坡岗“报笨”文化旅游资源开发探索

刘立+敖柳艳

【摘 要】贵州省兴义市郑屯镇坡岗自古以来就是一个布依族聚居地，民族文化旅游资源非常丰富，其中被列为贵州第三批非物质文化遗产的“报笨”文化习俗是最典型的代表。在坡岗长期的旅游开发中，独特的民族文化未能得到充分挖掘，制约了当地的旅游发展。坡岗独特的布依族“报笨”文化资源内容丰富，具备一定旅游开发价值，加大对坡岗地区“报笨”文化资源的挖掘和开发，有利于丰富当地旅游产品及内涵，有利于民族文化传承。

【Abstract】Pogang in Zhengtun town， Xingyi city， Guizhou province has been the settlement of the Buyi nationality since the ancient times. The national cultural tourism resources are very rich， “Baoben” cultural custom that has been listed as the 3rd batch of intangible cultural heritage in Guizhou is the most typical representative. In the long-term tourism development of Pogang， unique ethnic culture has not been fully developed， which restricts the development of local tourism. The unique “Baoben” cultural resources of the Buyi nationality in Pogang are rich in contents and it has certain tourism development value， so enlarging excavation and development on “Baoben” cultural resources in Pogang is good for enriching local tourism products and connotations and also helps to realize ethnic cultural heritage.

【關键词】坡岗；布依族；“报笨”文化 ；旅游；开发

【Keywords】Pogang； the Buyi nationality； "Baoben" culture； tourism； develope

【中图分类号】K890 【文献标志码】A 【文章编号】1673-1069（2018）02-0035-05

1 引言

坡岗位于贵州省兴义市郑屯镇，是一个布依族聚居的古老村寨，喀斯特地貌发育良好，自然风景优美奇特，民风淳朴，民俗独具一格。尤其是布依人民的“报笨”文化，她虽然披着民俗文化的外衣，实质上却是布依原始宗教文化的体现，是一种独特而又重要的旅游资源。“报笨”文化博大精深，源远流长，它不同于封建迷信，是一种凝聚了布依族生态观、世界观、生命观的文化形态，是布依族文化传承的独特方式，是经过漫长的岁月积淀下来的独特民俗文化，旅游开发前景广阔。对坡岗地区的“报笨”文化旅游资源进行充分挖掘，使其得天独厚的自然风光与底蕴深厚的民俗文化相结合，开发和打造成为一种特色民俗文化旅游产品，以此来带动当地经济和文化的发展，对当地的旅游业发展壮大，提升文化旅游品质，无疑是大有裨益的。

2 坡岗发展“报笨”文化旅游资源的地理概况及人文条件

2.1 地理概况

贵州省坡岗地区位于兴义市郑屯镇民族村一带，距离兴义市区二十多公里。地处大约东经104°59′～105°05′、北纬24°55′～25°06′之间，总面积16757.5hm2，是自然生态保护区。[2]并且是地处国家级风景名胜区马岭河峡谷景区东峰林景区的省级自然生态保护区。具有相对优越的地理位置，处于西进昆明、东至福建，南下两广，北上贵阳的交通线上。

这里自然风光优美奇特，森林覆盖率达85.7%以上。地质组成主要为灰岩和白云质灰岩，由于这种岩性特点，以及特殊的地质构造形成了具有特色的溶蚀构造、盆地、洼地等景观。走进坡岗片区，石峰交错，层出不穷，集奇特、险峻、幽深、寂静等天然景观为一体，你会忍不住惊叹大自然的奇特。还可以嗅到泥土树木的芳香，呈现出一派世外桃源的景象，是开发“报笨”文化旅游的良好基础。

2.2 人文条件

坡岗民族村是一个始建于洪武年间的布依族聚居极色特色的布依村寨，距今已有600余年的历史。国土面积21.38平方公里，辖14个村民组，总人口约4694人 ，其中少数民族人口占30.6%。由于长期以来特殊的地理环境以及较落后的经济状况，这里的布依族人民保留着古老而富有特色的传统祭祀活动，布依语称“报笨”习俗。“报笨”系布依语，就是“请摩师办事，摆桌子祭祀”之意[1]。 “报笨”文化是一种民间信仰文化，它是布依族重要的仪式民俗，也称为“报笨”习俗。布依族崇拜自然、崇拜祖先、信仰多神，坡岗地区有着布依先民世世代代传承下来的古老祭祀文化。坡岗现存的“报笨”活动有十余种，每年的“三月三”、“六月六”这里的布依村民会祭寨神、山神、水神、田神、树神、石神等；每年的正月间祭官厅、祭祖先、祭众神，以及不定时的进行一些祭桥、祭洞等祭祀活动。

坡岗自然风光优美独特，植被保护完好，有间歇泉、神树堡、摇头石、天印山等一系列自然景观，宛如一个藏在深闺中的世外桃源，她正在撩开面纱，敞开胸怀等待人们来感受和体验这里布依族人民不一样的风土人情和文化。这里的布依人民勤劳、古朴、热情、好客，独特的自然景观与古老的人文景观相互交织，生态中负载着人文的气息，而古老、朴素的人文观念又渗透在生态中，呈现出一派安定祥和的景象，是一个正在崛起的旅游胜地。endprint

3 坡岗“报笨”文化旅游资源

“报笨”文化是坡岗地区最具特色、最核心、内容又丰富的民俗文化，形成了特有的旅游资源。有风景奇特的神山神水、独具特色的“报笨”文化、有神秘色彩的宗教民俗、造型奇特的傩舞面具、技艺精湛的民俗手工艺等共同构成了坡岗“报笨”文化景观。

3.1 风景奇特的神山神水

在坡岗地区，独特的“报笨”文化资源与奇特的自然景观相融合，造就了这里的神山神水。如：间歇泉、神树堡、摇头石、峰丛景观、天印山、天浴池等一系列奇特的自然景观。其中间歇泉以一泓常年不枯不浊随地球自转而出水量变化有常的泉水而得名。它隐藏在一片浓荫之中，和济南趵突泉、大理蝴蝶泉那些令人耳熟能详的名泉相比，间歇泉虽然名气小，模样也小，泉水汇集在一个只有约一平方米大小的石窟里，最深处也不過七八十厘米。但是由于喀斯特地质条件下特有的虹吸作用，清澈的泉水每隔八到十二分钟一次涨落，这一涨一退“张弛有度”，形成了独特的自然景观，于是被称为“间歇泉”，景区也因此而得名[2]。据村民介绍，曾有一位云游高人到此，感叹大自然之奇妙，悟出“物极必反”的道理。此人还对寨老说：“此泉奇，欲升时饮之，必出贵人”，正如其言，民族村历史上确实出了不少进士、举人，如明朝洪武年间的王登科就是从坡岗走出，取得了进士及第。正因为间歇泉的独特景观，它在2007年被黔西南州旅游局授予“金州十八景之明月清泉”的称号[3]。这里还有醉态可掬的摇头石，村民说：“摇头石神秘奇特，遇到贵人，它就会自动摇头。如果你是贵人，看它时它就摇头；如果是一般平庸人看它，它就在那里一动不动。”除此之外，象征权力的天印山，也会让你忍不住去遐想大自然的鬼斧神工。这里生态环境优美，地质地貌独特，人与自然和谐相处，是聆听天籁之音、感动万物之灵的天赐美景。这些神山神水是“报笨”文化的基础，是坡岗地区旅游资源的代表作之一。

3.2 独具特色的“报笨”文化

坡岗地区的布依人民普遍信仰寨神、山神、石神、水神、树神、土地神、田神、灶神等，以及在每年正月间祭祖先、祭天地、祭宗祠、祭官厅等[4]。这些活动基本上都是由寨子中的摩师主持，摩师根据祭祀活动内容不同通过占卜、画符、杀鸡点血、口念摩经等一系列礼仪规范完成祭祀活动[5]。

如每年三月三（三月的第一个蛇场天）、六月六（六月的第一个蛇场天）等大型节日活动，都要在村中德高望重的寨老组织下，由摩师主持举办仪式进行祭祀活动，祭水神、山神、寨神、石神、树神、土地神、田神、灶神等。祭祀时由每家每户的长子或幺儿代表家人参加祭祀。祭祀结束后，寨老即组织乡民在场坝中煮食祭品，再大肆庆祝一番。总之，祭礼一般由庄严肃穆的典礼、热闹非凡的飨食宴、内容多元的文娱活动组成。因此，坡岗报笨习俗既是布依族的宗教活动，还是全民会议和文化活动，内涵丰富，极具特色。

3.3 神秘色彩的民风民俗

在坡岗地区，有许多具有神秘色彩的宗教民俗。如：大型的祭祀活动后，村寨的人三天什么农活都不可以干，要休息三天；在一些祭祀活动中，如三月三、六月六，摩师要穿专门传承下来的服装主持祭祀活动，其他人在祭祀活动当天要穿盛装（沐浴更衣、穿着整洁）。不准在祭祀场所附近做不敬行为，私儿鬼禁忌等，“报笨”文化中的这些神秘仪式中和禁忌，在严肃、庄重中表达了对大自然的敬畏，对神灵的信仰，形成了一种令人好奇的、无可替代的民俗文化旅游资源。

3.4 历史悠久的傩舞表演

布依族傩舞是傩仪中的舞蹈部分，可追溯到原始社会的“傩祭”、“傩舞”，是古代驱鬼仪式中的一种巫舞，后来渐渐成为流传于民间的祈福、驱邪的一种舞蹈[6]。在坡岗布依族地区，每进行大型的祭祀活动期间都要进行傩舞表演。舞者要戴上神或者猛兽的傩舞面具，身披傩服，手持戈盾，边跳口中边发出“傩、傩……”的声音，其目的是为了驱邪酬神、消灾祈福。傩舞表演动作夸张、唱调旋律悠扬，配上布依族的各种道具，极具观赏价值，也表现了布依人民对美好生活的强烈向往。

3.5 造型奇特的傩舞面具

坡岗布依族的傩舞面具，均用木质雕刻着色而制成。造型奇特、色彩神秘、栩栩如生、类型丰富多彩，各个面具都代表着不同的神氏 。其面具有一种狞疠之美、粗犷之美，大大的黑眼珠鼓在眼眶里，炯炯有神，目光威风慑人，极具艺术价值。这种面具可以追溯到原始社会的“傩舞”、“傩戏”，布依族先民们戴着神和猛兽的面具舞蹈，其目的为了禳妖除魔、驱邪酬神。这种民俗文化一直被传承至今，成为了一种重要的文化旅游资源。

3.6 技艺精湛的民俗手工艺

坡岗布依族地区还是一个原始手工艺术荟萃的地方。在“坡岗布依生态博物馆”里有各种各样的动物木雕、面具、手饰、耳饰等民族手工艺品，还有妇女制作的刺绣、编织等，这些民族手工艺与“报笨”文化共存，有着重要的历史意义和艺术价值，突出反映了布依族人民的信仰与审美、理想与现实的完美结合，产生了很强的旅游吸引力。

4 坡岗“报笨”文化旅游开发价值

布依族“报笨”文化是中华民族传统文化的组成部分，坡岗布依族“报笨”文化源远流长，承载了许多布依族厚重的历史文化信息，是一种珍贵的人类文化遗产，具有不可估量的旅游开发价值。它是探索民族史、哲学史、地方史以及布依文化渊源和其他学科研究不可多得的重要资源。它反映了布依族先民的世界观、哲学观、自然观，是布依族人民信仰的载体符号。在“报笨”习俗中包含着文学艺术、语言文字、哲学、伦理学、天文学、地理学等知识。

4.1 社会科学价值

“报笨”文化作为一种民俗文化，有突出的社会科学价值。“报笨”文化具有世俗性，它关注人的生老病死以及与人的生活密切相关的各种自然现象，解决人们生活中遇到的一些实际问题[4]。“报笨”文化中古老的自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜以及其他禁忌等，这些构成了布依族“报笨”习俗的基本内容，为研究其他社会学科提供了一定的科学依据。endprint

4.2 哲学探索价值

“报笨”文化中的许多祭祀活动，如祭山、祭水、祭树、祭田、祭石都反映出布依族人民对大自然的敬畏，体现出一种“天人合一”的世界观 。大部分“报笨”活动都是与大自然联系在一起，也与当今社会倡导的与自然和谐相处、尊重自然、顺应自然、保护自然的思想相一致，是朴素的哲学思想的体现[7]。

4.3 艺术欣赏价值

在民族舞蹈方面，跳山狮舞（狮子舞）、铜鼓刷把舞等都极具艺术欣赏价值。还有当地的一些民间戏曲，真可谓是琳琅满目。其中由摩师主持祭山傩（跳山狮）活动中，八头雄狮在一路嘻戏打斗中跳上陡峭的山崖，在山崖上攀援表演。其场面令人惊心动魄、赏心悦目，堪称一项震撼人心的艺术表演。还有当地的一些民间舞蹈、戏曲、服饰、手工艺品等都有极高的艺术欣赏价值。

4.4 民间文学价值

在“报笨”文化中，民间文学价值也是不可估量的。在一些祭祀活动中由摩师演唱的音乐歌谣或者念的咒语（摩经），都是布依族先民智慧的结晶，反映了布依族的历史、社会、文化、生活。大部分词句对仗整齐、押韵。还运用了排比、对偶、复沓等文学手法，为研究探索布依民间文学提供了丰富资料。

5 坡岗地区目前旅游开发存在的问题

5.1 文化内涵挖掘不够，旅游内容单一

旅游业是现代人的一种特殊生活方式，文化旅游方兴未艾的旅游活动中最具魅力的一种[7]。一个地区在发展旅游业的时候必须优先发展文化，用文化来引领旅游业的可持续发展，用文化来促进旅游业的发展，也是顺应现代旅游中旅游者为满足精神需求而不惜花费金钱的一种高级消费。让旅游者收获精神上的愉悦和升华以此留下一段回味无穷的美好回忆，所以说没有文化的旅游是空洞的，发展也是不长远的，旅游与文化是相互统一的。

坡岗地区旅游业的开发，文化内涵的挖掘是远远不够的。根据调查，政府在开发过程中仅围绕坡岗地区的自然景观和一些民族浅层的祭祀、饮食、建筑、服饰、婚俗、音乐、舞蹈文化活动进行展示，而没有深层次地挖掘民族文化内涵，所以旅游开发所达到的效果并不是那么理想。当地居民反映，来这里旅游的人大多数只是游山玩水以及品尝当地布依族的特色饮食“九缸钵”，在农家乐打打麻将消遣娱乐，旅游内容非常单调，没有彰显地方文化特色。像“报笨”文化中祭祀活动的一些舞蹈和音乐并没有合理的融入旅游中，只有在一些特定的节日才可以观赏到。如果对该地区“报笨”文化资源进行深度地挖掘、开发、打造以“报笨”文化旅游为线索的人文自然旅游景观，顺理成章地将优秀民俗文化融入到旅游中，既可以在开发中传承及发扬“报笨”文化，也可以丰富旅游内涵，提升旅游品质。

5.2 基础配套设施差

基础设施对于发展旅游业非常重要。先要搞好基础设施，做好基础功课，旅游业的发展才有广阔前景。坡岗地区的旅游基础设施非常差，如民族村只有几处农家乐接待游客，其中生意较好的“半山农家乐”（店主王宣华，年龄38岁），条件仍然比较简陋。没有能接待大批旅行团的布依特色宾馆和饭店，这些问题大大影响了当地旅游业的发展。现在通往坡岗的交通设施比较良好，还有公交车进出，但是景区住宿问题、景区停車场、卫生间等配置、人力资源及其他基础设施等缺口非常大，有待于进一步完善。

5.3 摩师匮乏

摩师是布依族祭祀文化的重要传承人，但是现阶段坡岗地区的摩师传承处于青黄不接的状态。坡岗当地绝大多数年轻人对本民族文化认识不够，觉得本民族文化是一种落后的文化，盲目片面地追求“现代化”，以至于忽略了本民族文化中优秀成分的传承。坡岗摩师现存的传承断裂趋向，非常令人痛惜。据调查，坡岗有的摩师已经过世了，有的摩师则外出打工挣钱 ，如王增正作为老摩传承人目前就在外务工。“报笨”文化不仅是一种独特的布依民俗文化，更是博大精深的中华民族文化的组成部分，人才匮乏导致“报笨”文化面临消亡，应该引起当地政府的高度重视。

5.4 政府重心转移，支持力度不够

旅游业的发展离不开政府的支持，要有政府的支持才能做大做强。近年来，兴义市各级政府虽然都加大了对旅游开发的重视，如坡岗地区从2003年开始开发旅游业，一开始有政府指导，发展状况良好，修建农家乐的还给予一定补助，但是自2005年以后政府的扶持重心转向工业，黔西南政府大力打造的旅游区集中在兴义地区，该地区旅游业就失去了政府的扶持。坡岗地区的旅游业发展到目前为止已经十多年，但由于地方政府财政困难等诸多因素，使坡岗地区的旅游开发处于一种停滞状态，基础严重不足，无法自我造血，浪费了良好的旅游资源。当地政府应该引起对当地优势旅游资源开发问题的重视，加大对该地区旅游开发的支持力度。

5.5 开放程度和宣传力度不够

由于坡岗地区属于布依族聚居地，而旅游业是一种对外开放的经济性产业。坡岗地区发展旅游业已经十多年，周边地区对坡岗旅游知之甚少，对其独特的“报笨”文化更是闻所未闻，网络搜索量也极低，其主要原因还是宣传力度不够。据调查，当地在旅游开发宣传上的投入极少，既没有传统媒体的投入，也没有开题微信公众号、微博等新媒体进行宣传。在与当地人民的访谈中，大部分当地的居民都希望政府给予大力支持，把该地区的旅游业发展起来，带动当地经济的发展。

6 坡岗地区“报笨”文化旅游开发策略

6.1 挖掘“报笨”文化资源，丰富旅游产品内容

在旅游市场快速发展的今天，坡岗地区旅游业的发展需要解放思想、更新观念，大力开拓和挖掘“报笨”文化旅游资源。“报笨”文化资源是一种内涵丰富而又独特的旅游资源，可以为坡岗地区旅游业的发展提供更深层次的发展空间。因此，要把展示和挖掘坡岗“报笨”文化精华作为一项重要内容，在“报笨”习俗中所包含的精神、哲学、风俗、舞蹈、音乐等方面加强挖掘研究和展示、吸引游客的关注，提高旅游文化品位。比如“报笨”文化中蕴含着丰富的人与人相处、人与自然相处的哲学智慧，把这些潜藏着的无形的文化资产作为旅游资源挖掘出来，融入到旅游中去，必将发挥重大的经济和生态效益，通过“报笨”文化旅游资源促进该地区旅游业的健康发展。在科学技术高度发达和物质水平不断提高的当今社会，人们在工作和生活中以及精神上倍感压力，走进坡岗优美独特的环境中，体验“报笨”文化的神秘与独特，或欣赏一下舞蹈、音乐，对游客来说将会收获不一样的惊喜。endprint

开发一些具有民族特色的项目，丰富旅游产品的内容。比如：建立一支具有水平的表演队伍，请文化部门进行培训指导，建立一支集布依音乐、舞蹈、戏曲、铜鼓等为一体的高水平表演队伍。让游客在探索了解“报笨”文化的同时还可以欣赏布依族中其它特色的民俗艺术表演。还可以开展一些与“报笨”文化有关的娱乐活动。比如由摩师主办的占卜、祈福、抽签活动，这样也可以给游客带来额外的乐趣。它并不是一种迷信色彩的体现，而是仅仅作为游客观光考察疲倦之后的一种消遣和娱乐，这样既可以丰富旅游内容，又可以增加游客的生活情趣。

6.2 改善基础设施，加强特色品牌打造

要加强该地区基础设施的建设，完善旅游配套服务功能。完善住宿条件、饮食、购物、休闲、娱乐、观光等配套设施和服务体系，还要突出民族特色风貌。对具有布依族吊脚楼特色的木制房屋进行还原，重新修建，把民族村具有神秘色彩的间歇泉、摇头石、神树堡等景点在原生态基础上加以适当的包装和点缀，打造布依“报笨”特色文化品牌。鼓励和吸引有实力的旅游企业到该地投资并进行合理开发，不断完善景区内的停车场、环卫、通讯的基础设施，把布依族特色的“报笨”文化打造成为对外宣传的一张名片。

6.3 加大政府扶持力度，构建多元投资体系

当地政府还要加大对该地区旅游业开发的扶持力度，以此促进坡岗地区经济快速发展。第一，政府应该在土地政策、价格政策、团队活动的报酬等方面制定优惠措施。第二，鼓励支持当地农民从事布依族特色餐饮经营和特色手工艺品制作。第三，对一些自主创业成功以及在旅游业发展中积极性较高的农民进行表彰，实行旅游发展奖励机制。第四，通过独特的“报笨”文化及优美的自然景观相结合，因地制宜，以旅游业发展为主线，构建集文化、餐饮、旅游、观光、休闲、度假布依民族村落于一体的“全域旅游”。共同搭建布依民族村落投资平台，完善金融投资服务，构建多元投资体系，探索多形式的互利共赢机制。

6.4 打造民族旅游产品，促进民族旅游产品销售

旅游业的发展还可以促进民族特色产品的销售，为当地农民带来可观的收入。当地农民可以把他们布依族特色的服饰、手工艺品（如：手饰、项链、吊坠）以及农副土特产品（天然的五花糯米饭、土鸡蛋、土鸡）转化为旅游产品，让游客在欣赏美景和了解特色文化的同时还可以购买一些民族纪念品，以及品尝到真正天然绿色的土特产。

6.5 创新“民族旅游+”人才培养，强化对外宣传

“报笨”文化是布依族的一种民间信仰文化，摩师是“报笨”文化的主要传承人，是布依人民的精神领袖，是布依文化中最具权威和影响力的人物。当地政府应该请德高望重的摩师进行摩师专业人才培养，把“报笨”文化中的精华部分发扬光大。加强旅游人才队伍建设，培养一批有文化、守纪律、会经营的旅游发展人才。实行创新型“民族旅游+”人才培养机制，推广“民族旅游+人才+政府+企业+农户”模式，利用当今时代的大数据、物联网等先进技术发展新旅游。

借助各种宣传平台加大宣传力度，强化旅游宣传营销。一方面可以借助广播、电视、报刊等传统媒体进行宣传，还可以依托微信、微博等新媒体进行宣传。另一方面可以加强与周边旅游的区域合作，推动共同发展、联合营销模式，这样既可以提高坡岗“报笨”文化旅游发展的对外宣传营销水平，还可以提高竞争力，优化当地的旅游发展。

6.6 开发与保护并举，保持“报笨”文化延续性

“报笨”文化旅游资源与其他景点开发相比有一定的特殊性，因此需要注意以下几点：第一，端正对“报笨”文化的认识和态度，合理利用和挖掘“报笨”文化资源。第二，严格遵照国家有关民族禁忌问题的法律法规和政策进行开发。第三，随着民族文化在传承过程中的改革，但在开发中我们要遵守它的严肃性，保护它的原生性，也更能彰显它的特色性。如三月三、六月六这样的大型祭祀活动中的“跳山狮”，极具艺术观赏价值，但为保护其原生性，一方面需要在宣传上注明其特殊性，另一方面还可以修建“报笨文化展示中心”，把“跳山狮”拍成照片、录制成影像展示给游客，还可以将一些关于“报笨”文化的面具、法器、内涵说明等陈列在“报笨文化展示中心”里，一方面向游客说明“报笨”文化的独特内涵，另一方面也保护了“报笨”文化的原生性。

总而言之，坡岗地区属于贵州省自然生态保护区，集间歇泉、神树堡、摇头石、生殖神—天印山、天浴池、博物馆、布依古寨、王氏宗祠、布依图腾等奇特的自然景观与古老的人文景观于一体，是“报笨”文化保护十分完好的地方，对当今生活在钢筋水泥丛中的“文明人”来说具有无穷的诱惑力。而在当代社会，越来越多的人都向往置身于世外桃源，体验一把回归自然的乐趣。结合坡岗地区奇特的自然景观和民俗特色进行“报笨”文化旅游开发，不仅有利于修复和保护布依族民风民俗的精华，还有利于推动坡岗地区旅游业健康发展。让布依民俗文化和宗教旅游文化充分良性互动，使自然景观和人文景观相得益彰。坡岗地区的宗教旅游资源挖掘开发前景十分广阔，对坡岗地区“报笨”文化旅游资源进行合理挖掘与开发，将对坡岗旅游业可持续发展产生深远影响和价值意义。

【参考文献】

【1】本社編.兴义非物质文化遗产[M].贵阳：贵州科技出版社，2011.

【2】张海华，龙启德，廖德平.兴义坡岗自然保护区综合科学考察集[M].贵阳：贵州科技出版社，2006.

【3】郑屯镇政府.民族村基本情况介绍[Z].

【4】周国茂.摩教与摩文化[M].贵阳： 贵州人民出版社，1995.

【5】邱靖.坡岗祭祀活动的哲学生态观[J].兴义民族师范学院学报，2010，6（01）：1-3.

【6】陈明媚.论坡岗布依族“报笨”习俗的文化价值[J] .兴义民族师范学院学报， 2009（6-2）：35-39.

【7】贵州省文管会办公室，贵州省文化厅文物处编.贵州文化旅游指南[M].贵阳：贵州人民出版社，1990.endprint