21世纪儒商文化(连载)

2018-03-23 02:02张桂平林锋王作言
商业文化 2018年1期
关键词:领导集体血缘纽带

张桂平 林锋 王作言

[选自《21世纪儒商文化》一书,光明日报出版社2016年7月出版]

(接上期)亲、诚、惠、容:和文化的落地实践途径

习总书记指出:“中国坚持按照亲、诚、惠、容的理念,深化同周边国家的互利合作,努力使自身发展更好惠及周边国家。”这既是一个负责任的大国对于世界的庄重承诺,同时也是中华“和”文化的应有之义。同样,这四个字也可以看做和文化落地实践的明晰有效途径。

让我们一一来看。

首先是“亲”。亲,强调的是一种亲缘纽带关系。这种亲在家庭、家族中,是以血缘关系作为纽带的,是血缘上的亲;在某一个区域范围内,是以地理关系上的相近而带来民俗风情和心理上的邻近关系,是地缘上的亲;在更大的区域范围内,包含一个乃至多个国家,这时候就靠一种共同的文化作为纽带,是文缘上的亲。不管血缘、地缘还是文缘,都因为相同、相近、相通而给人一种心理上的天然温暖和亲近感。

对于共同体,从最基本的层面上来看,就是一个“工具”。这个“工具”将人们聚集到一起,就是为了共同发展,追求整体力量大于部分之和。但这个“工具”面临的第一个问题不是其实际功效如何,而是一个稳定性的问题。对于任何共同体,稳定都是第一位的。那么这种稳定靠什么?有几个重要的制约因素,包括背景是否一致、目标是否集中、成员是否具有思想独立性、成员是否彼此了解等,但是最大的影响因素,还是每个成员必须牺牲一部分个体的利益以求获得共同利益。那么,谁来做出这种牺牲?这种主动自愿的程度有多高?这就要靠“亲”了。从血缘到地缘再到文缘,这是一个如同涟漪一样层层向外扩散的圈子。第一个血缘圈子,人与人之间的关系最亲密,家庭或者家族成员可以为了共同成员而最大程度牺牲自己的利益。第二个是地缘圈子,“亲不亲,家乡人”“老乡见老乡,两眼泪汪汪”,这种相近的地理纽带可以让人们主动自愿牺牲自己的一部分利益,但是有限度的;第三个圈子是文缘圈子,例如同属儒家文化圈,精神上容易沟通、交流,行为准则上也容易趋于一致,容易一起做某件事情,在个体利益和集体利益的统筹兼顾方面容易达成共识,不过这更多需要靠外在的集体的力量,也就是需要一个强有力的领导集体,带强制性质。

考察儒家文化在中国古代历史上的发展,形成的晋商、徽商,以及进入近现代历史以后,中国商人走出国门,到全世界各地经营成为华商,构建一个个大大小小的“共同体”,“亲”都是最牢固的一个基础。

其次是诚。诚这个字包含两个方面:一是你自己内心的诚,要真诚无妄,内心正直、阳光,一团正气,不存在任何的私心杂念。二是你的诚要实现和所有人的诚的互相承诺。诚不仅仅是我们内心的诚,更是外在的一种行为规范。而这种规范要推广到所有人成为统一的行为,就需要一种领导力。这就牵扯到一个问题,就是共同体需要一个领导者的问题。虽然共同体强调每个人的参与,但是还是需要一个强有力的领导,可以是单独的人,更大程度上是一个领导集体。这个领导集体受多种因素的影响,例如教育程度,例如文化背景,例如性格因素或者个人魅力等。共同体是一个工具,其使用的方向、力度都取决于领导集体。为什么同样是共同体,有的能发挥作用,有的不能发挥作用,这就是领导集体的因素,事实证明“民主集中”方式是最有效的。

再次是惠。惠,让人想到一个与之相关的词:利。惠,就是有利。儒家文化早期将“惠”与“爱”以及“仁”都是放在一起使用的。例如一位叫柳下惠的,“惠”,就是他的谥号。这是当时一个人能得到的最高荣誉了。惠,包含了几个层面意思:一是爱民,对待广大的百姓保持一种慈悲和怜悯之心,最大限度发挥自己的力量为人民大众谋福利。二是爱国,坚持自己的爱的情感的纯洁与神圣,即使国家出现危难情况,也不动摇甚至放弃自己的情感。柳下惠就是在仕途不顺、受尽屈辱的情况下,仍然坚持不离开鲁国,最后在国家遇到兵灾的时候挺身而出,拯救了国家和百姓。三是坚持独立自主的思想。柳下惠很重视与朋友的和睦相处,但是在遇到事情的时候,往往坚持自己的观点,不轻易苟同别人。四是惠本质上是一种利他主义而不是狭隘的利己主义。

第四是容。在共同体里有一种很有趣的现象,就是“伴生现象”。在自然界里,一颗原本不怎么茁壮的藤依靠大树也能直冲云霄。同样,在动物界,当小鸟刚学会飞行的时候,也有父母的伴飞。置身在不同的共同体中,就会学会不同的本领。一个普通的战士,进入一个具有传统能打硬仗的连队,就能成为一個“钢铁战士”。不像木桶理论,决定能盛多少水的是最短的一块木板;在一个共同体中,决定能走多远飞多高的是水平最高的那一个共同体成员,其他人都会学习效仿。人往高处走,但是能走多高则取决于这个团队的包容性。“有容乃大”,容,是一种能量的蓄积,达到一定量就产生质变。

儒家文化特别强调这一个“容”字。在儒家看来,“天”是最具有包容性的。天的包容性特点,有这么几个方面:一是有大心,具有无限的开放性。二是具有向上提升的力量。三是天具有无限性和普遍性,对所有的万物都是一视同仁的。四是天是完全的无私的,无欲无为。五是天是纯然的至善,有一种诚明之性。天的这些包容特点,最后形成一个“创”字,创生万物,而不居功。再一个能容纳的是地,地同样是包容的,有几个方面的特点:一是能生长万物。地能生,能养,具有成就的特点。二是地是卑下的,不是卑贱,而是甘愿自处低位,让万物好接近自己,从而得到它的庇护以成长,这是一种很深厚的德行。三是敞开,可以接纳所有的万物而没有一点的遗漏。四是处静。让万物凭借自己不同的特性而生长。五是含藏。就是能收敛,能容纳。六是能转化。地不仅仅是收纳万物,而且给予转化,化生为光明和未来。

(下期待续)

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