判效果。影片从社会中的小人物出发，精准地把握了观众的口味与情感，取得了市场的全面胜利。

喜剧性与批判性效果得实现，需要电影创作者对现实生活有敏锐观察与艺术智慧。三部影片实现了喜剧效果也构成对现实的批判性，文章将从幽默性、荒诞性与讽刺性三方面，来分析《夏洛特烦恼》《驴得水》《羞羞的铁拳》的现实隐喻批判。

二、在视听表象中构造南柯一梦

《夏洛特烦恼》以梦为载体以穿越为表现形式，形成了整个故事架构。梦前的夏洛碌碌无为，梦中的他风生水起，梦后的他浪子回头。在本片中导演主打三张牌即幽默夸张的对白、80年代的青春记忆与批判讽刺。将镜头画面的电影语言表现力，与批判社会问题乱象的目的意识结合在一起，实现了让观众在笑声中反思现实的创作目的。

“哥找什么呢，爸帮你找找”张扬对夏洛说的经典对白在观众脑海中挥之不去；袁华话剧式的浮夸表演下的“我不，我不，这道题我不会做”成为大街小巷模仿的经典。抽烟望风、励志条幅、恋爱时期的争风吃醋、古惑仔情节、投币的游戏厅、社会流氓以及诸多流行歌曲如《相约一九九八》均成为80年代回忆青春的符号。

电影艺术有反映现实和批判现实的艺术职责，电影需要以艺术的视角呈现生活中的真实。片中，马冬梅大闹秋雅婚礼现场，用幽默不失苦楚的口吻述说了经济基础薄弱的社会底层人民的生活窘境；马冬梅以“你随个份子钱，把我的发动机都随进去了”展现了平民化视角下的平民情感。

导演对于社会热点的把控恰到好处，揭露讽刺着社会的不良风气和当下热点事件。夏洛化身毕业生的缩影，他无所事事又活在过去，最直接的便是他对梦境的追求；炫富也在夏洛的身上得到了体现，他用租来的车与衣服去参加婚礼以显示自己经济实力与社会地位，但观众都知道这些行头也只是他虚荣的外化。亦有“拼爹”的桥段，《我的区长父亲》直指现实社会境况；“你以为你是校长，想在哪里睡就在哪里睡”更是将校长睡学生的真实故事融入电影；王老师收录音机等，辛辣地批判了当下教师收礼的不正之风，王老师代表的收礼教师的丑陋嘴脸跃然于银幕之上，讽刺了学校教育的漏洞、人性的弱点以及社会的现实；“高考才是你们唯一的出路”殊不知三百六十行，行行出状元；更有名人效应影响下的王老师、校长等均被赋予“神奇”的意义，他们曲意迎合，进一步折射出了现实的欺骗与虚伪；对比之下的袁华赋诗彰显势利之心，夏洛同为鸡毛装却有天壤之别；影片大胆调侃《中国好声音》，炮制出了《中国好嗓门》讽刺了当今社会的偶像明星崇拜以及盗用版权现象；袁华道破马冬梅为夏洛牺牲的真相时，凸显了秋雅的自私、欲望、虚伪乃至卑鄙，也看到了夏洛的如梦初醒。

电影《夏洛特烦恼》以轻松幽默甚有怪诞的表现形式讽刺，抨击了当今社会上种种错误的价值观和问题乱象，使观众在嬉笑间反思，最后影片回归到了一个对于美好生活向往的希冀中来。

三、在人物塑造中表达道德讽刺

《驴得水》题材敏感且尖锐，涉及了当下的政治、道德、教育问题等诸多关乎人性的深刻命题。故事虽然设定在1942年的中国，但敏锐的观众不难发现这就是在借古讽今，这是导演逃脱严格的电影审查制度的手段。导演周申说：“这个戏不是在说中国乡村教育、民办教师的问题，而是在说知识分子的问题。”这个话剧看似讲中国教育，实际是在讲知识分子在极端条件下的人性选择。导演以剧中人物裴魁山的口吻讲出了自己的实意即中国最缺乏教育的或许不是农民……，看似裴魁山的语言被打断但在笔者看来是导演有意而为之，即为观众埋下一个包袱并留足观众自我思考的空间。影片是典型的三幕式结构讽刺寓言同时也由三个谎言构成，“吕老师”的“骗钱”行为开始，三民小学教师蒙骗教育部特派员，教育部特派员与三民小学的教师们一起骗美国慈善家罗斯先生。《驴得水》的故事内核便是在一个个谎言中揭露真相的过程，实际上就是一层层剖露人性的过程。

该剧塑造了众多真实可感，且高度浓缩的角色。电影对于女性与女权主义的诠释细致入微，片中三位女性的塑造可圈可点，她们分别是遵从内心、追寻自由的张一曼，单纯善良、寻求光芒的孙佳，以及被丑化的边缘女性铜匠老婆。

张一曼人物形象塑造饱满，但她难逃男性的桎梏并成为男权社会的牺牲品。她率真随性、崇尚的是灵魂的自由与身体的自由，自己的人生自己做主。她心怀大局，说（睡）服铜匠假扮吕得水；七次抽打自己谋得铜匠消气，一次次抽打的声音仿佛被无限放大，在打自己的脸也在打在场各位的脸，她感到的是深深的耻辱与失望；剪下长发以保护难以维持的局面，在校长为其剪发时，运用蒙太奇中闪回与闪前的剪辑手法，大家一起聚聚气、跳舞的场面还历历在目，做好新校服，大家一起拍照的场景成为一曼对美好生活的无限向往。与此同时剪刀声被放大，一曼眼里饱含泪水，她所构想的一切也都成为泡影。照镜子后她疯了，逼疯她的，不是丑陋的发型，而是她曾经相信并爱着的家人。当事态平息后一声枪响结束了自己的生命，最终成为了整个事件和男权压制下的牺牲品，是电影渗透着压抑的苦涩与辛酸。

孙佳是校长的女儿，在出场时就给之后的父权压制留出了机会。在剧中，孙佳有数次反抗但都无果而终，父女的道德伦理关系要求她一次次妥协于父亲。最后，孙佳选择离开这片是非之地去延安，她的离开符合观众期望，既是孙佳对于现实的不满和力求改变的解放心理外化，也是留给观众最后的善良与希望。

被丑化的铜匠老婆加快了故事的叙事节奏，她也是女性争夺地位的典型代表。她彪悍强势与传统男权社会中女性角色有着极强的出入，此角色有意为女性争得应有的权力和合法利益，撼动男性“他者”的统治地位，增强女性“自我”主体意识。

影片对知识分子的文化贫瘠、愚昧与所谓的教育做了透彻的批判与讽刺。特派员来视察工作，校长便让裴魁山和铁男组织学生打球、早读等，面子工程做的十足。开会商量用老师工资发学生奖学金场景中，裴魁山一句“你的道德标准来绑架我的利益”直戳观众内心。知识分子们欺负利用从没受过教育的铜匠假扮吕得水，但经过孙佳的知识武装后铜匠变得唯利是图，对比间，观众更愿接受的是淳朴老实的铜匠而不是后者，铜匠的形象便是对知识分子教育理想的讽刺。孙校长以“做大事者不拘小节”为自我安慰，造成了诸多问题。裴魁山对于金钱从来都是爱不释手，慌乱逃跑间看到钱也露出了笑容。对于特派员的形象塑造可谓淋漓尽致，他不懂装懂愚昧无知，官位从何而来也成为观众疑惑之处；并且贪污腐败欺上瞒下，一副丑恶嘴脸呈现与观众面前。知识分子的种种行为为观众鄙夷且不耻。

影片在讲述悲剧的过程中给我们揭示了人性的扭曲和丑陋。铁男刚正不阿的形象在一声枪响后破灭，他开始磕头求饶变得唯唯诺诺、面对孙佳的质问他心虚胆颤，面对特派员的招呼铁男训斥昔日的家人。裴魁山面对强实力，为特派员端茶送水，为吕得水哭丧时表现的痛苦，他哭之切则讽之深。

影片不乏对于现实问题的调侃即山区饮水不便，两次出现的电报均比预期晚到一个月，交通不便也成为诸多限制条件之一。

脆弱的生命、幻灭的乌托邦面临生与死的抉择，面对信仰与人性的考验，关于人性的自我拷问便被推倒风口浪尖，而此时人性的脆弱、迂腐、贫贱与丑恶被暴露无遗。就像导演自己说的：“一切非源自宗教信仰的道德约束，都是纸老虎。”

电影巧妙的设置故事发生背景，以乡村教育实验为前提，以改变中国人的贪愚弱私为口号，以振兴中国农村教育事业为目的。旨在揭示中国国民贪愚弱私的劣根性及可悲现状，用历史警示现在，且细细回味愈加深刻。

四、在社会热点中传达艺术审美

《羞羞的铁拳》以爱迪生与马小身体互换为开场，两人以一种全新的面貌进入到对方的生活，过起了一段千差万别的日子。作为一部喜剧片，《羞羞的铁拳》涵盖了大量社会话题。它在题材方面了选择了以“体育竞技”为主线，串联了体育经纪贿赂、重大新闻报道失误、马路乱发小广告、网络直播效应、名人捆绑炒作、虚假教学、无脑主持等副线细节。全片从一个“打假拳”的职业现象揭露了贵圈的乱状，以“推倒人生重来”的剧情逻辑，让观众看到了“废墟之下仍有希望”的力量。

荒诞的情节设置与浮夸的动作表情将开心麻花团队喜剧片赋予周星驰般喜剧效果。影片采用旧有模式即男女主人公身体互换为叙事伊始，吴良从楼下扔下刁副主任却只是皮外伤、搭配着《好运来》的他竟在救护车上做起俯卧撑。网络流行语以及男女主角互相折磨对方的身体的荒诞情节让观众捧腹大笑。上山学艺的桥段也不失对经典武侠电影的致敬，其中先念广告与追悼会、熬鹰与追悼会、红鲤鱼与绿鲤鱼与驴尽显无厘头搞笑之风采。作为一部喜剧电影，开心麻花团队确实做得有模有样，但喜剧电影中讨论的话题是否直指社会痛处才成为关键。

电影中揭露的关系可分为四种关系：收买关系、利益裙带关系、相互利用关系以及墙头草随风倒的站位关系。

打假拳作为一个社会命题首先摆在观众面前，选手打假比赛，参赛方收买拳手收买裁判抑或教练，观众通过影片阐释，可联想到踢假球等违背公平正义的现象。马小以“是证据不足还是上面有人打了招呼”一言，指明了盘根错节的官商利益。在一些有利益输出聚集的地方，从下至上的渠道腐败已经半公开化。马小与爱迪生利用彼此本身的社会影响力做出了诸多不合身份、社会影响差的事情，吴良则坦言是利用马小的记者身份与社会影响力才与其结为未婚夫妇。另外，两位拳台解说员不公正不客观的解说也凸显了“墙头草随风倒”的丑恶迹象。导演没有用过多的镜头语言为观众阐述批判意图但画面交于观众，使观众去意会与体悟。

五、结语

开心麻花团队三部影片均以话剧表演为先锋，以笑中带泪的好故事与扎实的叙事功底，以原班人马的踏实表演为表演形式，形成的“开心麻花”品牌效益及主打的口碑营销模式赢得了票房与口碑的双丰收。三部影片以喜剧的方式谈悲剧，以荒诞与黑色幽默射穿靶心，使影片笑中带泪、悲从中来；用讽刺的手法讲人性，影片故事题材从生活中选取，使人性中存在的丑陋与不堪赤裸裸地摆在每个人面前，导演将这一严峻内核交于每位观影人品尝。