也谈山西的文脉

陈寿昌

《文学自由谈》今年第1期刊登了作家韩石山先生的《山西的文脉》一文，梳理出山西的文脉是“鲁迅—周文—丁玲—马烽”这条线。我以为，这样的梳理过于简单化和狭窄，有些以偏概全。

《山西的文脉》一文开宗明义，是说现当代的，也就是新文化运动开始以后的。那么，我们就看看现当代山西几个有名的文化人。

先说景梅九（1882—1961），山西运城人，韩先生的乡党。景梅九不仅是反清朝的革命家，还是当代著名的学者、诗人、文学家和书法家。他在文字训诂方面的造诣，使他享有“南章(太炎)北景”的美誉；所著辛亥革命回忆录《罪案》一书，1924年由京津印书局出版后，曾风靡一时；他的《〈石头记〉真谛》，与蔡元培的《〈石头记〉索隐》、胡适的《〈红楼梦〉考证》、俞平伯的《〈红楼梦〉辨》，历来被推为开中国红学研究先河的专著。他精通日、英文及世界语，是中国研究世界语的先驱，并曾翻译过但丁的长诗《神曲》、托尔斯泰的剧本《救赎》和泰戈尔的小说《家庭与世界家庭》。这一系列成就，都和“山药蛋”扯不上半毛钱关系。

比景梅九晚生二十年的女作家石评梅（1902—1928），是“民国四大才女”之一（另三位是吕碧城、张爱玲、萧红）。石评梅自幼得家学滋养，有深厚的文学功底。父亲为她发蒙，课之以“四书”、《诗经》，后就读于太原师范附小、太原女子师范，成绩优异。除酷爱文学外，她还爱好书画、音乐和体育，是一位天资聪慧、多才多艺的女性。1919年，五四运动爆发，刚刚读完师范的石评梅到北京，报考北京女子高等师范学校，并闯入文学大门。她开始在《语丝》《晨报副刊》《文学旬刊》《文学》等报刊上发表诗歌、散文、游记、小说等，尤以诗歌见长，有“北京著名女诗人”之誉。她的作品大多以追求爱情、真理，渴望自由、光明为主题。从她的家庭、成长经历和文章内容中，我们看不出一点山药蛋的影子。

1906年，李健吾在山西运城县出生。李先生是作家、戏剧家和翻译家，韩先生曾为他作过传。他的父亲李鸣风参加过辛亥革命，1919年被北洋军阀暗害。这样的家庭，能生长出山药蛋吗？他们甚至都可以称为“洋派”。

赵树理也是生于1906年，在山西作家中最富盛名，被称为现代著名小说家、人民艺术家、“山药蛋派”创始人，连山西的文学奖都以他的名字命名，可见把他看得极高。一般的介绍说，他出生在山西省晋城市沁水县的一个贫苦农民家庭，在农村中长大。他不仅了解农民，也热爱和深通农民的艺术。农民就是和山药蛋打交道，可能这就是他被称为“山药蛋派”的来历。但人们往往忽略了另外一点——赵树理青年时代曾外出流浪求学，一度接触到新文学，并受到极大影响。19岁时，他在位于长治的山西省立第四师范读书时，接受了新文学的影响。那时师范生是个不低的学历，是文化人。可见他的创作是从新文学运动中受到启发和传承的。

赵树理之后，是姚奠中（1913—2013），山西运城市稷山县人，被称为中国国学大师，是教育家、书法家。1934年，姚奠中考入当时由唐文治（前清时做过农工商部左侍郎兼署理尚书）创办的“无锡国专”，后听说章太炎在苏州开办“章氏国学讲习班”，便放弃了“无锡国专”学籍，转往苏州，投奔到章太炎门下，与鲁迅、周作人等同门。1937年，他毕业于苏州章氏国学会研究生班，应该是响当当的国学派。

还有韩先生曾作过传的张颔，是著名的古文字学家、考古学家，1920年出生于山西省介休市。他把考古学、古文字学、历史学融为一体，研究领域广涉古文字学、考古学、晋国史及钱币等，先后出版了《侯马盟书》《古币文编》《张颔学术文集》等著作。他不仅做研究，1946年还办过《青年导报》《工作与学习》杂志，出版了短篇小说集《姑射之山》。他虽然父母早逝，家境贫寒，但从小喜欢读书，尤其对文史方面的书籍特别偏爱。因此，虽然张颔先生的学历仅仅是高小，但最终经过苦学而成才。从他的出生年代和所学继承的是中国的传统文化来看，也决不可归入“山药蛋派”。

最后说马烽，是被称为“山药蛋派”的主要作家。1922年出生于山西孝义，曾考入孝义县立高小。由于抗日战争爆发，学校关闭，他只好中途辍学。1938年春，年仅16岁的马烽参加了革命队伍，当过战士、宣传队宣传员。1940年到延安，进入鲁迅艺术学院附设的部队艺术干部训练班学习，开始了文学创作。当时，鲁艺汇集了来自全国各地的文学家、艺术家和有志于文艺事业的革命青年，曾在鲁艺任教的著名文学艺术家，有茅盾、何其芳、吕骥、周立波、严文井、孙犁等。马烽等人参加的虽然是附设的部队艺术干部训练班，但其思想不能不受到这些见过大世面的作家的影响。而这些大家的文学功底从哪里来的呢？不说也一望可知。

要说山西的文脉，从以上的人物可以看出，他们实际继承的是新文化运动的衣钵，再往上翻，实际就是中国千年的传统文化，与山药蛋却风马牛不相及。从他们的出身来看，大都出自于有文化的家庭或受过先进的文化教育，前者如景梅九、李健吾，他们从家庭里得到了正统的儒家教育，后者如张颔、赵树理、马烽，虽然家境贫寒，但都得到过新文化运动的教诲和传统文化的滋润。

从上世纪80年代的“晋军”兴起，柯云路、钟道新、成一、韩石山、张石山等，到最近这些年的葛水平、王保忠、吕新、孙频等优秀作家，他们的作品无不显露出扎实的文学功底和睿智的思想，从内容到形式，哪里看得出一点山药蛋的味道？

要说山西的文脉，其实还是要从古代说起。山西的历史文化名人群星灿烂，从柳宗元、王维、王勃、关汉卿、司马光、王之涣、王维、王昌龄、白居易、元好问、关汉卿、白朴，到清朝的傅山，真是说也说不尽；三晋望族裴氏、王氏、薛氏、柳氏，更是门庭显赫，尤其以闻喜县裴氏影响最大，世上少见，史称“将相接武，公侯一门”——曾出过59位宰相、59位大将军、3000多位七品以上的官员、600多人列入《二十四史》，故而声名远播。山西有这样深厚的文化底蕴，能不对后世产生巨大的影响吗？说到底，山西的文脉其实是中国儒教文化的传承。

把山西的文学流派说成是“山药蛋派”，实在大谬。