遗爱寺的泉声与鸟鸣

郑朝晖

每当被俗事纠缠得心烦的时候，就愿意拿起白居易的诗来读一读。因为白居易的诗不冷，也不热。诗歌如果太冷，萧然物外，就失去了情感的温度。太热，又过于迫切，自然不免有功利的态度，不适合让人平心静气。

说白居易不热，也是有道理的，因为悠然从容的态度，是没有办法装出来的。比如他的《遗爱寺》，那种简淡从容是从语言的背后显现出来的。

弄石临溪坐，

寻花绕寺行。

时时闻鸟语，

处处是泉声。

最寻常不过的经历，最寻常不过的景物，语言也是明白如话，并没有矫揉造作的地方。更没有那种既不愿意说出来，又害怕大家不明白的所谓“微言大义”。虽然是一首五绝（应该是近体诗里字数最少的了吧），但是他悠然从容的身影和心态，却是谁都能够感受到的。不妨和另一位大诗人杜牧的《题扬州禅智寺》比较一番：

雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。

青苔满阶砌，白鸟故迟留。

暮霭生深树，斜阳下小楼。

谁知竹西路，歌吹是扬州。

杜牧这首诗也有妙句，比如“暮霭生深树，斜阳下小楼”。虽然写的是黄昏时分的宁谧，但是这种宁谧里是有不舍与不安的。因为诗人的心思其实还是无法从“歌吹”的扬州那里拉回来的，或者说，虽然身在禅寺，但心思是在扬州的。

而白居易的诗则是平和的，单纯的。第一、二句是我们常说的所谓“互文”的写法，两句话虽然形式上是分两句说的，意思却是缠夹在一起的。绕寺临溪，寻花弄石，有的只是悠游自在的玩乐。无论是坐是行，心思只是在那些花朵和石头之上。—忽然想起自己旅行的经验来。早些年外出旅行，心思很重，总希望在山水景物里游出些人生的哲理來，做功课，看介绍，听讲解，生怕漏了一点足以生发自己人生感慨的由头和线索。到头来，看也没有看好，想自然也深刻不到哪里去，只是觉得累。而这样的烦恼真的是自己找的。后来出行，就没有这么矫情了，虽然也时不时生一些人生感慨，但是这样的感慨，是不需要刻意地去找的，它们就像黄昏时候的雾霭，自然而然地会从自己的心里升起来，如果没有感觉，其实也无所谓。多少名山大川，名气响得吓人，但是到了近旁，居然毫无感觉，那也无妨啊，或者不过是世人太痴愚，或者自己没有机缘，都无所谓，这样的旅行就轻松多了。总之，心下无物，方能放眼自然。或者说，有时候，只有心下无物，才能得自然之趣。这是我从白居易这两句诗里读出来的。

而白居易的“不冷”，同样感人至深。“鸟语”“泉声”是时时处处都在的。这里面有着作者的欣喜，更有着作者的智慧。这句话的妙处不少，比如，“泉声”是照应着“弄石临溪坐”的，而“鸟语”则是照应着“寻花绕寺行”的。小的作品，内容一定要紧凑，要有一种浑然天成的整体感，如果篇幅既小，枝蔓又多，就显得散漫了。但是，越是小的作品，又越不能呆板，你看一、二句和三、四句之间的关系并不是傻傻的一对三、二对四，而是有一种交错的关系在里面，这是照应中有变化，显得灵动巧妙。然而，这还不过是小智慧。真正的智慧在于，白居易在这里所体现出的对生命的洞察力。这样的洞察力，来自“时时”和“处处”上。你看，临溪弄石的时候，并不见鸟，但是鸟语之声却浮沉在自己的身边；绕寺寻花的时候，并不见溪，但是潺湲的水声却依然不绝于耳。—很多事或者理，并不是因为你而存在的，它在你出现前就在那里，而在你消失后它也依然在那里。所以，这个“时时”和“处处”里面，是白居易在自然当中的一个心灵的发现，虽然不过是寻常道理，但是，却让他心生一种大欢喜。—你仔细去感受，就会发现，这首诗里面有着那样一种淡到感觉不到的欣喜与快乐，所谓觉悟之乐。所以，如果你要将这首诗看作是一首简简单单写游历心情的诗固然可以，但是要把它看作是一首谈禅悟道的诗也未尝不可以啊。而我们如果脑洞再开大一点，觉得这首诗在说世界的本质，也没有问题啊。所谓心有多大，这首诗就有多大。这是这首诗的神奇之处。有人也许会问，那白居易真的是这么想的吗？其实，就像这遗爱寺里的泉声与鸟鸣，你听或不听它都自顾自响着，但是你若是听到了，那就是你的欢喜了。忽然想起在日本京都的宁宁之道上，听到暮色里的钟声的事情。我们正走在那条寂静的石板路上的时候，远寺的钟声携着暮色殷勤而至，我以为那是为我敲响的，不免喜不自胜，虽然这样的钟声天天都有，但是今天在我看来它只是为我而响的……endprint