西藏拉萨传统民居建筑形态探析

周玲玲 格桑次仁 范烜赫

摘 要：以拉萨市达孜区桑竹林村民居建筑和拉萨市堆龙德庆区通嘎村民居建筑为研究对象，从传统民居建筑的选址、平面布局、使用功能、空间组织几方面来探讨拉萨民居建筑形态，通过探讨提出现有民居建筑中存在的问题，加以改正，并提出一套改良后的设计方案。

关键词：西藏拉萨；传统民居建筑；建筑形态；平面布局；空间组织

[项目名称：国家重点研发计划项目（2016YFC0700400）]

[项目名称：国家自然科学基金青年项目（51508468）]

一、引言

“日光城”拉萨地处西藏自治区东南部，全年多晴朗天气，降雨稀少，冬无严寒，夏无酷暑。而达孜区位于距拉萨市20公里的的东侧，堆龙德庆区位于西藏中南部，距拉萨12公里，地势西高东低。

在严寒恶劣的气候、崎岖复杂的地形地貌、敏感脆弱的生态环境下，孕育出了适应这种独特的自然环境的藏族传统民居。而在不同的地理环境下，各个区域的藏式传统民居又有不同的建筑形态[1]。如林芝地区民居最大的特点是坡屋顶，如图1所示。拉萨的民居多为平屋顶，如图2所示。以下主要以拉萨市达孜区和堆龙德庆区的传统民居建筑为研究对象来探讨拉萨传统民居建筑形态。

二、村落选址

在高原生态环境和气候条件的影响下，拉萨民居建筑一般都选择负阴抱阳，背山面水，坐北朝南。在这个大的选址条件下，为了能够更好地生存发展，其一，村落优先考虑选在资源较为丰富的地带，如河流附近，田野牧场附近，其二，由于地理环境的原因，耕地较少，建筑多顺应地势，依坡而建，与自然环境融为一体，这样既减少了对耕地的破环，又可以避免因夏季多雨期间造成的山洪灾害[2]，如图3所示。

三、建筑总体布局

桑竹林村位于拉萨市达孜区德庆镇，其中一组民居经过统一规划，属于国家援建。住宅围饶中心的公共服务设施用地呈矩形网格状分布。为了让每家住户能够充分利用到阳光，每排住宅南北距离远，如图4所示。而不属于国家援建的民居建筑散落地分布在村落，大多是自发性形成的，其布局形态的形成受到了周围环境多种因素的作用和影响，如图5所示。堆龙德庆区通嘎村的民居则都属于自建，但后期经过统一规划，宅屋整齐地从东西向成排布置，排与排之间留有很大间距。

四、平面布局

拉萨传统民居建筑平面简洁，多呈“一”字型或“L”型或“凹”型，开口朝南，便于更好地吸收利用阳光，并且避开冬季寒风，每家每户都有独立院落，但院落没有固定形式，依据地形布置[3]。院落可呈矩形，或边角弧形。

通嘎村民居多为二层，坐北朝南，主体建筑平面多为“L”型。有一进前院落，如图 6、图 7所示。桑竹林村民居也多为二层，均坐北朝南，主体建筑为“一”字型，附属建筑围绕院落墙体而建，有前院落和侧院落两进院落，如图 8、图 9 所示。

五、使用功能

拉萨民居建筑多考虑功能的使用性。主体建筑平面功能简洁实用，其主要功能主要有以下几种。

（一）前廊

前廊为拉萨民居建筑普遍存在的一个功能空间，一般位于进入室内前的位置，进深2米左右。如果主体建筑是L型，前廊在侧边；主体建筑是一字型或凹型，前廊则在中间。由于主体建筑朝南，前廊则可以充分地晒到阳光，并且受到两侧围墙的遮挡，避免风吹雨淋，是从室内到室外的一个良好过渡空间。藏族居民常在前廊放置沙发茶具，可以喝茶聊天，沐浴阳光呼吸新鲜空气。但随着生活水平的提高，有些家庭将前廊装上玻璃变成阳光间，这样更有利于保温防尘，但缺点是阳光间夏季太阳直射面积太大，导致室内温度太高。

（二）卧室

拉萨民居的卧室一般在主体建筑的两侧，南向开窗，北侧开小窗或者不開窗。达孜区桑竹林村的民居卧室北侧则用木板隔一间小屋，开小窗，用于储藏，这样有利于室内保温。卧室对藏族居民来说没有其他房间重要，因而一般都简易布置。

（三）客厅

拉萨民居中的客厅一般位于主体建筑的一层，由一柱间或者两柱间的居室组成，南向开大窗，藏式沙发沿窗户布置，依次向里布置藏桌，沿着北墙布置藏柜。客厅主要用于主人平时接待客人、聚餐饮茶等活动，一般装饰较为华丽。

（四）佛堂

佛堂在藏族人的心中占有很重要的地位，每家每户都设有专门供养神的佛堂，与其他功能的房间相比，佛堂是装饰最为华丽的房间，因为佛堂是藏族人心中最洁净最神圣的地方，一般位于主体建筑中方位最好的地方。拉萨民居建筑中的佛堂一般位于北侧，沿着北墙面布置藏桌，桌上供奉佛像、香烛等[4]。由于建筑北侧不开窗或者开小窗，因而佛堂内光线幽暗，点上香烛后更有一种神秘感。

（五）厨房

拉萨民居中的厨房一般都在主体建筑之外，而布置在院落中，坐南朝北，与主体建筑相对，厨房内除了布置用于做饭的餐具外，通常还会沿墙布置床和柜子，如果空间够大，还会放置电视，因为在藏族民居中厨房不仅仅是厨房。由于西藏恶劣的环境导致资源紧缺，所以藏族人将能够取暖的空间充分利用，冬季一般都会待在厨房，所以有了在厨房“围火而居”的习俗。藏族人家中如果来一般的客人，主人会在客厅招待，而如果来很重要的客人，主人则会在厨房招待。这充分显示厨房在藏族民居中的重要地位。

（六）厕所

厕所一般沿墙布置在院落的一角，远离主屋。如果家中有养牲畜，则在牲畜棚附近，厕所一般建筑，这充分体现了藏族人的洁净观。

（七）院落

拉萨民居中每家每户都有独立的院落，院落既可以阻挡风沙进入主屋，又可以用作储藏。由于藏族人的生计方式是以农耕和畜牧为主，因而会有大量的耕具，以及蓄养牲畜，所以院落就满足了大量的储藏空间的需要。并且独立的院落围合成了较为封闭的内部空间，居民在院落里种植花草，这样就有了较好的室外环境，居民可以在院落中进行一些室外活动。

六、空间组织

拉萨传统民居的空间布局受两方面因素影响，其一是西藏独特的地理环境，使其建筑空间呈现出灵活自由的形态。其二是西藏独有的宗教文化，这种宗教文化影响着人的生活方式和习惯，进而影响了建筑的空间组织。

如拉萨市堆龙德庆区通嘎村的民居，先从大门进入院落后，有一个过渡的小空间，空间东侧为厨房，西侧依次为储藏和卫生间，再进入庭院，通过走廊过渡进入主体建筑，依次为客厅卧室，卧室后为佛堂，到二楼，则要通过室外的直梯。直梯旁边为储藏空间。拉萨市达孜区桑竹林村一组的民居，是政府援建的，规划较好，进入院落后左侧为厕所，依次为储藏、卧室厨房，主体建筑原为一字型，后主人自己在客厅加建了阳光房，成了凸型，从阳光房进入后中间为起居室，两侧为卧室，通过外面的直梯到二楼，中间为佛堂，两侧为卧室。

在拉萨民居中最重要的空间属于佛堂，佛堂是藏族人心中的精神寄所，因而都布置在主人认为最重要的位置，一般在主体建筑的中间。其次重要的是厨房，如果说佛堂是精神生活的中心，那厨房就是世俗生活的中心，西藏有的地区的民居中厨房在主体建筑中布置，如林芝民居，而拉萨民居一般都将厨房布置在院落中并坐南朝北。作为休息之用的客厅与卧室空间功能常常模糊不清，厕所在藏族人心里属于污秽的存在，因而一般都远离主体建筑。以上可以看出拉萨民居的空间组织与藏族心里的洁净观有很大的关系。

七、结语

随着生活水平的提高，人们的生活习惯也发生一些改变，但原有的民居已经不能满足人的有些生活要求，并且原有民居也存在一些安全与舒适度方面的问题。例如将厕所放在离主体建筑很远的角落，会造成使用不便；通往二楼的楼梯为倾斜度很高的直梯，在使用中也不方便并且存在安全性问题；加建的阳光房是很好利用了太陽能进行保温采暖但夏季使室内太闷太热，夏季居民反而更喜欢待在北边的房间。

观望如今的拉萨传统民居，更多的是对于传统外部装饰符号的堆砌和材料与色彩的模仿，而设计者对传统民居所传承的空间形态和居住者的使用需求不够重视。因此通过调研和以上总结，在拉萨原有传统民居的基础上，通过合理设计房间尺寸，灵活组织各个空间，并注重居住者的生活使用需求，提出一套改良后民居平面图，如图10、图11所示。

参考文献：

[1]庄景堃.拉萨传统民居与西藏建筑风格[J].规划师，1995，（02）：8-9.

[2]何泉.藏族民居建筑文化研究[D].西安建筑科技大学，2009.

[3]乔小河.时间与空间中的西藏农村民居[D].中央民族大学，2012.

[4]刘明娟.拉萨传统聚落研究[D].天津大学，2012.

作者单位：

西藏大学