如何致知？

陈绍诚，祖父为国民党元老陈立夫，外祖父为国学大师林尹。现为台湾“财团法人 立夫医药研究文教基金会”董事兼副执行长，曾就读于美国普度大学工业工程系，香港中文大学工商管理硕士，于2015年受邀于隶属台湾“教育部”之“国立教育广播电台”主持儒学相关广播单元“谈笑自儒”，将儒学以深入浅出且生活化的方式解释给听众。

上一篇讲格物的方法，博学审问慎思明辨笃行，这五个步骤在学习中何其重要，所以才曰“致知在格物”，又曰“物格后知至”。学习的方法比学习的范围重要，有了正确的方法，则求取任何知识都能抓到要点，而能快速学习。

智能和知识的养成及取得，基本分为三种：生而知之、学而知之、困而知之。生而知之为本能，例如小孩出生即知要吃，或是我们到一定年龄要交配繁衍，这就是“食色性也”。学而知之为后天养成，但并无很大的压力，且为我们学习前人经验累积而成之知识智能，例如学校里的知识，父母的教诲等。最后为困而知之，乃我们受困，遇到波折，由自己摸索，甚至从失败中学习，此为自我经验之累积。

然而每个人的吸收速度、辨别能力、思考逻辑、实践方法都不同。有人能闻一知十，举一反十；有人能闻一知三，举一反三；有些则闻一知一，举一反一；甚至有人闻一知无，举一无反。虽然资质不同，学习的速度不同，但所需之学问范围则应相同。

我们活在天地之间，不管才或不才，能或不能，贤或不贤，生于富裕或生于困苦，皆不可废学也。如自知不才、不能、不贤，则更应该理解和追求如何能茅塞顿开，增广见闻，日进高明，方能以勤补拙。如若已然有才、能、贤，就好比明珠玉璞，饰之雕之，使之精而益精，美而再美，也为求学增知之功能。

而我们求学，既可以使愚者出愚，顽固者免于顽固，还能使智者越智，明者更明，因此学对我们来说，绝对是一件极为重要的大事。是故“黄帝师风后，颛顼师老彭，帝喾师祝融，尧师务成，舜师纪后，禹师墨如，汤师伊尹，文、武师姜尚，周公师庶秀，孔子师老聃”。由此看来，人不可以不就师，古时候的圣贤王者，无一不从师而学，方能出类拔萃，越众超凡。即便是孔子这般的大圣，都“问礼于老聃，问乐于苌弘。”孔子都说自己是“我学不厌”，可见学的重要。

然学如果无目的，无条例，浮华不实，大而无当，徒然殚精竭虑，劳神苦思，浪费精力，最终导致浮泛而无所归，无益于己，小则徒劳无功，大则吸收错误知识思想，达到反效果。

人生存于世上，活在宇宙之中，观天察地，所到之处，所触之物，皆为知识；古今中外，书本记载，圣贤所言，也都有许多教训。那么如何待人接物？在现实当中是我们要不断学习的。因此学问的范围无穷尽。上一篇讲到格物的方法，历史里也有王阳明的“守仁格竹”的故事，如果试图在有限的生命里去学习无穷的知识，是不现实的。庄子就说过：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”因此我们需要在无尽的学问里，划出特定范围供人求知及学习，这样才能以有限的生命成就不朽的事业。

致知的范围应包含哪些？可以分成下列几个要点：

知天地：认识环境

知命：了解趋势

明性：通达人性，知道及理解人与兽之差别

明道、明德：知晓人与人之间的关系及相处之道

明教：明白教育的目的、重要性，有效的教法及正確教材

知人：识己，鉴人

知物：辨本末，别先后

因篇幅有限，将于下个月解释各个要点。endprint