扁鹊为方者宗

文/刘更生

扁鹊(公元前407-前310年)

扁鹊是第一位被正史立传的医家，在司马迁的《史记》70篇传记中居第45篇，是与仓公（淳于意）并列立传的，即《扁鹊仓公列传》。

司马迁为人物立传是有要求、有标准的，有入传资格者是那些“扶义俶傥，不令己失时，立功名于天下”的人。那么，扁鹊是以何“立功名于天下”的呢？司马迁在《太史公自序》中说：

“扁鹊言医，为方者宗，守数精明，后世修（一本作“循”）序，弗能易也，而仓公可谓近之矣。”

“为方者宗”的“方”，指的是“方技”。方技，在《汉书艺文志》中指的即是医学。因此，司马迁所说的“方者宗”，就是“方技之宗”，在今天看来就是医学之宗、医家之祖。称扁鹊为“医宗”“医祖”“医圣”都是恰当的！也可以说，以扁鹊为代表的扁鹊医派，最终成为后世医学之宗。

不仅司马迁对扁鹊有这样的定位和评价，实际上这是秦汉之际人们的普遍认识。凡以医理说明事理时，必言扁鹊，这在《韩非子》《战国策》《盐铁论》《韩诗外传》《淮南子》等秦汉典籍中多有记载。如陆贾《新语》说：“书不必起仲尼之门，药不必出扁鹊之方。”《盐铁论·大论》：“扁鹊攻于腠理，绝邪气，故痈疽不得成形。圣人从事于未然，故乱原无由生。是以砭石藏而不施，法令设而不用。”《论衡·定贤》：“故时当乱也，尧舜用术，不能立功。命当死矣，扁鹊行方，不能愈病。”将扁鹊与尧舜、孔子或圣人相比拟，足见其历史地位之高。

扁鹊的历史地位是因为他对医学的贡献而形成的，由他确立的医学原则与宗旨、理论与方法，被后世所遵循和发扬，逐步发展成为今天的中医学。

扁鹊是专业医生的标志

众所周知，早期的医疗活动是医巫杂糅的。在我国能够明确医巫分道扬镳的标志性人物是扁鹊。扁鹊一生行医，“过邯郸，闻贵妇人，即为带下医；过雒阳，闻周人爱老人，即为耳目痹医；来入咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医。随俗为变”。他曾明确提出“信巫不信医不治”。可见，他是明确的职业医生，可谓医家之祖。

扁鹊使医疗成为医学

扁鹊最突出的贡献，是他在医学理论构建中发挥的关键作用。我国的医学在扁鹊之前有过很多积累，发明了很多治病方法与技术，如砭石、针刺、祝由、汤液、醪醴、毒药、导引等，这些方法主要是各自凭经验而用，没有能够统一这些治病的方法的医学理论。扁鹊的贡献正是建立起了医学理论，使医学成为一门独立的学问。《淮南子·泰族训》说：“所以贵扁鹊者，非贵其随病而调药，贵其擪息脉血知病之所从生也。”

也就是说，扁鹊通过“脉”，超越了以“病”为核心的“对号入座”式治病水平，达到了以“人”为核心的“知病之所从生”的境界。仓公评价古之医圣，说他：“起度量，立规矩，悬权衡，案绳墨，调阴阳，别人之脉各名之，与天地相应，参合于人，故乃别百病以异之。”其实指的即是扁鹊。

扁鹊因此而“立功名于天下”，因此而成为医学之宗！

黄龙祥先生在《经脉理论还原与重构大纲》一书说：“从某种程度上说，不了解扁鹊医学，就看不清中医理论的脉络，特别是整个古典针灸理论体系形成与发展的脉络。”这一极具高度和学术意义的见解我非常赞同。

由于历史久远，在传承过程中，扁鹊被赋以神化、虚幻的色彩，到了隋唐以后，人们对扁鹊的定位逐渐变得模糊，由“医学之宗”，变为“医术之宗”，人们津津乐道的是他的医术，如精于针刺、发明脉学、神于望诊等。甚至将扁鹊视为“神医”，这是极不恰当的。须知，历史上“神医”无数，而“方者宗”唯有扁鹊一人！

关于扁鹊，在历史界和医学界，学者们一直在为扁鹊是谁，扁鹊医案中的患者是谁，扁鹊与秦越人是何关系？以及扁鹊的生卒年代、籍贯、医术、著作、贡献等一系列问题进行史实方面的考证。但由于缺乏直接证据，加之史料本身的复杂性，很多问题至今悬而未决，尚未得出令大家公认的结论。尽管如此，并不能改变扁鹊“为方者宗”的历史地位。

扁鹊开创了中医学，他不只属于某一地，不只属于某一时，而是属于整个中医，属于整个人类！扁鹊，不仅值得每位中医人景仰，而且值得万人景仰，值得万世景仰！