水字“反书”成因及文字学意义

刘杨翎 刘本才

（1.华东师范大学中国文字研究与应用中心，上海 200241；2.南京林业大学人文学院，江苏南京 210037）

“泐濉”是水族人民对本民族文字的自称，水语和汉语之间存在同源关系，“泐”语源上与古代汉语的“勒”有关，即“刻写、刻划”之意，如《礼·月令》“孟冬，命工师效功，物勒工名，以考其诚。”水字源于何时尚无明确的说法，根据目前水字材料，最早发现水书文献是在明代，参考水书文字中存在借古汉字甲骨文、金文的形体的特点，可以推知水字使用历史应该相当久远。水字是一种拼盘文字，按照文字来源可以分为自造字、借汉字和新造字，在这三类文字中都存在一种文字现象：表示同一个意义的文字，在读音不变、意义不变的前提下，异体字形可能会出现字向互为倒置的情况，这种现象称为“反书”。以往研究将水字中的反书分为狭义和广义两种，狭义反书是以汉字为对象，指水字借入汉字时字向与借入的汉字字向不同，最大的不同体现为字向的倒置或斜置，广义的水书现象以水字全体为对象，包括自源字、借源字和拼合字，泛指在水字系统中出现的文字意义、读音相同，而字向不同的文字。

水字中的反书现象历来是水学中讨论的一个热点，甚至因为这种现象，水字被称作“反书”。目前专门讨论反书现象的文章有两篇，分别探讨水书中反书现象的成因和反书的特征。韦宗林《水族古文字“反书”的成因》中的反书是狭义上的反书，指的是与汉字写法方向有所不同的水字中的借汉字，作者认为：“反书的原因，归结来说，是水家那倔强的民族精神和原始自然宗教的神秘色彩所致。具体地说：是文字本身的异体性、民族压迫的逆反性和文字载体的神秘性这三个主要因素所导致的。”［1］文章从文字本体、民族关系和文字载体三个方面讨论水字“反书”成因，对水字“反书”成因做了一个较为系统的论述，但是其论证过程需要更细致。高慧宜《水族“反书”特征探究》中的反书是广义的反书，包括水字中借源字和自造字中与“正书”写法在方向上不同的文字，在反书别义上也持有较为宽松的态度，认为反书可以分为别义反书和非别义反书，提出“水书长期以来没有发展成为一种完备的文字体系，缺乏文字的规范机制，形成了以借源字的反书为主，自源字的反书为辅的别具特色的水书‘反书’［2］。”文章不仅系统归纳了水字的“反书”现象，而且对反书的在水字系统中的地位进行了提升，只是按照惯例而言，文中的“别义反书”不应该属于“反书”之列。我们这篇文章中使用惯例的概念判断，不把有别义作用的反书形式看作反书的内容。

对于反书成因这一问题的探讨，学者在相关文章中稍有提及，主要有两种不同的看法。一种认为水字反书与古时民族压迫有关，一种认为水字反书成因应该从文字体系内部寻找。第一种观点试图从外部寻找水字反书的成因，依据材料为水族民间故事，结合相关史实进行推断，这种方法和材料主观臆测成分居多，其科学成分有待提高。第二种观点为水字反书研究提供方法论，反书现象成因要从文字体系出发寻找，这种方法是较为客观和科学的。

一、水书的性质

水书按照文字的不同可以分为两大类：一种是水族古文字写成的水书，一种是用汉字写成的水书。古时候的水书与传承者之间的关系密切，若是某个水书先生去世，他生前使用的水书也将会一并随葬或销毁，因此水书传抄本甚多，而母本少见。民国以来由汉字书写成的水书增多，汉字版水书也是由水书先生传抄水字版的古代水书而来。使用汉字代替水字最直接的原因是水书先生对汉字的掌握较水字更为熟练，使用汉字书写更为便捷。水族古文字传抄本在数量上占据优势地位，后者目前仅仅见到少量。

水书的格式一般较为固定，从右向左翻页，封面有水书用途名称、抄写人或者抄写时间，这三者不一定同时出现。水字的写法顺序一般为从上到下、从左到右。水书内容分为若干条目，每一条目记录一个吉凶判断、时辰选择，不同条目之间意义上的关联性不大。每一条目首先列年、月、日、时、方等名词，然后判断吉凶，其后也有的给出相关的图画、卦象解释。

水字的主要功能外在化体现为水书典籍的书写，水字书写水书，水书保存水字资料，从这个角度讲水字和水书之间有互相依存的关系，水字的性质与水书的性质之间也自然会产生联系。

（一）由文字、图画、符号和卦象四种基本要素有机构成

水书的内容按照表现形式可以分为文字、图画、符号和卦象四部分，水书以之作为基本构成要素。图画可以为文字内容作注释，图画与文字共同构成卦象，文字解释卦象，三者是构成水书的有机组成部分，缺一则不成其为水书。以《中国水书》为材料进行分析，不同地域和家传的水书最大差别体现在象形字、图画和卦象的不同，而不同地域、不同书目的组成结构、布局方式是一致的。水族流传的水书应该同出一源，只是随着时间的推移和地理位置的变化，在表现形态上发生了些许变化。

水书中图画内容较为固定，主要涉及偶像形象、二十八宿的代表动物形象以及受本地区人们推崇的动植物的图像形象，如蝴蝶、蜻蜓、虎等。图画表现风格既有工笔细描，也有粗狂写意，总体而言具有朴拙的特点。图画会穿插在水书中，用来注释或者用作装饰。水书中的古文字单字字数较少，主要为表示天干地支的字、表示吉凶意义的字和表示年、月、日、时等时间单位的字。水书中存在的符号用来表示吉凶意义或者表示区分的意义，没有与固定的语音结合，在水书中发灵活发挥作用，或者表示形式上的区分、隔开，或者表示吉凶的意义，符号较为固定，为数不多，多重复使用。

卦象是水书中重要的环节，在水书中的呈现形态多样，也是水书最重要的特征之一。卦象是水书基本要素的有序结合，文字、图画和符号按照一定的顺序组合排列构成卦象，常见的组合模式有以下四种类型。

1.图画、文字的结合

这种类型主要有两种组合模式：第一种组合模式为中间是图画，文字以图画为核心，按照有序的角度方向延伸排列，有时最外围也有图画的分布；第二种组合突出图画的主题地位，文字置于图画中分布。

2.文字、符号的组合

这种类型主要有四种组合模式：第一种组合方式为用一个符号围起来的文字作为核心，周围有序布置文字，文字按照不同角度延伸排列；第二种组合方式是用符号围成的文字贯穿成一个四边形，中间再用不同的符号连接起来；第三种组合方式为图画文字和符号的组合。第四种为以一个加注圆圈符号的文字为中心，文字以之为核心，按照不同的角度延伸排列。

3.文字、图画、符号的组合

这种类型主要有三种组合模式：第一种组合模式以由符号围成的文字为核心，外围按照有序的角度有文字延伸排列，最外围有图画排列，其间散布有表示吉凶的符号；第二种组合模式以抽象化的图画围成的文字为核心，有符号和文字的规则排列于四周；第三种组合方式稍为复杂，以由圆圈围成的符号为核心，符号有三种几何体符号和一类表示吉凶的符号，外围按照一定顺序排列有文字和图画；第四种组合方式文字、图画和符号平行排列。

4.图画文字和借汉字的组合

图画文字和借汉字都是水书中的文字，实际上这是单纯由文字构成的卦象，从视觉表现上来看，图画文字和借汉字有较明显的区别，故列为图画文字和借汉字的组合。常见的图画文字和借汉字的组合模式主要有两种：第一种组合方式为中间为图画文字，表示星宿的意义，在图画文字的周围按照有序的方向排列借汉字；第二种组合方式为中间为借汉字，四周分布有其他形式的水族文字。

在文字、符号、图画和卦象这几个水书基本构成要素中，根据水书先生的描述，图画和卦象地位较高，不能随意改动，“水书先生大多数认为，他们会严格以师父的书为蓝本来抄写，由于灯光不好等原因可能会抄错,但是像这些图片不会乱画［3］。”陈昌槐先生描述的水书文体特点中有一部分是对卦象特点的表述，如“八卦方位辐射式”“宫掌图”“划段”和“阴阳（正倒）形式”［4］。

水书的卦象在表现形态上呈现对称性的特点，轴对称、中心对称和旋转对称三种都存在。对称特点一方面是原始图画的遗留，一方面也体现出了水族传统的心理审美追求。在卦象里出现的文字，书写方向按照不同的角度延伸出去，文字排序以卦象的需求来安排，可见水书中的文字应用非常灵活，不拘泥于某种特有的固定的模式。

（二）功能主要用来历算和占卜

从内容上来看，水书可以分为两种类型：白书（普通用书）和黑书（秘密用书）。白书服务于人们正常的日常生产生活活动，水族传统生活中所遇的大小事件，不管是农业、商业还是与生命相关的结婚、生子、丧葬、病老等，都可以向水书寻求良辰吉日、卜问吉凶祸福。黑书以“鬼”为主要内容，用来捉鬼、收鬼和拒鬼等，巫术成分浓厚。黑书应用的活动多为人不齿，使用黑书的先生不多，所以水书的主要功能是用来历算日子和占卜祸福。近来调查发现，水族没有明显的白书和黑书的专门分类，而是同一本书会有不同的念法，其中有的念法得到的效果如同黑书，有的念法得到的效果如同白书，“水书其实并不分有‘黑书卷’和‘挡书卷’，同一个条目，用在吉的方面便称‘吉书’，用在凶的方面就是‘凶书’了，不具体分［5］。”历算和占卜历来属于专业的活动，只有受过正规训练的人才能进行。

水书历算和占卜的方法依据理论较为复杂，“水书记录的内容,主要是根据天干地支、阴阳五行、日月五星、七元历法、周易九星八卦、九宫八卦以及二十八宿的运转周期进行年、月、日、时、方等时空吉凶的推算，并用歌诀或事物兆象的形式标明吉凶所属［6］。”这些理论的复杂性表现在内容和形式两方面。内容方面表现为尝试通过特定的理论来参透宇宙运行规律以及人生经验中的祸福吉凶，是一个涉及宇宙运行规律、生活各方面经验以及如何在两者之间建立合理性联系的庞大体系。形式方面体现在通过用数量有限的固定的符号来表示所要阐述的理论，通过看似简单的形式记录复杂的意义，相同的文字符号出现在不同的语境下可能代表不同的意义，这种意义需要靠经验和记忆来补充。

水书中历算和占卜的文字以条例的形式组织排列，每一条例往往会牵涉到所占卜的事项、吉凶、时辰、方位等因素，因此一条简单的条例如果应用到实践中，往往需要大量的解释才能明白，水书先生的记忆和水书的记录两者对于水书传承都有着关键的意义，不能偏废其一。离开水书的记录，水书先生对某项条例解释的记忆可能会发生错乱，但若没有水书先生的记忆，水书的记录条例虽然在文字字面意思方面易懂，但是实际内涵比较难懂，一个文字之后往往是一段歌诀，如果没有记忆辅助，则难以指导于实践，水书的功能也将不复存在。

（三）保留方式以传抄为主

水书是水书先生用来从事历算、占卜活动的依据，每位水书先生都会拥有自己的水书，“水书是水书先生资格的一个重要凭证和依据,只有结合水书文本和水书知识,才能成为一个真正的水书先生”［3］65，由于水书涉及内容广泛，不同水书先生拥有的水书内容也往往不同。水书的传承方式有家传和师徒相传，由父辈将水书传给自己的子孙后代，在一些情况下也可以选择师徒相传，师父教给愿意学习且有条件学习水书的人水书内容，不仅水族人可以学习水书，其他民族的人也可以学习水书。

水书在水族中地位颇高，水书内容具有秘传性的特点，一般群众接触不到水书。水书没有印刷版本，由水书先生手抄而来。水书传抄主要受到两方面的影响：一是水书先生的水书版本以及水书先生的指导，二是抄写者个人的文化水平、性格特点等。目前发现最早的手抄本是明代时期的水书，水书流传过程中在文字方面往往会发生变化，出现异写、反写、省写、繁写的字体变化或者抄写者书写风格的变化，每个水书先生都会有自己的水书。因此，水书的秘传性和水书先生的变异书写形成一种矛盾，很难找到文字完全相同的水书版本。

水书流传已有一段历史，自明代至民国，传抄活动一直在持续。水书传抄中的变化除了上文提到的字体变化和字体风格变化以外，还有汉字使用率的提高，包括用汉字注释、用汉字代替原先的水字。水书传抄活动中也会改写一些语句的顺序、修改原有字词或者补充一些字词。

（四）具有保守性和隐秘性

水书主要应用于农事、经济以及日常生活等的历算、占卜，历史上水族人民几乎大大小小的一切生产、生活活动都会通过水书来定夺。水书由水书先生专用，即便在水书先生的家里，水书也一般只由水书先生一人专门保管与使用，旁人难以接触。学习水书，需要特殊的拜师仪式，一般为父子相传，也有水书先生另外招收徒弟。水书学习要经历一个较长的时间，少则几年，长达数十年。水书先生的数量不多，但是影响力较大，服务于一方百姓。水书的这些使用特点和传授特点，一方面体现水书在水族人民生活中的地位之高，另一方面体现出水书的保守性和隐秘性的特点。

二、水字中的反书成因探讨

反书成因问题是进行反书现象研究的一个基础性问题，解决好这个问题对于把握水字的研究方向具有重要的意义。我们认为，反书作为一种文字现象，从文字学本体出发，以丰富的水字材料为依据，在多重文字学视角下进行研究，是较为合适的态度和方法。

（一）水字是一种具有包容性和发展性的早期文字

“六书”对世界文字而言具有普适性，属于表意体系的民族文字基本都可以按照“六书”结构来分析概括，从这个角度而言，“六书”也可以用来衡量表意文字系统的发展程度，水字中使用的“六书”造字法主要有象形、指事、会意，并有少量假借和形声字，水字的表意手段较为简单，表音手段发展不成熟，水字总量少，记录有限的语言，是一种处于早期发展阶段的文字。

“六书”和水字的交融是水字造字法和水字材料的基础，可见水字体系是一个开放、包容、发展的系统，既能够借鉴外来民族文字到本民族文字体系中，又有表意体系文字的基础，具有创造新文字的基础。水字包容性和发展性的异写变化的实现方式主要有汉字化、繁化。

1．汉字化

水字体系中有汉字的成分，在水字发展的过程中，汉字化的过程也在持续进行。具体表现在三个方面：用汉字作注；文字向汉字形体的靠近或者用汉字代替已有的水字；用汉字书写经书。

（1）用汉字作注。水书依靠书本和口授传承，在字句难懂的地方可以作注，注释所用的文字有水字和汉字，例如在《土居》一则中有用汉字注释“忌不做鬼、不安葬，成事招舌”。

（2）文字向汉字形体的靠近或者用汉字代替已有的水字。水字中借汉字时会改写汉字形体，这是水书主动向汉字靠近的表现，如位移、变形、增笔等，水字借用汉字时对汉字形体的改写不是绝对的，水书中可以见到与未改写的汉字形体，水书中在表示同一意义时，在不同的地方使用不同来源的文字，如表示时辰的“时”可以用“”和汉字形体的“時”来表示，表示季节的“夏”可以用“”和汉字形体的“夏”来表示，表示方位的“方”可以用“”和汉字形体的“方”来表示。

（3）用汉字书写经书。水书中汉字化表现最明显之处为经书全篇用汉字书写，这是相当晚近的事情。随着水书应用范围的广泛和水书先生对汉字熟练程度的提高，开始使用汉字抄写经书，在《中国水书》中可以发现几种完全由汉字书写的篇目。

2．繁化

水字中存在繁化文字书写的状况，繁写与简写是一组异体字组中最为直接的形态差异，体现了文字发展过程中繁化与简化的两种发展张力，在此我们择其中繁化的一面进行叙述。水字中繁化的方法主要有：加点（）、加短线（）、加部件（）、加曲线（）以及以上手段的某几种综合运用（）等。繁化手段中存在两类较为特殊的情况，加圆圈或者颜色于文字，如（水）、（子）、（亥），在水书中也见文字涂朱现象的存在，加圆圈和颜色不改变原有文字的意义，一方面可以看作形体繁化现象，一方面可能是为突出文本的某种功能或作为文本的某种标识。

水字的包容性和发展性的特点允许水字中可以出现多种异体，从文字性质上而言，反书首先是一种异体字，它的存在是未经过缜密规范化的文字系统中自然而然出现的文字现象。水书作为一种拼盘文字，一直处在自然发展状态，没有经历过自上而下的文字规范运动，随着时间的推移、使用范围的扩大和传播人数的增多，它特有的包容性和发展性的特点是反书存在的基本原因之一。

（二）水书中的非文字构成要素

水书是一个有机系统，存在文字要素和非文字要素，非文字要素主要体现为图画因素和符号因素。这两个因素在水书中有不同表现。

1．图画因素

水字在文字形态和文字书写的篇章上含有原始图画的基因，在使用颜色、文字的排列和格式方面表现出与原始图画相似的特点。

（1）文字添加颜色。成熟的文字体系以线条形式的基本笔画为文字体系的基础，颜色的运用在初始早期文字中常见，学界把文字系统中应用颜色的现象归因于文字渊源物原始图画的残留。水书中使用的颜色有红色、紫色、蓝色和黑色，将颜色涂在文字上面形成块体颜色存在状态。水书中颜色的作用主要有三种：表示吉凶的意义；作为标记使用；作为一种装饰。

（2）文字排列方向多样。水书中文字的书写格式和诵读方式一般是从左到右、从上到下，也存在特殊情况。受水书中卦象和其他因素的影响，一部分文字的书写排列方向与常规排列方向不同，与常规文字的排列方向形成不同角度的倾斜表征。文字的排列方向可以延伸不同的角度方向发散出去，文字旋转方向与正常的文字排列方向可以存在0°～360°的变化。其中一个富有特色的表现为镜面式的文字排列。在同一页面中，以页面的中间部分为分隔，文本分为上下两部分，上部篇章与下部篇章以中间形成的虚化分隔处为对称轴，上下文本呈现方式以镜面呈现为特点，文字的书写方向正好相反。

表面上看来水书中文字的排列方向不同，在实际诵读中也可以按照文字的反方向进行，表示与文字顺方向时不同的意义，这是水书独具特色之处。水书中同一条目可以有不同的读法，“同样的条目，顺读和倒读的读音迥然不同，用法上也各异……同样的条目，顺读和倒读的读音迥然不同，用法上也各异［5］。 ”

（3）格式方面也有图画因素。水字中一些文字的表现形态是夸张的，体现为刻意拉长文字形体、文字组合杂糅等。水书篇章中常见图画格式的注释，用以说明与本篇章相关的事项或者纯粹用作页面装饰，一般画在页面的空白之处。水书中的图画以动物形象为主。

2．符号因素

符号是文字的重要源头之一，水书中也使用符号来表示相关的意义。水书中常见的符号为圆圈、短线条。圆圈的表现形式为三种，一种为中间对分，一半涂色一半空白，第二种为圆圈内为全白或全黑。圆圈以单独形态出现，或者重复形态出现。这类圆圈在文字体系中可以表意，也可以不表意。表意多为吉凶的含义，意义与语言中的音义没有固定的组合，尚不能看作真正意义上的文字。短线条的表现方式为将一个页面用线条分为几个不同的部分，在其上划上方位不一的对称性线条，用来卜算。这种符号含有丰富的意义，结合整个篇章形式可以用语言描述出来，但是与语言的音义不是固定的一一对应关系，完全作为一种符号来使用。

水书作为一个有机体对水字的重要影响，所包含的图画因素本身也是水字的特性之一。水字是一种早期文字，文字体系发展尚未成熟，残留有图画成分，水书中含有的图画对水字的图画性特点起到一个良好的维持作用，使得水字体系中水字形态的表示方法更加多变。水书中的符号因素对水字也有重要影响，水字作为符号的观点也会加强，强调意义的传达。在水书中图画因素和符号因素的作用下，水字作为早期文字，不重视形体的固定和不变，主要发挥表意功能也在情理之中。水书的非文字因素为水字的反书现象提供了存在的语境基础。

3．避复、书写风格等书写追求

水书源自图画和符号，本质而言属于人的思想的外化体现，将思想转为文字形体时，会受到主观心理状态的影响，表示同一个意义的文字形体可以表现出不同的写法，当文字体系进一步发展，使用文字愈加熟练，在此基础上会出现更多的文字追求，如避复、书写风格等书写追求。

文字学上的避复是指在某个特定范围中，若一个文字同时出现两次，则在文字的形态上会出现变化，以避免出现重复文字形态的文字现象。水字体系总字数不少，但是常用的文字较少，在同一篇章中出现重复用字的现象较多，避复是水书中常见现象。避复的手段在于改写水字，通过添笔、省笔、改变文字书写方向以及使用通假字等手段实现。其中改变文字的书写方向中存在反书现象。

文字学上的书写风格范围较为广泛，根据不同的文字载体、书写工具、书写者和书写目的等都可以形成不同的字体特色，在文字的形体、文字书写顺序和文字排列等方面都可能形成不同的特点。这里的水字书写风格我们限定在书写者视角下形成的文字形体的特色。书写者对书写风格的形成有着根本动力作用，水字以传抄为主，在数量相当可观的水书中，存在不同的文字书写风格，反书成为其中一种重要的书写风格。

古汉字、彝文、壮文等民族文字系统中也存在反书现象，唯独“水书”因其存在反书现象而被转称为“反书”，并且着力从民族史的关系上进行解读的做法并不科学。综上所述，从文字学本体的角度出发，反书实质上是一种异体字，其存在的根本原因在于水字所处的发展阶段，水字是一种早期文字，文字未经过自上而下的大规模的人为有意统一规范活动，存在异体字是正常的文字学现象，水字包容性和发展性的文字特质也允许反书现象存在。水字所处的文字环境是由文字、图画、符号和卦象四者有机结合构成的水书，水书中非文字的因素促成着反书的存在，而个体的书写风格追求也是反书存在的重要原因。

三、水书中的反书现象对普通文字学的启发意义

20世纪80年代以来，随着早期文字材料发现的增多，早期文字的研究受到重视，文字早期发展阶段的诸多特征得以揭示，成熟文字系统中的多种“反常”的文字现象（如合文、图画文字）也重新得以深入研究。

（一）反书是早期文字发展阶段的重要表征之一

早期文字本质特征在于文字制度不成熟，在发挥记录语言的功能时不能做到与语言单位一一对应。早期文字符号体态方面有象形特征，文字书写时形态不拘泥，在文字书写方向、文字形体、位置排列、颜色应用等方面有多种变化方法。

与成熟文字系统的文字制度和符号体态特点相比，早期文字的文字制度特点和符号形态特点与当时使用文字的社会环境和文化风俗关系更为密切，通过早期文字研究当时的社会状态是了解历史的重要途径之一。对于包括反书在内的早期文字现象，我们首先要树立正确的文字观，才能保证解读文字及其所蕴含的社会涵义研究工作沿着正确的方向展开。

（二）系统观对文字学现象解释的重要性

系统观在理解水字性质的问题上有关键的指导意义。水族古文字的性质在大量的水书典籍材料的分析中才能明确，水字与水书是一个有机整体，离开水书空谈水字的性质难以解释清楚水字作为一种文字系统的特点。水字是记录水书的工具，然而水书中不只有水字成分，还保留了图画残余。在水书由图画、文字、卦象和符号构成的文字环境中，对水字的表现形式有重要影响，也是水字一直处于文字发展早期阶段的重要原因。

汉字的借入对水字的发展有重要影响。水字借入汉字是一个动态的过程，汉字发展在书体上经历了古文字和隶楷阶段，水字中借入了处于这两个阶段的汉字。水族古文字受到汉字的影响的历史时期较长，这种习惯一直沿用至今，但是水字发展始终未能成熟，水族古文字一直停留于早期文字状态，与汉字的影响有重要关系。汉字作为中央王朝的正统工具，吸引了少数民族前来学习，水族文化体系也受到汉字文化体系的重要影响，最直接的表现为水族借入了大量的汉字。在民国时期的水书中，用汉字给水书注释成为常态，可见汉字已经融入水族的文化当中，成为记录水族文化的重要工具。

水族自造字由其特殊的文字形体和原始性质保留了水族文化的重要信息，而且主要应用于占卜、历算这类神秘性的活动，水字在文字制度、符号体态和应用范围上的特点巩固了水字早期性质。在解决文字记录语言的矛盾问题上，水字没有采取本民族自造字声化发展的道路，没有向内寻求自造字体系的不断完善，而是向外学习汉字，以至于最终用汉字的使用成为主流，有些经书的传抄本完全使用汉字书写。

关于借字所源的文字体系代替本民族自造文字的体系在文字发展史上还有其他案例，可见在达巴文、纳木依文等少数民族文字早期文字中，这些文字在初始早期阶段受到其他民族文字的影响，逐渐被放弃使用。在文字发展史上，当一个民族的文字与借入的民族文字在发展程度上相差较大时，如果发展程度更加成熟的文字再加之以强大的政治、经济、文化为后盾，发展程度原始的文字很可能会被借入的成熟民族文字体系所取代。

［1］韦宗林.水族古文字“反书”的成因［J］.贵州民族大学学报(哲学社会科学版)，1999（4）：23-25.

［2］高慧宜.水族“反书”特征探究［J］.华西语文学刊，2011（2）：96-102.

［3］董世兵.水书先生传承研究［D］.广州：中山大学，2009：34.

［4］陈昌槐.水族文字与《水书》［J］.中央民族大学学报(哲学社会科学版)，1991（3）：64-69.

［5］王传福，熊宗仁.揭秘水书——水书先生访谈录(下)［M］.贵阳：贵州民族出版社，2010：473.

［6］王传福，熊宗仁.揭秘水书——水书先生访谈录(上)［M］.贵阳：贵州民族出版社，2010：3.