《金史·忠义传》史源考

张 雪

(哈尔滨师范大学历史文化学院，黑龙江 哈尔滨 150025)

在《金史》研究中，史源问题是一个不可回避的问题。国内外学者对《金史》史源问题多有探讨*如崔文印：《<金史>散论》(《史学史资料》1979年第5期)；(美)陈学霖：《元好问<壬辰杂编>探赜》(《晋阳学刊》1990年第5期)；唐兆海：《<金史>研究》(《古籍整理研究学刊》1992年第5期)；邱靖嘉：《王鄂修金史及其<金史稿>探赜》(《史学史研究》2016年第4期)等。。但对于《忠义传》史源的探究，往往在研究《金史》时一笔带过，并无专门论著。而研究金代忠义问题必须以《忠义传》的史源为着眼点，故本文拟对《金史·忠义传》的史源问题进行初步探索，以期求教方家。

一、金实录

元修宋、辽、金三史，《金史》受到的评价最高。清代学者赵翼指出：“《金史》叙事最详核，文笔亦极老洁，迥出宋、元二史之上。”[1]《金史》之所以受到褒扬，正是因为元人纂修《金史》有详细的底本。《金实录》作为《金史》的重要来源，保存了相对完整的史料。金朝设有专门的修史机构——国史院，并设立专门的史官，如监修国史、修国史、同修国史、编修官等负责撰修国史以及实录。[2]金朝自太祖到哀宗，除卫绍王和哀宗事迹仅阙外，每个皇帝都有实录。金亡之后，张柔“独入史馆，取金实录并秘府图书”[3]，这成为后来元人撰修《金史》的重要依据，因此《金史》主要取材于《金实录》，《金史·忠义传》的撰修参考了《金实录》的相关内容。

如《金史·曹珪传》载：

“曹珪，徐州人，大定四年，州人江志作乱，珪子弼在贼党中，珪谋诛志，并弼杀之。尚书省议，当补二官杂班叙。诏曰：“珪赤心为国，大义灭亲，自古罕闻也。法虽如是，然未足以当其功，更进一官，正班用之。”[4]

而《金史·世宗本纪》同样载其事。史载：

“(大定四年)，尚书省奏：‘徐州民曹珪讨贼江志，而子弼亦在贼中，并杀之。法当补二官，叙杂班。’上以所奏未当，进一官，正班用之。”[5]

可以看出，《金史》列传记载曹珪一事与《金史》本纪的记载基本相同，略作增加。列传的内容可能抄录本纪，而本纪的史料又源于《金实录》。

另《金史·忠义传》多记载金末殉节之人，这部分的史料来源除记载在金人文集以及碑刻外，《金实录》也应是其史源之一。李浩楠学者也认为，“《金史》中宣宗时期死节之士大部分应出自《宣宗实录》”[6]。故《金实录》是《金史·忠义传》的重要史源。

二、金人碑刻及文集

《金史·忠义传》共设四卷，收入的人物有88人。其中死难于宣宗至哀宗时期的人数居多，有72人，占总数的81.8%，这些死难之人多是金蒙战争中的殉节之士。因此《忠义传》所收入的一部分人物来自金人碑刻及文人文集。

(一)金人碑刻

“金代褒死节之臣，既赠官爵，仍录用其子孙。贞祐以来，其礼有加，立祠树碑，岁时致祭。”[7]这说明金朝末年通过“立祠树碑”来褒奖忠义之士。

《济州李演碑》载：

粤贞祐之初，兵久不解，虏骑南下，攻围系戮，肆渎侵淫。二年正月至于济。郡人李演以前应奉翰林文字 居此，因之 者为备御。三日，虏不能得，并召其党大集 城下，势不能敌。城陷，公被执。彼固疑其衣冠也，曰：‘若非李应奉乎？’盖虏中素闻其名，欲得而使之也。 承问曰：‘然’。虏喜，事使之跪曰：‘大官可得也。’公曰：‘我进士第一人，重有禄位。汝何禽兽？吾岂为汝使哉？’贼忿击其胫，碎之，终不屈。继中以刃，至死犹骂云。呜呼！懿哉！是岂仁者之真勇与！已而虏退。”[8]

此碑刻是金朝贞祐四年(1216)，由崔禧撰，赵秉文正书的。元人在为金人李演立传时，几乎完全承袭了《济州李演碑》的内容。

《金史·李演传》载：

“李演字巨川，任城人。泰和六年进士第一，除应奉翰林文字。再丁父母忧，居乡里。贞祐初，任城被兵，演墨衰为济州刺史，画守御策。召集州人为兵，搏战三日，众皆市人不能战，逃散。演被执，大将见其冠服非常，且知其名，问之曰：‘汝非李应奉乎？’演答曰：‘我是也。’使之跪不肯，以好语抚之亦不听，许之官禄，演曰：‘我书生也，本朝何负于我，而利人之官禄哉。’大将怒，击折其胫，遂曳出杀之，时年三十余。赠济州刺史，诏有司为立碑云。”[9]

由此可见，《金史·李演传》除删去敏感字眼外，如“虏”“禽兽”，几乎是全部依据碑文《济州李演碑》撰写。

(二)金人文集中的碑铭墓志

元好问所著《遗山先生文集》中收录的墓铭是《金史·忠义传》的重要史源。《遗山先生文集》共四十卷，附录一卷，其中从第一卷至十五卷，主要收入的是碑铭志等部分。程妮娜指出：“《金史》取材《遗山文集》主要出自碑铭表志碣部分。《遗山文集》碑铭表志碣共九十篇，人物涉及社会阶层广泛，上至宰执下及一般平民。《金史》仅取十八人立传。”[10]而见于《金史·忠义传》记载的共有三人，几乎全部取材于《遗山先生文集》，略作删减。如《金史·冯延登传》《金史·商衡传》，以及《金史·完颜陈和尚传》分别抄录元好问《遗山先生文集》卷十九《国子祭酒权刑部尚书内翰冯君神道碑铭》、卷二十一《商平叔墓铭》、卷二十七《赠镇南军节度使良佐碑》*程妮娜《<遗山文集>与史学》一文指出：“其中商衡的传记是取材于《商平叔墓铭》和《商氏家世录》两篇文章而成的。”。另外《金史·忠义传》有一人则是部分取材于《遗山先生文集》，如《金史·马庆祥传》有部分是抄录《恒州刺史马君神道碑》，其余部分则另有所本[11]。《遗山先生文集》之所以载以上人的碑铭墓志，说明墓主与元好问的关系密切。《中州集序》载：“商右司平叔衡(商衡)，尝手抄《国朝百家诗略》……岁壬辰，予掾东曹，冯内翰子骏(冯延登)、刘邓州光甫，约予为此集。”[12]这说明元好问与商、冯的关系甚是密切，元好问《中州集》的部分史料就是源于商衡《国朝百家诗略》；除此之外元好问曾应冯延登亲属的请求，为之作碑文，“以好问尝得幸于君，涕泗百拜，以碑铭见请，谨为次第之”[13]。

另赵秉文《闲闲老人滏水文集》所收入的墓志铭也是《金史·忠义传》的史料来源之一。赵秉文曾为东明令王毅撰写墓铭。《闲闲老人滏水文集》卷十一《东明令王君、鸡泽尉杨君死节铭》其序载：“贞祐元年秋九月，北兵至河朔，东明令王毅之刚，鸡泽尉杨君过叔党死之。诏褒赠有差。”其铭曰：“边臣失机，竟速抵巇。来亦不麾，去亦不追。坐视穴陴，反弃其师。领令尉之卑，而能死之。燚！”[14]从这段碑铭中可以看出对王毅殉节之举的赞赏。另赵秉文还撰有《顺州守王晦死节铭》，今不存。[15]《顺义县志》卷十五《枢密副使王晦碑》载：“金贞祐年立，已佚失。”[16]虽然碑文今已佚失，无法考证碑文的内容，但是元人撰修《忠义传》时应该参考了金人的笔记及碑刻，故赵秉文《闲闲老人滏水文集》应作为《金史·忠义传》的史料来源之一。

(三)金人文集

金人刘祁《归潜志》和元好问《中州集》是《金史·忠义传》的重要取材。其中《中州集》有4人为《金史·忠义传》所取材，分别为：冯延登、梁持胜、姬汝作、马肩龙。而《归潜志》有6人为《金史·忠义传》所取材，分别为冯延登、梁持胜、乌古孙奴申、乌古孙仲端、完颜陈和尚、王晦。其中《归潜志》的吾古孙奴申小传、《中州集》的马肩龙小传，几乎全部为《金史》所抄录。其余人物小传的内容，《金史》并未全部因袭，而是有所取舍，或另有所本。这也说明《归潜志》以及《中州集》虽撰有人物小传，但不完全被《金史》所采用。此外，《金史》在为人物作传选取材料时，则秉持着有碑刻不全抄文集的原则。如冯延登和完颜陈和尚的事迹，因《遗山先生文集》录有二人的碑刻，即使《归潜志》和《中州集》均为二者做传，但《金史》在取材时也只是作为参考。

此外，王鄂《汝南遗事》、元好问《壬辰杂编》，也是《金史·忠义传》的史源之一。据任崇焕《王鄂与<汝南遗事>》一文可知，《完颜仲德传》《温敦昌孙传》《乌林答胡土传》《乌古论黑汉传》的部分文字，也明显有因袭《汝南遗事》的痕迹，有的段落是全部照抄，有的则稍作改易。[17]另，陈学霖《元好问<壬辰杂编>探赜》一文，认为《壬辰杂编》多记载金朝忠义之士的事迹，《完颜奴申》《完颜陈和尚》所附《完颜斜烈》有部分内容是抄录《壬辰杂编》，并把“《金史·完颜绛山》的史源，归诸于《壬辰杂编》作为殿笔”[18]。

三、元人撰述

金元战争中涌现的忠义之士的事迹除绝大部分保存在金人的史料中，元人的史料中也有部分记载。故元人文集也是《金史·忠义传》的史料来源之一。

《金史》中有关女奚烈资禄事迹的记载，《元朝名臣事略》一书虽未全载其事，但从片语中也证实了女奚烈资禄的忠义事迹。《元朝名臣事略》(卷一)载：“北京权帅兀叶儿擒金枭将张铁枪(女奚烈资禄本姓张氏，贞祐年间赐今姓)，送王所，王诮让之，铁枪厉声曰：‘我受金朝厚恩二十余年，今事至此，死实甘心。’王义之，欲释徽墨，诸将怒其不屈，杀之。”[19]另，郝经《郝文忠公陵川文集》卷十一所作《金源十节士歌》，见于《金史·忠义传》记载的就有4人，分别是王晦、郭虾蟆、完颜陈和尚、完颜绛山。如《郝文忠公陵川文集》卷十一所载郭虾蟆事迹：

郭虾蟆

不援西夏弃燕都，本根颠蹶藩篱疏。

不都长安都汴梁，为爱青屋能久长。

陇上豪山山西将，忧国无言意惆怅。

中兴不居用武地，君臣苟且吾何望？

郭公堂堂性忠勇，自拒洮河保秦巩。

数年尚得建行台，金城坚牢华岳耸。

谁知自报小关捷，总倚潼关为守厄！

浑将梁宋作龟兹，便视秦凉等吴越。

西州渐孤敌渐多，四郊皆垒奈敌何？

将军百战气尤壮，头颅掷血为洗戈。

野无战地始乘城，城倾堞圮接短兵。

先将妻子置草围，坐束万矢著死争。

镞筈相衔如雨注，敌人却走不敢顾。

弯弓入围始自焚，飞矢出围浑燎羽。

灰飞城陷力始竭，贤王立祠称壮烈。

王师十万下马拜，竞摔马鞭声咄唶。

黄河都为苦泪流，陇山自此无颜色。

峨峨大将节，凛凛死国名，英灵在天为列星。

只应汝南破灭时，却从烟焰见天兴。

臣自焚，各得死所古未闻！[20]

这说明金朝忠义之士的事迹在元朝得到了记载，以至“虽耕父贩妇、牛童、马走共能称道者”[21]。同时也说明《金史·忠义传》与元人文集有共同的史源，或《金史·忠义传》的史料有可能来自元人文集。

综上所述，《金史·忠义传》的史源除依据金实录外，金人文集、碑刻，以及元人撰述等私人史料也是其重要来源。对于《金史·忠义传》史源的研究还需进一步深入，其有助于金代忠义问题的研究。

[1]赵翼.廿二史札记校证[M].王树民，校证.北京：中华书局，1984.597.

[2]脱脱.金史(卷55)：百官志一[M].北京：中华书局，1975.1245.

[3]宋濂.元史(卷147)：张柔传[M].北京：中华书局，1976.3474.

[4]脱脱.金史(卷121)：曹珪传[M].北京：中华书局，1975.2638.

[5]脱脱.金史(卷6)：世宗本纪[M].北京：中华书局，1975.133.

[6]李浩楠.金末义军与晚金军事研究[D].石家庄：河北大学，2013.

[7]脱脱.金史(卷121)：忠义传一[M].北京：中华书局，1975.2634.

[8]王昶.金石萃编(卷158)：济州李演碑[A].历代碑志丛书第七册[M].南京：江苏古籍出版社，1989.569-570.

[9]脱脱.金史(卷121)：李演传[M].北京：中华书局，1975.2651.

[10][11]程妮娜.《遗山文集》与史学[J].史学集刊，1992，(2)：63-69.

[12]元好问.中州集：中州鼓吹翰苑英华序[M].北京：中华书局，1959.1.

[13]元好问.遗山先生文集(卷19)：国子祭酒权刑部尚书内翰冯君神道碑铭[M].上海：商务印书馆缩印乌程蒋氏密韵楼藏明弘治刊本，1919.203.

[14]赵秉文.闲闲老人滏水文集(卷11)：东明令王君、鸡泽尉杨君死节铭[M].北京：科学出版社，2016.265.

[15]王庆生.金代文学家年谱(上册)[M].南京：凤凰出版社，2005.272.

[16]李芳，修.杨得馨，纂.顺义县志(卷15)[A].中国方志丛书[M].台北：成文出版社，1968.892.

[17]任崇焕.王鄂与《汝南遗事》[J].驻马店师专学报(社会科学版)，1990，(1)：95-101.

[18]陈学霖.元好问《壬辰杂编》探赜[J].晋阳学刊，1990，(5)：82-88.

[19]苏天爵.元朝名臣事略(卷1)：太师鲁国忠武王[M].姚景安，点校.北京：中华书局，1996.7.

[20][21]郝经.郝文忠公陵川文集(卷11)：金源十节士歌[M].秦雪清，点校.太原：山西人民出版社，2006.157.156.