高似孙《砚笺》残卷及砚图四十二式考辨（下）

李守亮

3.3 《说郛砚谱》与《四库砚笺》对比分析

明代陶珽所编《说郛续》收录沈仕《砚谱》一卷，四库提要记：《说郛续》的文献内容及出处，“珽乃不别而漫收之，白苇黄茅，殊为冗滥。至其失于考证，时代不明。”另一例证：《说郛续》在目录中记“砚史”，而正文标题却记“砚谱”。仅此一处硬伤，可证其书考证和严谨性不足。又据前文之分析，《说郛砚谱》作者记为“古杭沈仕”不足于信。

《说郛砚谱》全文只有“记砚石”“砚名”和“砚图”三部分。前文已论证：《说郛砚谱》无论从章节还是内容都是《欣赏砚谱》的一个子集;而又证《欣赏砚谱》是高似孙《砚笺》的一个残卷抄本;那么同理可证，《说郛砚谱》也是高似孙《砚笺》的一个残卷抄本。

3.4  《砚笺》残段

南宋陈元靓著《事林广记》有“文房类”一篇，其中有“评砚”和“涤砚”两节;明代高濂著《燕闲清尚笺》有“论砚”一篇，其中“高子曰……”“涤藏砚法”“高似孙砚笺诸式”三节;清代唐秉钧著《文房肆考图说》有“古砚图考”三卷，记“诸砚题名”“诸砚总评”和“涤砚法”三节。此三篇与高似孙《砚笺》有密切联系。

3.4.1 砚石砚名

《事林广记》文房类列砚名二十八例，《文房四考图说》古砚考列砚名三十例，《燕闲清尚笺》论砚在“高子曰……”一节中则记述道：

故歙石有龙尾、金星、峨眉、角浪、松文等名。有种湖广沅州出石……黎溪石淡青色，内深紫而带红……洮河绿石，色绿微蓝，其润如玉，发墨不减端溪下岩，出陕西，河深甚难得也。今名洮者，俱黎石之皮，乃长沙山谷中石，光不发墨。广东万州悬岩金星石，色黑如漆，光润如玉，以水润之，则金星自见，干则无迹，极能发墨，用久不退，在歙之上，端之下岩石可并也。浙之衢石，黑者亦佳，多不发墨。他如黑角砚、红丝砚、黄玉砚、褐色砚、紫金砚、鹊金墨玉石砚，皆出山东。水晶砚发墨如歙。蔡州白石砚、浮盖山仙石砚、丹石砚、唐州唐石砚，宿州宿石砚、吉州紫石砚、淄州黄金砚、金雀石砚、青州石末砚、熟铁砚、紫金石砚，用不发墨。青石砚、蕴玉石砚、戎石绛石砚、淮石砚、宁石砚、宣石砚、吉石砚、夔石砚，如漆发墨。明石砚、万州磁洞石砚、相州铜雀瓦砚、未央宫瓦头砚、柳州柳石砚，出龙壁下;成州成石砚，出栗亭。泸砚、潍砚、南剑州鲁水砚、宿州乐石砚、虢州澄泥砚、登州驼基岛石砚、归州大陀石砚、江西宁府陶砚（形肖铜雀）、高丽砚（上凿花巧）、梁公砚、银砚、铜砚、砖砚、漆砚、蚌砚、磁砚，砚之出处不可胜纪。众砚中龙尾发墨，池水积久不干。端溪美恶俱能发墨，中有受水燥湿之别，罗纹过于龙尾。铜雀砚沉水千年，原质亦细，故易发墨不甚燥，亦不坏笔，他则无足议也。唐之澄泥砚，品为第一，惜乎传少而今人罕见。

《燕闲清赏笺》论砚中除了列端石和歙石，还列有《四库砚笺》卷三“记砚石”以及《欣赏砚谱》“砚名”中的绝大部分条目。此外，《事林广记》中记有《欣赏砚谱》中未列的砚名两种;《燕闲清尚笺》记有《四库砚笺》和《欣赏砚谱》中均未列出的砚石或砚名四种。对比如表3-5、3-6所示。

毋庸置疑，高濂用自己的语言复述了高似孙《砚笺》的部分原文，这是一份非常珍贵的资料。《燕闲清尚笺》中列端歙之外的其他砚石凡四十二种，砚名凡二十六种，仅“浙之衢石、未央宫瓦头砚、梁公砚”这四种不在《四库砚笺》和《欣赏砚谱》之列，而此四种是否为《四库砚笺》《欣赏砚谱》所缺遗条目，则尚待论证。但对比《燕闲清尚笺》《四库砚笺》和《欣赏砚谱》这三方文献，发现《燕闲清尚笺》记有“歙石有龙尾、金星、峨眉、角浪、松文等名”，且其他二十四例条目与《欣赏砚谱》中的“砚名”条目相吻合。成书于南宋的《事林广记》中则列“砚名”二十八种，囊括了《欣赏砚谱》中的所有种类。《燕闲清尚笺》相对于《事林广记》仅缺“豆斑”和“角石”两种砚名条目。《事林广记》为南宋百科类文献，比较接近高似孙的生活年代。而《文房四考图说》古砚考中的记录最为完整，条目凡三十种，不但包括了其他文献中遗漏的且非常重要的端溪“子石”“鸲鹆”和“绿条”三种砚名，而且砚名的出处分类也非常明晰，唯一缺失的是“紫石砚（出吉州）”一条。《事林广记》记录“紫石砚”的顺序和《文房四考图说》“子石砚”的顺序一致，又古代有“子石”讹传为“紫石”之说，故也不排除此处“紫石砚”为端溪“子石砚”三种的可能。但考北宋唐询《砚录》开始，其他如南宋曾慥《类说》、南宋李之彦《砚谱》、南宋杜绾《云林石谱》诸多文献也多有记载“吉州紫石”，甚至在高似孙《砚笺》的记砚石中也列了“吉石砚”。因此保守推断：在高似孙《砚笺》中，砚名“吉州紫石砚”和端溪三种“子石砚”同时存在。

以上可证，高似孙《砚笺》卷三中确实存在“记砚名”一节，通过四部文献的信息叠加，可证高似孙《砚笺》卷三的条目，应大于或等于上述文献所列条目的合集。

3.4.2涤藏砚法

高濂《燕闲清尚笺》记“涤藏砚法”一节，与《四库砚笺》中的“涤法”一节雷同。区别在于，高濂用自己的语言将高似孙《砚笺》的“涤法”复述了一遍。

3.4.3高似孙砚笺诸式

《燕闲清尚笺》列“高似孙砚笺诸式”凡三十八种，因无砚图，同为残本片段。但《燕闲清尚笺》所载却是目前所知记高似孙《砚笺》砚式最多的文献。

3.4.4 本节结论

从《燕闲清尚笺》论砚的三节文字来看，高濂能详细地复述《砚笺》中所列砚石、砚名、涤法，并明确记录“高似孙砚笺诸式”三十八种。综合以上信息，可推证高濂的《燕闲清尚笺》是依据于高似孙《砚笺》的残卷资料进行摘录整理的，具有很高的可信度。

3.5《四库砚笺》底本

四库提要考证，南宋高似孙所著《砚笺》，流传到乾隆时期已是一个残本。四库提要和正文中的硯式数量不对应，也证实了收录四库时的《砚笺》底本，不但佚失了砚式图例，并且砚式名称也已残缺不全，四十二式仅存二十四式。即便如此，四库本《砚笺》也是相对最为完整的一部残卷。

经对比，四库本《砚笺》与楝亭藏书本《砚笺》的章节和内容完全相同。康熙四十五年（1706），曹寅将其所藏“世不经睹”的十二种古籍刊刻出版，称楝亭十二种，目的是“发潜阐幽，以广其传，沾逮来学，使藏书得到更广泛的利用”。而四库全书从乾隆三十七年（1772）才开始征书，故可证四库《砚笺》的底本即为楝亭藏书本。

3.6本章结论

本章结论如下：

（1）《四库砚笺》为高似孙《砚笺》较为完整的第一残本;

（2）《欣赏砚谱》为高似孙《砚笺》的第二残本;

（3）《说郛砚谱》为高似孙《砚笺》的第三残本;

（4）《燕闲清赏笺》《事林广记》中记有高似孙《砚笺》的重要残段。

4. 砚图四十二式考辨

《四库大辞典》记：“是书（《砚笺》）成于嘉定癸未（1223）年间，前有自序一篇，文字隐晦、艰涩，难明其意。现存楝亭刊本、清钞本、《四库全书》本、日本文政六年江户刊本等。”此外，目前所见之《砚笺》，还有收录于丛书的《古今图书集成》本以及《丛书集成续编》本（见新文丰出版公司 《丛书集成续编》第90册 应用科学类）。其中，清钞本、江户刊本受查阅限制未能对比。但经过四库本、楝亭刊本、《古今图书集成》本以及《丛书集成续编》本的文字对比，几个版本的“砚图”一节内容完全相同，故这几个版本应来自同一原始底本。

已知的清本《砚笺》均为残卷，“砚图”一节仅列二十四砚式的名称。而四库提要却考证“（《砚笺》）砚图一类，列四十二式”，其依据或有三种可能：

（1）四库编者据前人笔记或其他可靠文献，确认《砚笺》原文有四十二式，但因底本文字残缺，只能照录。因无文献支持，笔者暂不能证明这种假设;

（2）四库编者依据现有残本和其他关联文献，论证《砚笺》有四十二式;

（3）两种假设兼而有之。

4.1 《砚笺》各残本砚图对比

以《燕闲清赏笺》排序，将《四库砚笺》《说郛砚谱》《欣赏砚谱》以及《谢氏砚考》中的砚式进行对比，如表4-1所示。

表4-1 各文献砚式归类对比表

几份文献的砚式合集为四十一式，其中“凤池”砚式有两例，距四库提要所记砚图四十二式还差一式。

4.2凤池砚考辨

高濂《燕闲清赏笺》中记有高似孙《砚笺》的三十八种砚式，其中出现了两次“凤池砚”，这绝不是誊抄失误。

4.2.1 《燕闲清赏笺》版本对比

目前所见高濂之《燕闲清赏笺》有四库全书本、《美术丛书》本（见《美术丛书》三集第十辑），以及明万历时期的雅尚斋刊本。其中，《美术丛书》本中不见“高似孙砚笺诸式”“续砚式”以及“奇砚图”。四库本与雅尚斋刊本中的“高似孙砚笺诸式”砚式名称和顺序完全相同，如图4-1所示。

可见，四库全书《燕闲清赏笺》“高似孙砚笺诸式”中的两个“凤池砚”名称，并非誊抄错误，而是据底本照录的。由于受战乱和社会变动影响，明代高濂（1573-1620）所见到的高似孙《砚笺》已经是残本。高濂未录《砚笺》中的图例，最大可能就是图已佚失，仅余砚式的名称。多个版本中均记载两例“凤池砚”砚式，可证明传书者确定文字无误。根据这一现象，笔者推断，在高似孙《砚笺》原本中或存在两种类型的“凤池”砚式。

4.2.2 《谢氏砚考》的凤池砚式

清代谢慎修著《谢氏砚考》，收录前人砚式图、奇砚图凡四十例。其中，也有两例“凤池”砚式图谱，与《燕闲清赏笺》“高似孙诸砚式”中的两个“凤池”砚式遥相呼应。如图4-3所示。

4.2.3晋唐多凤池砚

通常认为唐代有两种主流砚式，一种是璧雍砚，一种是箕形砚。分析表2-2不难发现，北宋的砚式图谱中没有“箕形砚”，不见类似箕形的“斧形砚”，也不见“凤池砚”，只有“风字形”。直到南宋叶樾《端溪砚谱》才开始出现“箕形”“斧形”“凤池”之称谓，并对“风字”“四直”和“秉砚”砚式进行了更为细致的分类，如平底风字、有脚风字、垂裙风字、古样风字。北宋砚谱虽不列“箕形”和“凤池”砚式，但同为北宋的米芾却在《砚史》和《画史》中多次提到“凤池砚”。米芾《砚史》载：

“晋砚，见于晋顾恺之画者，有于天生叠石上刋人面者，有十蹄圆铜砚中如鏊者，余尝以紫石作之。有上圆下方、于圆纯上刋两窍置笔者。有如凤字两足者，独此甚多，所谓凤凰池也。盖以上并晋制，见于晋人图画。世俗呼为风字，盖不原两足之制，谓之凤足。至今端州石工，以两眼相对于足傍者谓之凤足。凤之义，取五色英文，灿然成章也。今人有收得右军砚，其制与晋图画同：头狭四寸许，下阔六寸许，顶两纯皆绰慢下，不勒成痕，外如内之制，足狭长，色紫，类温岩，中凹成臼。又有收得智永砚，头微圆，又类箕象，中亦成臼矣。参政苏文简家，收唐画《唐太宗长孙后纳谏图》，宫人于玛瑙盘中托一圆头凤池砚，似晋制，头纯直，微凸，如书“凤”字，左右纯斜，刋下不勒痕摺，向顶亦然。不滞墨，其外随内势简易。其后至隋唐，工稍巧，头圆，身微瘦，下阔，而足或圆为柱，已不逮古。至本朝，变成穹高腰瘦，刃阔如钺斧之状。仁庙已前砚，多作此制，后差少。资政殿学士蒲传正，收真宗所用砚，与仁庙赐驸马都尉李公炤凤池砚，形制一同，至今尚方多此制。……唐墓中间有得如莲叶，中凹，两足，如凤池之制，甚薄，足或如枣也。”

米芾《画史》载：

“晋唐皆凤池研，中心如瓦凹，故曰研瓦，如以一花头瓦安三足尔。”

正如米氏《砚史》所述，“有如凤字两足者，独此甚多，所谓凤凰池也……世俗呼为风字”。对于同一样式，其称谓，或不尽相同。由于米芾（1051-1107）生活年代晚于唐询（1005-1064）和唐积（1066年前后）。米氏《砚史》《画史》记晋砚、唐砚以迄宋代形制之不同，对后世《砚谱》影响深远。或以米氏《砚史》、《画史》为界，米氏之前所著砚式图谱只列“风字形”，不列“凤池”“斧形”“箕形”。或早期这些砚式并无严格意义上的区分，只简单地统归为一类，称其为“凤字砚”，俗稱“风字砚”。米氏之后，（南宋）所著砚式图谱，不但将“风字形”细分成“平底风字”“有脚风字”“垂裙风字”和“古样风字”。还对风字砚的不同变形，又细分为“凤池”“斧形”“箕形”等砚式。

凤的篆体字为   或   唐代箕形砚形如“凤”字。而所谓箕形砚，则是对形似簸箕的一系列砚式的通俗称谓。箕形砚因其形似日常生活中的簸箕而得名，砚堂成斜坡状，前低后高、前深后浅，砚斗着地，尾有砚足，是中国古代传统砚式中最典型的代表。箕形砚在唐代广为使用，往后各朝代砚式的演变都有其传承遗迹。无折痕风字砚、有折痕风字砚、斧形砚，其原型是都起源于晋唐代的“凤字砚”。而凤字砚的砚池，即为“凤池”。

凤池，即凤凰池，即象形凤凰形池沼。唐代流行凤凰文化，上至国家层面（如大明宫正南门名为丹凤门），下至文人士大夫、黎民百姓，都热衷于以凤喻人，以凤作装饰，以凤美称事物。龙凤本是古代人类所想象出来的事物，其在不同时代的形象亦不尽相同。同理，所谓的龙沼凤池，其表现手法也不会存在定式。如米芾所述，唐代箕形凤池砚或分为三种形式：

（1）顶及左右均不折痕;

（2）顶不折痕、左右折痕;

（3）顶和左右均折痕。

三种形式，如图4-4、4-5、4-6所示。

4.2.4 宋代的凤池砚

随着时代变化，经典砚式也有所演变和发展。北宋开始流行一种新的凤池砚式，米芾所谓“至本朝，变成穹高腰瘦，刃阔如钺斧之状”，砚面平坦，砚首洼下成池。砚池之形，或如篆体字   的上部，如图4-7所示。这种类型，即为砚谱图中所记“凤池”砚式之一。

其对应的《欣赏砚谱》中的凤池砚式，如图4-8所示。

南宋叶樾《端溪砚谱》记述：“宣和初，御府降样，造形若风字，如凤池样，但平底耳。”由此可见，经典砚式也会随着时代审美，或官方的干预而不断推陈出新。而上行之，下效之，一旦新的砚式得到文人社会的认同，就会流行成一种新的经典。有王安石诗“玉堂新样世争传”，即可佐证。

如果说，箕形凤池砚式主要表现在砚体上，即砚体是凤凰的抽象变形;那么，另一种凤池砚式则表现在砚池上，即砚池是凤凰的抽象变形。所以，《谢氏砚考》中出现的凤池砚式二（如图4-9所示），则是凤池砚的另一种创新，是以凤身抽象为池的砚式。也因此，有理由相信《谢氏砚考》中出现的凤池砚式二，即为《燕闲清赏笺》“高似孙砚笺诸砚式”中的第二种凤池砚式。

4.2.5 本节结论

高似孙《砚笺》中的两个凤池砚式，可理解为一种是以砚身呈凤字形或风字形，砚首下洼成池的砚式;另一种则是以砚池抽象呈凤凰形的砚式。也由此可证：《燕闲清赏笺》中记述的“凤池砚”重复砚式并不重复，其砚图即为《谢氏砚考》中的两例“凤池砚式”图。

4.3试补琴砚

根据类比推论，以上几份文献的合集凡砚式四十一式，即为高似孙《砚笺》砚式。那么，距四库提要所记四十二式还遗缺哪一砚式呢？《四库砚笺》的“砚图”注“录其近雅者”，这是一条非常重要的线索。宋代，文人化的社会取向注定了砚台追求高雅的风格。由于经典具有传承性，最后一式，会不会就在北宋以来的所有砚式列表之中呢？

表4-2 各文献砚式归类对比表

如表4-2所示，类比所有砚谱文献后，笔者试补高似孙《砚笺》所缺遗的第四十二为“琴样砚”，依据以下两点理由：

（1）《说文》记：“琴，禁也。”《白虎通》记：“琴以禁制淫邪，正人心也。”古人用琴棋书画来表现文化修养，琴为之首。琴有九德，是君子之器，象征正德，论文房雅器，非琴莫属。

（2）类比北宋砚谱文献《端溪砚谱》《歙州砚谱》和《砚录》中均列“琴砚”，明代《燕闲清赏笺》续砚式首列“琴砚”，清代的《谢氏研考》中记琴砚图。然而，恰恰在已证高似孙《砚笺》的残卷文献《四库砚笺》《欣赏砚谱》《说郛砚谱》和《燕闲清赏笺》“高似孙砚笺诸式”中均未列“琴砚”。高濂据残本不见的砚式自然不能列录，而在“续砚式”中却首记“琴砚”。

据“经典具有传承性”这一常识，推论琴砚为《砚笺》四十二式之一，当之无愧。

4.4试改斧砚图

《欣赏砚谱》和《说郛砚谱》中列“凤池”和“斧形”砚图如下，两种砚式图样式几乎一样，没有明显的区别特征。盖誊抄者依样画图，有所偏差。考米芾《砚史》所载“如书‘凤字……隋唐工稍巧，头圆，身微瘦，下阔……至本朝，变成穹高腰瘦、刃阔如钺斧之状。”据米史所述，斧形砚应为凤字砚的一种变形，最明显的特点是“穹高腰瘦，刃阔如钺斧”。《欣赏砚谱》中的“凤池”和“斧形”砚式几乎一致，“斧形”砚式更没有突出“穹高腰瘦”和“刃阔如钺斧”的特征。如图4-11所示。

参照新见唐宋砚类似“斧形”砚实物，在原图基础上拟作修改如下：

4.5院砚或为阮砚

《四库砚笺》及高濂《燕闲清尚笺》中记有“院样”砚式，在《说郛砚谱》和《欣赏砚谱》中未列。“院”的篆文   ，由  和  构成。阜，盘山的石阶，代表高山。完，代表安宁无扰的居所。《康熙字典》注：“《说文》坚也。《玉篇》周垣也，亦作寏。《增韵》有垣墙者曰院。”院的本意指围墙，后指有围墙的院子、房屋。此外，在旧时院也指官署。因《四库砚笺》和《燕闲清尚笺》仅记有砚式的名称，没有图例，所以不能确认“院样”砚式的具体形态。

除《砚笺》外，宋代其他砚谱中未见“院样”砚式。而在南宋叶樾《端溪砚谱》中却记有一款“阮样”砚式。

阮是一种中国传统乐器，形似月琴。相传西晋阮咸善弹此乐器，因而得名“阮咸”。宋太宗赵光义把阮咸由四弦增至五弦，称为“五弦阮”，阮之名始称于此。

一方面，“院样”的具体形象无从考起;另一方面，同为南宋的叶樾《端溪砚谱》中列有“钟样、琴样、琵琶样、腰鼓、阮样”五种乐器样的砚式，高似孙《砚笺》砚图注“錄其近雅者”。同时，“阮”字与“院”字的字形非常相近，不能排除古籍有抄录瑕疵。此外，近年新见唐宋砚中出现类似“阮样”的实物。因此，笔者推测存在“院样砚”或为“阮样砚”的可能性。

罗振玉、王国维开创的“罗王之学”，结合古代典籍与实体文物进行“二重证据法”治史学和经学，以完成史料之整理与历史纪载之修正的任务。由于古史研究中“疑古”与“走出疑古”的分歧，二重证据法亦成为两派争论的焦点而备受关注。笔者观点，可以“罗王之学”作为理论依据，尝试传统方法与近代科学相结合，以文献和文物二重考证《砚笺》之砚图。笔者在此只提出设想，不作本文论述之重点。

4.6本章结论

如图4-16所示，《四库砚笺》记砚式24种，《说郛砚谱》15种，《欣赏砚谱》23种，《燕闲清赏笺》38种，《谢氏砚考》20种。其中，《燕闲清赏笺》记录砚式最多，《四库砚笺》和《说郛砚谱》分别为其子集。五者的合集凡四十一砚式，再加推论出的“琴砚”砚式一种，共同组成四库提要所记高似孙《砚笺》的砚图四十二式。

综上所述，类比推论高似孙《砚笺》砚图四十二式即为：

凤池砚、玉堂砚、玉台砚、蓬莱砚、辟雍砚、房相砚、郎官砚、风字砚、人面砚、曲水砚、八棱砚、四直砚、莲叶砚、马蹄砚、凤池砚、圆池砚、玉环砚、舍人砚、水池砚、大师砚、东坡砚、都堂砚、内相砚、葫芦砚、只履砚、双履砚、月池砚、方池砚、斧形砚、扁池砚、铭雀砚、端明砚、圭砚、鼎砚、院砚、天砚、蟾砚、鏊砚、笏砚、瓢砚、璧砚、琴砚

5. 试补高似孙《砚笺》

前文已证，《四库砚笺》《欣赏砚谱》和《说郛砚谱》均为高似孙《砚笺》的残本，其中《四库砚笺》相对较完整。同时，《燕闲清赏笺》《事林广记》《文房肆考》和《谢氏砚考》中均含有高似孙《砚笺》的重要片段。根据前文类比推论，以上几个残本的合集更接近与高似孙《砚笺》的原本。各残卷关系，如图4-17所示。

本章以《四库砚笺》为基础，据各残卷和相关文献试还原高似孙《砚笺》的缺遗部分。

5.1 试补卷一砚图

◎砚图

（砚之样制不一，今录其近雅者，端歙砚并同。）

凤池砚、玉堂砚、玉台砚、蓬莱砚、辟雍砚、房相砚、郎官砚、风字砚、人面砚、曲水砚、八棱砚、四直砚、莲叶砚、马蹄砚、凤池砚、圆池砚、玉环砚、舍人砚、水池砚、大师砚、东坡砚、都堂砚、内相砚、葫芦砚、只履砚、双履砚、月池砚、方池砚、斧形砚、扁池砚、铭雀砚、端明砚、圭砚、鼎砚、院砚、天砚、蟾砚、鏊砚、笏砚、瓢砚、璧砚、琴砚

5.2试补卷三砚名

◎砚名

龙尾砚、金星砚、罗纹砚、蛾眉砚、角浪砚、松纹砚、豆斑砚（并歙州研之异名，其石皆出于龙尾溪，金星尤贵。）

红丝砚、黑角砚、黃玉砚、褐色砚、紫金砚、鹊金墨玉石砚（并出东州，唐彦猷作红丝研自为天下第一焉。）

子石砚、鸲鹆砚、绿条砚（并出端溪，咸是子石。凡端砚总以子石为极品，犹璞中之玉，无有不羡者。鸲鹆绿条，就其眼与纹色而异其称，亦是子石。）

黄金砚、金雀石砚（并出淄州）

熟铁砚、石末砚（并出青州）

磁洞砚、悬崖金星砚（并出万州）

古瓦砚（出相州，即铜雀砚也。）

鲁水砚（出南剑州）

乐石砚（出宿州）

绿石砚（出洮州）

角石砚（出绛州）

澄泥砚（出虢州）

大沱石砚（出归州）

鼍矶岛石砚（出登州，有金星雪浪者佳。）

石末砚，受墨而费笔。龙尾得墨迟，而久不燥。罗文石起墨过龙尾，端溪龙窟岩紫石又次之。古瓦类石末它无足议。

5.3 试补卷四砚铭

◎家藏古砚铭  并序（唐子西）

砚与笔墨盖气类也，出处相近也，任用宠遇相近也，独寿夭不相近也。笔之寿以日计，墨之寿以月计，砚之寿以世计。其故何也？其为体也，笔最锐，墨次之，砚钝者也。岂非钝者寿而锐者夭乎？其为用也，笔为动，墨次之，砚静者也，岂非静者寿而动者夭乎？吾于是而得养生焉，以钝为体，以静为用。或曰：寿夭数也，非钝锐动静所制，借令笔不锐不动吾知其不能与砚久远也。虽然宁为此而勿为彼也。铭曰：

不能锐，因以钝为体。

不能动，因以静为用。

惟其然，是以能永年。

◎鼎砚铭（苏子瞻）

鼎无耳，盘有趾，鉴幽无光几不倚。旸虫陨羿丧厥喙，羽渊之化帝祝尾。不周偾裂东南圮，黝然而深维水委。谁乎为此昔未始，戏铭其臀加幻诡。

6. 本文结论

本文结论：

（1）《四库砚笺》是高似孙《砚笺》较为完整的残本;

（2）《说郛砚谱》是高似孙《砚笺》残本之二;

（3）《欣赏砚谱》是高似孙《砚笺》残本之三;

（4）《事林广记》《燕闲清尚笺》《谢式砚考》和《文房肆考图说》载有高似孙《砚笺》的重要片段;

（5）高似孙砚图四十二式为《四库砚笺》《欣赏砚谱》和《燕闲清尚笺》所载砚图的合集，《谢式砚考》部分砚图作为补充和侧证。

参考文献

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