沂水慈湖文化考析

陈谦逸

（哈尔滨工程大学人文社会科学学院，黑龙江哈尔滨 150001）

1 韩通墓遗址展现出宋代仁慈的帝王文化

从道托镇驻地往南约2公里，有一座千年古墓，墓主人为后周大将韩通。由于古墓被盗，已没有多少考古价值，因此，一直没有人对那段时代的历史进行深入考证，以致韩通墓一直被湮灭在荒草之中，如同那段被人遗忘的历史。

韩通，山西太原人，后周重要军事将领，是辅佐郭威建立后周的主要功臣之一。据史料记载，后周太祖郭威即位后，韩通被任命为检校太尉、同平章事，充侍卫亲军马步军副都指挥使，周恭帝继位后移领郓州。郓州为隋、唐、宋三朝建制，后周基本上沿用唐朝建制，设郓州总管府，辖郓、濮、兖、戴、曹五个州。其中，兖州辖兖、海、沂（今沂水）、密四州。同时，郓州还是淄青节度使治所，辖郓州、兖州、青州、齐州、曹州、濮州、密州、海州、沂州（今沂水）、莱州、淄州、登州等十二个州。

据考证，宋太祖赵匡胤黄袍加身后，韩通因忠于后周幼帝即赵匡胤女儿之子柴宗训（后周太祖郭威去世后，因无子嗣，便传位其养子周世宗柴荣，柴荣传位柴宗训），于是双方在沂州（今沂水）北面的穆陵关展开激战。因韩通武艺高强，治军有方，深得民心，赵匡胤久攻不下，便退至道托休整，以谋破敌之策。后得高人指点，终将韩通擒获。韩通被擒后，誓不投降，赵匡胤因此命人将韩通双脚绑起，拴到自己马尾上，打马倒拖五十余里，勒马站定，见韩通形容不堪却仍不屈服，于是大怒之下把韩通又倒拖十里，也就是拖至如今的道托镇驻地以南的韩家曲村，这才使他大哭而死。从此，留下了“倒拖十里韩家哭”的说法。现今穆陵关南面的“马站”即是当初宋太祖骑马站立的地方；“道托”即宋太祖“道拖”（一说“倒拖”）韩通的地方；“韩家曲”（原名韩家屈，因村民避讳屈字，故改为韩家曲）即韩通屈死的地方，同时，韩家曲又名韩家哭，取自韩家人恸哭的地方之意。而现在，韩家曲周边村庄的很多村民仍然称韩家曲为韩家哭。本文提到的韩通墓就在道托镇以南的韩家曲村，为县级文物保护单位。韩通墓附近还有一条小河，名为韩家渠，相传是当初韩家守墓人浇地洗衣的小渠，并由此得名。

乘车从道托镇驻地沿东红路南行约3分钟，再东拐便是慈湖，沿途经过两个村庄，第一个村叫蔡峪，第二个村叫王家庄。第一个村村名蔡峪却没有一户蔡姓居民，是因为据传此峪在穆陵关之战时，多为菜园，故名菜峪，后演绎为蔡峪，而直到现在，附近村民仍有在沿路两侧种菜的习惯。第二个村庄王家庄是因赵匡胤之弟赵光义（当时还是王爷）在此驻扎而得名。王家庄中间有一条小河，现在的老百姓以河为界，河南岸叫前王家庄，河北岸叫后王家庄，这条河遂被称为宋王河。沿着宋王河，过了王家庄，就到了慈湖。慈湖东侧有两座紧挨着的小山丘，当地百姓称其为大龙山、小龙山，是因此地为赵匡胤与其弟赵光义观赏风景、讨论军情、推演战术之地，故名。

慈湖边上有个村叫胡家旺，据传赵匡胤多次攻打穆陵关未克，苦无良策，不胜烦恼。一日，他在慈湖边打瞌睡，沂山之神托梦给赵匡胤，如赵匡胤“施行仁政安天下，便助其打败韩通”。后来赵匡胤果然如有神助，打败了韩通。韩通死后，宋太祖追封其为中书令，并以礼安葬。为感念宋太祖对韩通死后的礼遇，当地百姓就把宋太祖驻军附近的湖称为慈湖。宋朝统一中国后，宋太祖也没有大开杀戒，屠戮功臣，成为中国历史上为数不多的施行“仁政”的朝代之一。为感谢慈湖附近村民的善待和帮助，宋太祖便为湖边所住人家题词“湖家旺”，寓意为湖边人家兴旺。后来，胡姓人家来此居住的越来越多，逐步演变为胡家旺。据此可以推断，穆陵关之战时，赵匡胤兵马的前军就驻扎在韩家曲一带，后军就驻扎在慈湖一带。

据史料记载，宋太祖攻下穆陵关后，便前往沂山，封禅东镇庙。宋徽宗即位后，也曾亲往沂山封禅。由此可见，宋朝对沂山的尊崇程度，超过了中国历史上的任何一个朝代。究其原因，就是沂山脚下的穆陵关之战和韩通的死，既是后周历史的彻底终结，也是北宋历史的真正开始，意义重大而深远。可以说，穆陵关之战，不仅初步形成了宋朝仁慈的帝王文化——一种不同于秦朝暴政、不同于汉、明等朝大肆屠戮功臣的仁慈的帝王文化，而且为宋朝统一全中国奠定了坚实的基础。

2 皇姑山和圣母山展现出慈善的宗教文化

胡家旺西南有一座山，名为皇姑山，且又分为大皇姑山和小皇姑山。相传为皇姑们所居之山。当时慈湖周边盛产的桃子负有盛名，皇姑们每年都要来此采摘为王母娘娘祝寿。有一次，皇姑们在返回天庭途中，裙角被荆棘上的倒钩钩住，正在苦恼之时，恰好飞来一只老鹰为皇姑们解决了烦恼。为了方便群众，皇姑们慈心大发，施一仙法将荆棘上的倒钩变成直的，以便后来者行走。因此皇姑山的荆棘是没有倒钩的。同时，为了纪念老鹰对她们的帮助，皇姑们便将山上的一块灵石点化成了老鹰的形状，也就是现在的鹰嘴石。

大皇姑山东面的圣母山上，因建有规模宏大的圣母堂而得名，距今已有110多年的历史。在1901年前后，德籍文神父曾前来传教，不料却被义和团追杀到此山，适逢当日大雾，文神父这才得以脱身。因以为是圣母显灵，于是他便在此修建了圣母堂，此后又开办修女院，开设西医药房和讲道学堂，修建厨房、宿舍，兴办小学等等。附近村民被天主教会慈善事业所吸引，领洗进教者不断增多，后在会长侯兰带领下全村村民都领洗进教。

3 慈母洞展现出慈孝的儒家传统文化

据沂水籍著名作家魏书海考证，李逵为沂水人，其打虎之处就在沂岭，即现在道托镇的横岭一带，横岭就在慈湖附近。在慈湖南面植被茂盛的石门山上，有一“慈母洞”，相传为李逵之母遇害之所。

当年，李逵回家接母亲到水泊梁山安度晚年，到达横岭一带，李母口渴，李逵将母亲置于慈母洞附近的树荫之下，为其母寻水。寻水归来，李母为老虎所害，李逵一怒杀四虎，仰天长啸，如雷贯耳，感天动地，把石门山北面的一块巨石震裂，故名“惊雷石”。李母死后，仍日夜挂念儿子，魂魄在洞中不肯离去，每逢下雨，洞中就有烟雾飘出，笼罩整个山顶，以此提醒百姓躲避风雨。所以，当地流传着 “南山带帽，百姓睡觉” 的民谣（南山即为石门山）。指的是只要洞里出雾，笼罩山顶，说明天气就要下雨了，不要外出劳作。周边百姓为纪念李母的慈爱之心，称此洞为“慈母洞”。

慈母洞附近的慈心亭和母慈子孝坊，是为纪念李母之“慈”和李逵之“孝”所建。而正在筹建中的“中华慈孝文化展馆”，则以“弘扬慈孝文化，传承中华美德”为主题，意在感化万物、教化后人。

4 生态农业展现出和谐文明的当代乡村文化

慈湖周边风景秀丽，育有各色林果5000余亩，其中桃园3000余亩，榛子园、核桃园、山楂园、苹果园等合计2000亩。当地政府计划继续扩大林果种植面积，使之达到10000亩。林果间绿树成荫、硕果飘香的“团圆大道”，寓“民族团结、家庭圆满”之意。无论走在团圆大道上，还是走进采摘园和种植体验园，都是一种美好的享受。圣母山周边有很多常年不干涸清泉，著名的有“圣水泉”和“忘忧泉”。据当地百姓讲，喝了这里的泉水，或者用这里的泉水洗手洗脸，就会涤荡心灵、忘却烦恼，过上和谐文明的幸福生活。据说曾有不少闹离婚的夫妇在来慈湖观光、接受慈湖文化的洗礼后和好如初，过上了幸福美满的生活；不懂事的孩子在来此地之后，也变得更加孝敬老人、更加积极向上。

慈湖，以“慈”命名。它除了展现了中华民族“慈”、“孝”、“善”的传统文化外，还有更深一层的寓意，那就是就是盼望台湾回归祖国母亲的怀抱，海峡两岸早日和平统一。