论纳西族传统体育赛马及资源产业化发展

谢庆伟

（云南财经大学 云南 昆明 650221）

纳西族是我国少数民族之一，纳西族95%以上的人口生活在云南，其余人口主要生活在四川、西藏境内。纳西族人民主要信仰东巴教，纳西族系古羌人后裔，自西北河湟地区南迁，与土著融合而形成。悠久的纳西族历史形成了具有浓厚民族色彩的纳西文化。作为纳西族传统文化组成部分的纳西族传统体育，在内容上丰富、形式上多样。赛马作为纳西族传统体育项目之一由来已久，深受纳西族人民与其他民族人民的喜爱。

1、纳西族赛马的起源

根据相关研究资料显示，纳西族传统体育赛马起源于纳西族的火葬习俗。在纳西族早期的火葬习俗中有纳西族赛马的影子与痕迹。纳西族传统体育赛马的起源就是纳西族赛马意识的起源，通俗点说就是有了进行体育的动机然后产生体育活动，这里所说的动机就是指体育思维意识。根据相关研究资料显示，原始体育思维意识源于主体生命意识的产生，因此，我们也可以说纳西族传统体育赛马起源于纳西族主体生命意识。纳西族主体生命意识的产生是经灵力信仰、灵魂信仰和精灵信仰这些阶段的发展而形成的。纳西族主体生命意识主要表现在纳西族人民的主观能动性意识增强，有存在自身与外界自然物有明显区分的意识，有改变自然物以及通过某种形式的活动而改变自身状态的意识。

2、纳西族赛马的演变

纳西族赛马是伴随着纳西族文化的变迁而发生演变的，纳西族生活环境的变化、生产方式的变革、宗教信仰的改变以及外界文化的融入与冲击等因素使纳西族文化发生变迁。祖先崇拜以及送魂返回祖居地的习俗促成了“洗马”等火葬仪式的产生，宗教信仰的转变使纳西族文化发生变迁，从而产生从祖先崇拜时期迷糊的赛马形式到英雄崇拜时期较接近现今赛马形式的演变。

3、纳西族赛马的主要文化特征

3.1、宗教信仰性

纳西族人民主要信仰东巴教，原始宗教经历了自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜。在祖先崇拜时期， 由于纳西族人民对于祖先亡灵以及祖居地的崇拜与向往，使在纳西族死者的火葬中出现了送死者亡灵返回祖居地的仪式，像“洗马”、“攻打巴人的寨子”、“飞马取死者遗骨”等仪式可以说是现今纳西族赛马的雏形。伴随着纳西族先民与外界冲突和战争的增加，纳西族的宗教信仰由祖先崇拜上升到英雄崇拜，对于生前有功绩的纳西族死者，会进行规模更大的火葬仪式，参与祭祀的人数和马匹的数量相对先前祖先崇拜时期有大幅度增加，在纳西族人民进入神灵崇拜阶段后，火葬仪式中的赛马活动开始向节庆赛马活动形式转变，这也为全民参与提供了环境与条件。据上所述，我们可以说纳西族宗教信仰对于纳西族赛马文化有着深厚的影响，是纳西族传统体育赛马文化特征中的一个重要元素。

3.2、娱乐观赏性

由于纳西族人民以耕种为主要生产方式，这种生产方式相对狩猎与游牧的生产方式较为稳定，生产环境没有像狩猎与游牧那样恶劣。这种因素对于纳西族人民的性格也产生了潜移默化的影响，使纳西族人民性格不像彝族人民那样豪放与外显，这也使纳西族赛马不如彝族赛马那么注重竞争性。纳西族赛马除在一些节庆的正规比赛中分出名次外，其他时间主要采取友谊的比赛形式，除此之外，还会举行一些娱乐观赏性比较强的表演或比赛，如：骑马射箭、骑马捡物、骑马砍旗等活动。

3.3、对于传统文化的传承与发展性

现今，纳西族赛马活动主要在 “二月八”、“转山节”、“骡马集会”、“三月龙王会”、“起始节”等节庆、集会、庙会时举行。由于纳西族赛马由来已久，从它的形成到经历各个阶段的演变，都承载、蕴含着具有鲜明地域性与浓厚民族性的纳西族传统文化，因此，从事或参与纳西族传统体育赛马就是对于纳西族传统文化的继承与发扬。纳西族节庆习俗对从事或参与传统体育赛马提供了环境与条件。另外，由于一些少数民族地区旅游业发达，以丽江为例，由于它绚丽的自然风光、多彩的民族风情，每年都会吸引来自海内外的游客，很多海内外游客都不会错过参与蕴含浓郁纳西族传统文化的赛马活动，这对于纳西族传统文化的传承与发展有着更大的意义。

4、纳西族赛马资源产业化发展

纳西族赛马资源产业化发展对于丰富扩充当地旅游内容、推动当地经济的发展以及纳西族赛马甚至纳西族传统文化的传承与发展都有很重要的意义。纳西族赛马蕴含着浓郁的纳西族传统文化，加之纳西族赛马集竞技性、健身性、观赏性、娱乐性、参与性于一体，以及纳西族地区在旅游业发展上的优势，这些因素都为纳西族赛马进行产业化发展提供了可行性。

4.1、纳西族传统体育赛马资源产业化发展现状及面临的主要问题

现阶段，纳西族传统体育赛马像许多纳西族其他传统体育项目一样，还处于初级阶段，在资源配置、市场运作方式、产业管理等方面还显不合理与不成熟。纳西族赛马资源产业化主要在丽江、香格里拉、泸沽湖的一些景区得以体现，主要依托这些地区的旅游行业得以产生一定的经济价值。

虽说纳西族赛马在一些地区已经步入了产业化发展初期，但是在此过程中不难发现，有很多严重阻碍该传统项目资源产业化发展的问题。第一，纳西族赛马资源产业化过程中传统文化韵味的淡化。由于社会的现代化发展，外界文化的融入，纳西族人民的文化生活开始变得多样，日常娱乐活动变得丰富，纳西族传统的一些活动遭到了现代社会元素的强烈冲击，纳西族赛马也包括在内。另外，加之人们盲目地照抄照搬其他地区赛马产业化模式，使纳西族赛马失去了民族特色。第二，与上一问题截然相反的是，纳西族地区人民在赛马产业化发展的过程中走向了另一极端，即：追求“原汁原味”的纳西族赛马产业化发展模式，就是在对于纳西族传统体育赛马资源进行产业化时，将宗教性与民俗性意味强烈的纳西族传统体育赛马直接照搬过来用于产业化发展。一些人认为这样的产业化发展模式能够向海内外宾客展现“纯正”的纳西族赛马，有助于民族文化的传承与发展。这种产业化发展思想明显是错误的，就是由于他们在思想观念的落后、缺乏与时俱进性而使他们没有意识到在社会主义市场经济条件下，要以市场为导向，也使他们没有充分考虑消费者的需求与接受情况等一些时代性问题。第三，缺乏整体上的规划。通过对于纳西族地区一些景区的调查来看，普遍存在时有时无、随意性强等缺乏整体上规划的问题。第四，产业化发展模式纷繁复杂不统一，难以塑造纳西族特色的赛马品牌。从实地调查的情况来看，纳西族地区的一些景区在开展赛马时，所使用的场地、开展赛马的内容与形式都大相径庭，而且不能从整体上集中凸显一种具有民族特色内容与形式的赛马活动，不利于民族赛马品牌的构建。

4.2、对纳西族传统体育赛马资源产业化发展的建议

4.2.1、在两个极端之间找出结合点

对于在纳西族赛马资源产业化发展过程中所采取的“原汁原味”而脱离市场要求以及照搬其他地区赛马产业化经验、对纳西族赛马进行彻底的变革而忽视本民族特色的这两种极端产业化发展模式都是不可取的。因此，在这两个极端之间应找到结合点，即：在保留部分传统文化韵味在内的同时，应对纳西族传统赛马资源进行整编，这种整编应当以市场为导向，以消费者的需求为导向。就从目前来看，一个体育项目所形成的产品要具有竞技性与观赏娱乐性，这两点是刺激消费者进行体育服务消费的关键因素。因此，在对于纳西族传统体育赛马资源进行整编时，要编创一些具有竞技性与观赏娱乐性的内容在产业化发展模式之中。例如，可以对传统的骑马射箭的项目进行改革：在一定距离的环形跑马场安放几个标有靶环的靶子，第一个选手在起点位置出发，到第一个靶前射中比赛规则规定的环数才能继续前进至下一个靶前，这样直至一圈返回起点位置，选手们可轮流上场，用时最短者为冠军。这种比赛形式在具有竞争性的同时很大程度上提高了赛事的观赏性。对于兼顾民族特色方面来说，在赛马赛事开始前，可安排一些东巴跳、打跳一些民族舞蹈作为赛事的开场舞；安排少许含有宗教性意味的赛马表演；在赛事选手的比赛服饰上也要下功夫，一定要多样而且能够体现民族特色。

4.2.2、持续发挥旅游业的带动作用

目前，纳西族赛马资源产业化主要依托当地旅游业而进行，这也是民族传统体育资源进行产业化发展所采取的主要方式和趋势。因此，要继续充分利用像丽江、香格里拉、泸沽湖等旅游品牌来带动纳西族赛马资源产业化的发展，同时，在纳西族赛马资源产业化步入成熟阶段以后又能对于丰富当地旅游资源发挥作用。

4.2.3、加强宣传力度

可在旅游的旺季，海内外游客增多时，充分利用这一时机在景区内加强对于纳西族赛马的宣传力度；也可充分发挥网络、报刊、电视媒体等传播方式，旨在扩大宣传的范围、加强宣传力度。

4.2.4、相关部门应当对其产业化发展进行统筹、规划、引导

对于一些景区内赛马资源产业化所出现的时有时无、没有相对固定的发展模式等问题严重影响了其产业化发展进程。当地的旅游部门应当对于纳西族赛马资源产业化发展进行统筹、规划与引导，科研队伍应研发出适宜纳西族赛马资源产业化发展的相对固定的模式，然后运用于实践，如果能够产生成功的范例，这无疑会对处于摸索阶段的纳西族赛马资源产业化发展提供宝贵的参考与经验，为其资源产业化发展铺平道路。

4.2.5、借鉴其他地区民族传统体育资源产业化的成功经验

可以借鉴像大理三月街民族节赛马大会、蒙古族那达慕大会中的赛马产业化运作的成功经验，也可借鉴赛马以外项目的成功产业化经验，像潍坊的风筝节、登封少林寺等。但对于其他地区民族传统体育资源产业化成功的经验不能照搬，只能结合纳西族的地域特征、民族特色等实际情况适当地借鉴。

4.2.6、在形式内容多样的基础上要突出重点

在纳西族赛马资源产业化发展过程中，有许多在内容与形式各异的赛马活动，从表面上看这利于纳西族赛马资源产业化的多样化发展，但是从构建具有民族特色的赛马品牌角度来看，必须在形式内容多样的基础上，应重点培育、发展具有浓郁民族特色的某种赛马内容与形式。

4.2.7增加游客参与赛马时的安全性

举办赛马赛事是进行纳西族赛马资源产业化的一种方式，游客亲身参与、体验纳西族赛马则是另外一种重要的资源产业化发展方式，同时又助于纳西族赛马文化的传播与发展。但是，由于赛马项目的自身特点，许多游客出于安全考虑对于亲身参与赛马望而却步，游客对于参与赛马安全问题的顾虑成为了拓宽纳西族赛马资源产业化道路的重要问题。针对此问题，笔者建议在游客参与的赛马活动中，选取个头年龄较小的马匹、设计出适用于游客穿戴的赛马护具、在赛马身上放置一定高度且材质轻便的防护栏以免使游客摔下马背、加强对于赛马的驯养等手段来解决安全问题。

4.2.8、加强自身资源建设

对于赛马资源产业化所产生的经济收益，应当拿出部分资金用于纳西族赛马的自身资源建设中去，通过对于优良马匹驯养、培养专业纳西族骑手的投资，使纳西族赛马资源再生，尤为重要的是在培养专业骑手的过程中，一定要重视骑手们对纳西族传统文化的学习，这样才能使赛马具有纳西族民族特色。加强自身资源建设旨在使对于具有纳西族民族特色的赛马资源取之不竭、用之不尽，从而支持纳西族赛马资源产业化的持续性发展。