儒家廉政思想的现代价值

在儒家思想中，廉乃为政之本，为“八德”之一，居于官德之首，官廉则政举，官贪则政危。作为中国传统文化的重要组成部分，儒家思想积累了丰富的廉政治理智慧，在今天仍具有现实意义。

廉政思想是儒家思想的重要组成部分。在儒家思想中，廉乃为政之本，为“八德”之一，居于官德之首，官廉则政举，官贪则政危。儒家经典著作《周礼》中，对官吏品德提出了“一曰廉善、二曰廉能、三曰廉敬、四曰廉正、五曰廉法、六曰廉辨”的要求，六种品格都冠以“廉”，就是强调官吏的品格以“廉”为前提，没有“廉”作支撑，善、能、敬、正、法、辨六种品格就失去了意义。历代儒家对廉政建设提出了一系列有价值的思想观点，在今天仍具有现实意义。

“民惟邦本，本固邦宁”的民本思想

“民惟邦本，本固邦宁”出自《尚书》，意思是百姓才是国家的根本，根本稳固了，国家就安宁了。

讲仁政、重民生是儒家思想的核心。孔子强调：百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的政治秩序理论。在古代许多州县衙门大堂前面立有刻着《戒石铭》的石碑：尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上天难欺。《清史稿》中记载，清代的官员上任文书中，有“视民如伤，视民如天，视民如命，视民如子”的训诫和劝勉。

今天，我们党倡导始终要把人民放在心中最高的位置、始终全心全意为人民服务、始终为人民利益和幸福而努力工作，把人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应作为衡量一切工作得失的根本标准，体现了对中华优秀传统文化的创新发展。

“德治”与“法治”相结合的方略

儒家治国理政主张“德法结合”“德主刑辅”，既要以“德治”为基础，又要以“法治”为重要补充。

孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”在儒家“德主刑辅”思想的影响下，封建社会的统治者们在进行廉政治理时，大都选择了“德刑结合”的方略。既注重对为官者进行道德教化和制度约束，又重视“法治”的作用，惯用“重典”来惩治贪腐，两者相辅相成，在调整社会关系和维护社会秩序中发挥了重要作用。

今天，我们倡导坚持依法治国和以德治国相结合，重视发挥道德教化作用，把法律和道德的力量、法治和德治的功能紧密结合起来，把自律和他律紧密结合起来，使法治和德治在国家治理中相互补充、相互促进、相得益彰，是运用历史智慧推进反腐败工作的体现。

“公生明、廉生威”的为官信念

崇尚公、廉的思想在历史上源远流长。孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”宋代欧阳修在《廉耻论》中说，公正清廉，乃“士君子之大节”。明朝郭允礼在所撰《官箴》里说：“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；廉则吏不敢慢，公则民不敢欺。公生明，廉生威。”成为官吏修身自省的座右铭。

公与廉在今天仍是党员干部和公职人员必备的操守，只有公道正派、公私分明、公而忘私，才能得到百姓的拥护；只有坚守廉洁自律的品格，才能秉公执法，在诱惑面前不为所动，在权势面前没有畏惧，最终在百姓中间产生威信。

德才并重、以德为先的选官标准

宋代司马光在《资治通鉴》中说：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”“德”重于“才”的观点，几乎代表了中国传统社会官员选拔的基本精神。从古今官员贪腐案例看，官员出问题大多不是出在才上，而是出在德上。

特别是今天，随着社会教育水平不断提高，有才干、本事大的人大大增多，但有些人的道德、品行未必会随之增加。德才兼备，以德为先，是我们党选拔任用干部的方针和根本原则。

习近平总书记今年7月3日在全国组织工作会议上强调：要建立以德为先、任人唯贤、人事相宜的选拔任用体系。目的就是树立正确导向，真正把信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁的好干部选出来、用起来。

清、慎、勤的职业操守

宋人吕本中《官箴》云：“当官之法，唯有三事：曰清，曰慎，曰勤。”明人《功过格辑要》卷十五载：“操持不外‘清、慎、勤’三字。清者大节，慎者无误，勤则能理，昔人所谓三字符也。”

今天，党员领导干部面对的考验十分复杂，受到的诱惑多种多样，各种“围猎”防不胜防，必须保持清、慎、勤的职业操守，修身慎行、怀德自重、清廉自守，才能经得起诱惑、躲得过围猎、守得住底线。

以制度约束作为廉政保障

古代所说的“礼”，既指道德原则，也指社会制度。儒家认为除了要对为官者进行道德教化，还需要用制度来约束规范为官者的从政行为。为此，儒家提出了一系列关于官吏选聘、任用、考核、监督、奖惩等方面的思想主张。

中国自秦代就建立了系统完整的监察制度，对整个官僚体系进行监督和制约，还有与之配套的官员考核制度和法律法规，共同起到防范贪污、严惩腐败的作用。这些监察、考核制度，对今天深化监察体制改革、完善干部选拔任用机制具有借鉴意义。