生态资本主义与生态社会主义研究述评

刘四平 李志平

摘 要 习近平总书记在十九大报告中强调加快生态文明体制改革，建设美丽中国，深刻阐明了我国生态文明建设的重要性和紧迫性。上世纪60年代以来，西方生态资本主义和生态社会主义流派率先对生态环境问题的成因与后果进行了理论探讨，并多角度地提出了改善方案。了解学界对它们的研究状况，能为我国生态文明建设提供有益借鉴。

关键词 生态 资本主义 社会主义 研究述评

作者简介：刘四平，长沙理工大学副教授，博士，研究方向：马克思主义理论；李志平，长沙理工大学硕士研究生。

中图分类号：B5 文献标识码：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.02.235

一、生态资本主义研究述评

面对资源枯竭与环境的恶化，基于资本增殖的新涨点与民众环境意识的觉醒，西方发达国家的不少人士主张以经济与技术的革新为主要手段，以改善生态环境为主要内容，在以市场经济和民主政治为特征的现代资本主义制度框架内进行实践活动，以解决严重的资源环境危机。

（一）国外生态资本主义研究述评

生态资本主义分为生态市场主义和生态凯恩斯主义两种类型。生态市场主义将市场调节和价格机制视为解决环境问题的主要手段，主张“污染者付费原则”，同时要求政府和立法者发挥必要的作用。生态凯恩斯主义则主张国家干预，强调通过国家计划创造需求，发展生态技术和生态工业，吸收大量失业者。

伴随绿色思潮的实践发展，21世纪以来，西方生态资本主义理论不断成熟，主要流派有四：

1.生态现代化理论。生态现代化理论将关注重点由法律监管和末端治理转向技术预防和市场调节。在理论上，虽然肯定技术和市场对环保的积极作用，但根本否定对资本主义制度的批判；在实践上，局限于发达国家，忽视欠发达国家发展的程度和时间差异，以及参与的生态意愿和强度。

2.绿色国家理论。绿色国家理论强调生态环境意识对绿色国家转型的影响。罗宾·埃克斯利基于“批判性政治理论”的视角，系统论述了绿色国家理论，她认为绿色国家是具有生态责任的国家，主权国家不仅局限于捍卫其领土范围内的环境，而且要对跨国、区域、全球的环境负责。

3.环境公民权理论。安德鲁·多布森系统探讨了“后世界主义环境公民权”的理论基础、环境公民权的概念以及如何培育公民权的问题。约翰·巴里强调环境公民权的“绿色公民共和主义”理论基础，他认为，公民要通过提供某些强制性的可持续性公共服务来培育自己的环境公民权，而绿色的或绿化进程中的国家可以发挥强有力的作用。

4.环境全球管治。环境全球管治是指规制全球各国在保护环境过程中产生的组织机构、政策法规、金融机制、规章公约等的总和。1972年斯德哥尔摩人类环境会议以来，为改善全球生态环境，国际社会制定了大量的环境全球管治政策，产生许多的环境条约、组织机构和行动方案，但并未起到多大作用。在经济全球化背景下，对环境全球管治的批判性探讨有助于整体性地解决全球生态问题。

国外生态资本主义重视利用技术和市场机制改善环境问题，忽视文化在生产消费领域的重要性，否定资本主义制度的不公正性和反生态性。

（二）国内生态资本主义研究述评

国内对生态资本主义研究较少，主要集中在对国外生态资本主义相关理论的梳理与介绍，论证生态内核与资本逻辑的内在矛盾。

国内对生态资本主义理论研究最具代表性的学者是郇庆治。他对国外生态资本主义的理论流派和主要观点进行了深入研究，概括出生态资本主义在理论和实践层面上三个现实性矛盾。这三个矛盾的存在印证了生态资本主义的不可行性。洪大用的研究明确提出了生态现代理论模式并不具有全球普适性，虽存在一些借鉴利用价值，但与我国生态文明建设实践存在本质性区别。

国内学者基于对生态主义和资本主义思想内核的分析，对资本主义理论进行了批判和否定。郭殿生提到，生态资本主义的“污染者付費”原则抑或生态凯恩斯主义有计划的政府行为，仍是为资产阶级和垄断集团服务，不能根本解决生态危机和经济危机。只有进行“生态社会革命”，才能重获新生。任平从“红绿”双方出发，阐释生态文明与资本创新逻辑之间的辩证关系；指出在生态正义未完全实现之前，生态文明依然甚至必然要重新经历资本化历史进程。他认为资本创新逻辑具有双重历史作用，只有坚持资本两重性作用的辩证视阈，才能走向生态文明。相较于国内学者对资本的彻底批判，作者历史地看待资本的生态逻辑。

综上，国内学者研究主要集中对生态资本主义理论的梳理和批判性解读，缺乏对我国构建生态文明的具体举措的思考。

二、生态社会主义研究述评

20世纪六七十年代，生态环境恶化在资本主义国家凸显，面对这一危机，西方左翼人士将生态学与马克思主义结合起来，主张通过政治实践实现人与人、人与自然和解的生态社会主义社会为目标的理论思潮应时而生，受到理论界广泛关注。

（一）国外生态社会主义研究述评

生态社会主义理论经历了从萌芽到形成再到发展的不断深化过程。

在理论奠基期，马尔库塞作为生态社会主义的先驱，他批判资产阶级的贪婪本质造成的人与自然的异化、消费异化、科技异化。他认为生态危机已经渗入资本主义内在肌理，这将会引发对资本主义制度的怀疑和否定。马尔库塞通过解读马克思《1844年经济学哲学手稿》，指出人与自然相互依存，人的解放和自然的解放内在统一，自然解放是人的解放的手段。

在理论形成期，威廉·莱斯认为生态危机源自西方文化中“控制自然”的思想。他指出控制自然的根本是要控制人类自身，伦理价值观的重塑有助于消解全球性生态危机。本·阿格尔认为资本主义的危机已经由生产领域转到消费领域，消费异化是生态危机的产生根源。他提出在各国实行“生态命令”，寻找计划和市场之间的平衡点，有计划的缩减工业生产。

在理论发展期，戴维·佩珀认为资本主义式生产方式导致生态危机出现，批评资本主义是生态帝国主义，造成环境问题上的不公正。他主张工人阶级通过非暴力革命的改良主义来完成社会制度变革。约翰·贝拉米·福斯特指出生态危机的原因不是科学技术本身发展创新，而是人类不断追求利益的最大化，没有合理控制人与自然的关系。萨拉·萨卡提到面临增长的极限，人类要实行稳态的社会主义经济，建立具有生态正义的生态社会主义制度。乔尔·科威尔指出维持资本生存的资本主义生产方式不灭亡，生态危机就难以解决。他主张通过暴力革命实现超越资本的人与自然和谐共处的社会的目标。

生态社会主义对未来制度的设想是基于理想的状态之下，面对各国复杂多变的政治局势却缺乏具体可行的操作方案，其结果是红绿政党不断向现行政治妥协，逐渐被制度内化。

（二）国内生态社会主义研究述评

国内学者对生态社会主义重要代表人物及其思想进行了大量研究。尤其是对本·阿格尔、威廉·莱斯、詹姆斯·奥康纳和约翰·贝拉米·福斯特等重要代表人物思想的研究著述较多。近年来，还有对萨拉·萨卡和乔尔·科威尔生态思想的研究。但总体上还是围绕对国外生态社会主义理论观点的分析评判和对我国生态文明建设的启示意义来展开。

一是对国外生态社会主义理论观点的分析和评判。蔡华杰从生态社会主义的角度出发，对生态环境问题的严重性、产生根源和应对举措等方面对生态资本主义进行了批判，并指出要充分利用市场和技术解决问题。关志钢认为，生态社会主义把生态危机根源归咎于资本主义制度的观点是有待商榷的，全球生态问题产生的根本原因是工业文明而非某种特定的制度文明。他还提到，“重返人类中心主义”的理论是一种过时的“工具理性思维”。赵海月从合法性的视角对生态社会主义理论诉求和价值追求进行深入研究，肯定其在价值主体、经济发展、南北问题上的进步性，且直指危机的主要源头，积极找寻解决方案。同时，也辩证分析了该理论的非科学社会主义和非马克思主义本质，得出它是企图用生态危机取代经济危机的理论范式是学理范畴内的形而上学，这极大威胁自身存在的合法性。

二是生态社会主义对于建设中国特色社会主义生态文明的意义。国内学者对生态社会主义的基本内涵、理论渊源、产生背景、核心观点、发展阶段进行了理论研究，也从实践层面上对我国生态文明建设进行了探索。郇庆治认为我国生态文明建设，要始终坚持生态文明及其建设的社会主义目标和方向，时刻保持对当今世界主导秩序与框架的审慎态度和超越精神。陈学明认为要通过人与自然的和解去消解人与人的矛盾，发挥社会主义社会建设生态文明的制度优势，把建设生态文明与创建人的新的存在方式相结合，使生态文明建设成为一场伟大的思想革命。曾志华在重构生态文明理论时，提出要深刻批判资本逻辑并从哲学上把握文化的本质内涵。

国内学界对生态社会主义的研究集中于生态社会主义主要人物的简介、主要观点的分析、对资本主义制度的批判以及对我国生态文明建设的启示等方面，且日趋成熟，但在专门的理论建构方面仍有所欠缺。

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