言有方而意深远——论主持人语言表达的创作与评价

周子云 邱 蔚

（1中华女子学院 文化传播学院，北京 100010；2浙江传媒学院 播音主持艺术学院，浙江 杭州 310018）

语言表达是主持人实现职业功能的重要手段。杨澜曾诟病主持人语言表达“时间之短，容量之小，间隔之大，不可能在深度和广度上展开。这一切都似乎注定了主持人语言不太可能成为一门精深的艺术”。［1］杨澜从深度、广度、精度等层面质疑主持人语言表达的艺术性有其积极的批评意义，但是，她所描述的情况更接近于单一型主持人的情况，不能代表全部主持人的语言表达实践特点和实践水平。主持人语言表达的确有篇幅小、非连续以及通俗取向的特点，但这并不一定意味着它不是语言艺术。语言艺术并非都是精英取向、典雅风格，对于篇幅也没有绝对的要求。主持人语言是否能称得上艺术，在于其是否具有审美意义和文化价值。创作理念、创作条件的不同以及创作者自身素质的差异都可能造成不同主持人的语言表达在质量上存在精粗不同、优劣差异，但这并不能从整体上否定主持人语言表达的艺术性。换言之，并非所有主持人的全部语言表达都具有审美价值，但不可否认，主持人的语言表达作为语言表达的类型之一，从内容到形式都存有审美空间。现实社会中，受众对主持人语言表达所提出的要求和所受到的影响即反映了主持人语言表达的审美可能。而优秀主持人在语言表达上高人一筹的表现也佐证了主持人语言表达的艺术价值。

一、主持人语言表达的方法

（一）主持人语言表达的实践导向

吴郁教授认为主持人的语言艺术主要体现在两个方面，“一是语言编码中的文采，一是有声语言表达的精彩”。［2］编码文采和表达精彩符合受众对主持人语言表达的审美经验。语言系统是人们实现对话和交流的前置条件，但人们会有“超出结构的内容的活用”。［3］主持人的语言表达除了要遵守语言系统的一般规定，更需要通过表达实现“超出结构的内容的活用”，从而表现出“语言形式的生动性和技巧的艺术性”。［2］主持人在语言表达中离不开修辞，需要“增强言辞或文句效果的艺术手法”，［4］从而提升话语的质量和传播的效力。

（二）主持人语言表达的理论依托

首先，中国播音学理论为主持人在话筒前、镜头前的语言表达提供了形式分析的技法体系。主持人可以运用用气发声方法、有声语言表达技巧、不同类型稿件的播读方法以及话筒前、镜头前的副语言控制等让自己具备清楚的字音、舒适的声音、恰切的语气以及得体的表达状态，精细化地锤炼自身的语言表达，在语言形式创新方面找到修辞的空间和借力的支点。

其次，主持人语言表达也可以向非主持人语言表达的理论成果借力。主持人的语言表达区别于以朗读为主要方式的播音员的语言表达。我国历史先哲的语言思想以及西方修辞学、口语传播学等专业理论也可以为主持人语言表达的内容构思、语言组织和临场表达在创作观念和法则上提供方法论层面的导引。

言语早在先秦就已经是孔子教学的科目之一。在长期的历史实践中，除了操作技法层面的说辩成就外，孔子、老子、庄子等先哲的语言观及其他不同历史时期的文献中均有关于语言表达的深刻思想，涉及德性、伦理、修辞、主体意识等，［5］可以为主持人语言表达提供理论的参照。

西方修辞学则早在古希腊古罗马时期就已经是显学，到20世纪20年代又借着传播学的兴盛再次复苏。西方修辞学以演讲和说辩为主要对象，范围逐渐扩大到不同语境下的言语交际与互动。修辞在这里理解为语言艺术的意思，目的在于劝服。西方修辞学与口语传播学之间关系密切。口语传播学以说服为核心，指各种表达行为，后来扩展到由说话、表达衍生出的借助各种手段和媒介进行沟通、传播的所有社会行为或行动，［6］重在探究“语言、语言的使用、语言的使用者以及互动的情境脉络与意义”，［7］有鲜明的人文取向。为了达到最大限度的劝服，亚里士多德提出了3种论据：理念（logos）、人品（ethos）、情感（pathos）。其后，西塞罗和昆提连又提出了修辞的5个方面，即构思、谋篇、表达、记忆、演说，其中可以将构思、谋篇、表达、演说理解为“通过选择材料发现思想主张；把通过构思的手段所发现的思想组织起来；与演说者必须进行的语言选择有关；演说者的表演”。［8］此后，修辞学得到进一步发展，逐渐形成了戏剧主义、社会学、后现代主义的权力修辞批评和意识形态修辞批评，并在修辞伦理、修辞形态等方面都有理论上的开拓。

尽管上述理论并不直接关乎主持人的有声语言表达，但是，在语言组织和内容处理方面可以给予主持人以启发，提高主持人的职业适应能力和占据屏幕、影响受众的能力。主持人可以通过上述方面的活用实现自身在传播手段上的技巧化、职业化、类型化和风格化。

二、主持人语言表达的功能

（一）主持人语言表达的文本建构功能

主持人节目因主持人而构成独特的叙述形式、内容逻辑和叙述风格。主持人为广播、电视、互联网等电子媒介提供了一种独特的叙述结构和形态。主持人节目不是视听片段的粗糙联结，而有内在起承转合的篇章结构，其结构有表层和深层之不同。主持人节目通常由多种形态的视听元素构成，有的构成相对简单，有的构成则相对复杂。主持人节目表层结构的各个部分在连续的播出过程中构成了视听流，能够给受众留下直观的印象。深层结构指的是主持人节目在表达意义方面的内在逻辑。不同的节目主题和内容有不同的结构方式。它不但使表层结构的构成元素的顺序、分量、风格处理出现不同，也造成节目的叙述时序、时距、视角、话语空间的不同。在视听符号的流动中，节目通过其深层结构给予所再现的场景以丰富的意指和隐喻。从表层结构上来看，主持人节目可以从形态上完成叙述单位的切分，而从深层结构上来看，主持人节目依据表意的需要处理层次、节奏等，实现对表层结构的深层转换。

表层结构强调节目在形式上存有主持人，深层结构则强调主持人的表达构成某种稳定的叙述语法，有着目的明确的叙述努力。在表层结构上，主持人重复出现并因此联结了不同部分的内容，从而实现了整个节目形式上的完整。在深层结构上，主持人节目因为主持人的表达而实现了整个节目逻辑上的完整。区分表层结构和深层结构有利于主持人更好地以节目所需要的形式表达内容，并在深层结构上发挥积极作用，既关心语言形式的结构技巧，又关切话语内容的叙述策略，更准确把握有声语言表达。主持人节目表层结构的可理解性建立在节目的深层结构的基础之上。而主持人的传播话语则是影响受众从表层结构注意走向深层结构理解的重要因素。

（二）主持人语言表达的关系建构功能

电视传播艺术指的是“电视传播主体为达到预期目标借助特定的思路、方式、方法、手段对电视生产和传播各环节所进行的创造性处理”。［9］节目主持艺术是典型的传播艺术。主持人应该尽力让传播从主体性走向主体间性，让我他关系转换为我你关系。［10］学者王怡红曾论述，现代世界流行着两种传播样式。一种表现为自我中心的谈话，另一种为以讯息为中心的传播。前者被思想家们称作心灵的独白，后者为技术的独白。它们被视为我们这个时代传播问题的主要症结。［10］在所有广播电视节目中，主持人节目避免了独白的困境，尤其擅长表现对话传播的理念，为传播加入情感和思想两个维度。节目主持的形式是人际传播的广播电视运用，是广播电视大众传播的人际化处理。主持人节目的传播过程也是主持人影响受众心理的过程。优秀的主持人可以有效地提升传播关系的黏性和质量。

在新媒体语境下，用户已经成了选择媒介产品的主体，电子媒介的传播更强调关系导向。学者陈先红提出了新媒体即关系的观点，认为这将“把新媒介的研究层面从传播技术层面提升到传播关系的层面；把新媒介传播研究从以技术性的信息传播，引导向以对话性的关系传播为主；把以网站为中心的信息传播学，导向以人为中心的关系传播学”。［11］媒体应该将创新的焦点落在传播关系的质量上，创造性地处理影响受众的传播过程，重视主持人的创作实践。

三、主持人语言表达的评价

主持人语言表达评价包括许多层面，本文认为，从语言单位大小来看，包括音位层、词位层和意位层等层面。音位层面的要求较为微观具体，要求主持人语言表达发音水平较高、发音技巧娴熟、字音特征鲜明，符合电子传播和听觉接收的规律，语言形式自如、自然且优美。在词位层面，主持人的语言表达能够做到词意清晰，语词与句子之间的关系表达得准确自然，表现为语流顺畅且句意鲜明。在意位层，主持人的表达应浑然地表达篇章的语意。对于主持人语言表达而言，音位层、词位层的表达水平是基础，而意位层的表达水平则是关键。

如同理解一个词的确切所指至少需要一个句子，理解和评价主持人的语言表达也需要一个合宜的本文单位来构成基本的语境。仅从主持人的有声语言表达段落或者主持人与嘉宾之间对话的前后话轮来理解主持人的话语，往往是静态的、片面而不完整的，流于字面而无法确定其有声语言表达的目的和功能，无法深入挖掘其深意。以主持人欧阳夏丹在中央电视台新闻频道2015年10月3日播出的“一带一路”特别报道《数说命运共同体》第一集《远方的包裹》中的表达为例：

GPS的跟踪轨迹显示，从泰国发出的货物现在已经来到了杭州下沙的保税区，它们将会在这里进行保税和存放，然后开箱查验，完成了所有的清单手续之后再派送到消费者的手里，刚才我们的工作人员已经打开了其中一个箱子。我们来看一看：你们知道这是什么吗？它就是一个乳胶枕头，其实呢，它也是最近一段时间以来在网上最受欢迎的泰国商品之一。可能中国的消费者更加关注的是睡眠质量，但是对于全世界第一大橡胶生产国泰国来说，出口乳胶枕和出口原材料天然橡胶之间差别还是很大的。这里呢，就是曼谷的一家乳胶枕工厂，在这些流水线上的枕头，每一个在中国的售价就是600多人民币。那同样是这个价格，如果不是卖枕头而是卖天然橡胶的话，泰国的橡胶林里就需要产出120公斤的天然橡胶，在泰国东部，尖竹汶府的这个橡胶林里，为了得到这120公斤的天然橡胶，一个割胶工需要起早贪黑地连续劳作4天，才能从200棵成年橡胶树上换来足够多的收获。而你知道吗？这么多的乳胶，都够做30个枕头了。

主持人欧阳夏丹的这段话就其本身来说是通顺可解的，它说明了泰国的货物经过怎样的过程到达消费者的手中。这其中，她开验了一个箱子，就其中的商品——乳胶枕头进行陈述，谈到了泰国出口乳胶枕头和出口天然乳胶二者在收益上的巨大差距。但不能从这段话中了解的问题是：主持人为什么在谈来自泰国的货物的时候，重点选择乳胶枕头？为什么要将乳胶枕头与天然乳胶进行比较？主持人所表达的这段话的语言目的是什么，又起到了什么样的功能？

如果将主持人的这段报道置入整期节目中，上述问题的答案则比较清晰。主持人所选择的乳胶枕头只是“一带一路”及跨国交易中的全球商品的一个缩影。它让我们更具象地感受到了“一带一路”和全球贸易与我们日常生活的关系，以及这种地区经贸联结和全球经贸联结的活力及其带给我们生活的改变。同时，这段话承上启下，让我们看到了泰国胶农从橡胶深加工中得到的实实在在的利益。从橡胶到乳胶枕头，是“能源资源初级品到消费品”的转变。这种转变的巨大依靠是中国这个新兴的亚太消费市场。由此，我们能更深刻地理解为什么说中国这个新兴的巨大消费市场正在为“一带一路”沿线国家提供更多机会。可见，将主持人的这段话置入《数说命运共同体》第一集《远方的包裹》中去加以解读才能读到其背后的丰富意指和传播目的。

主持人的语言表达段落无法在理解上自足的原因在于，主持人的话语不管篇幅长短，往往都作为节目的部分来使用，即主持人的有声语言表达≤主持人节目。因此，节目是理解和评价主持人有声语言表达的基础框架。主持人依赖整期节目的叙述逻辑来确定话语。主持人的语言表达和主持人节目中其他视听形态的段落一样，就其本身而言可以从字面上得到解释，但这样的解释是不彻底的。受众需要以整期节目为背景才能更准确地理解和评价主持人的传播目的、传播技巧和传播功能。而主持人也只有在整期节目的框架下去实践才能在表达逻辑上达到自洽。

总之，主持人的语言表达是片段的，话语与话语之间常常是非连续的。主持人在节目中的传播话语不应该被孤立地理解。主持人的语言表达作为主持人节目整个叙述链条当中的重要组成部分必然整体上指向节目文本。主持人节目既是主持人创作的对象，也是理解和评价主持人创作的基本语境。它为主持人实践提供了一个基础的意义生产机制，为理解和评价主持人的传播话语提供了立体的、自洽的文本语境，避免了对主持人语言表达的理解和评价陷入碎片化的境地。

四、结语

主持人语言表达既包括声音形式、遣词造句等较微观的形式层面，也包括节目主题、节目内容、叙述视角、篇章结构等较为宏观的内容层面。主持人的语言表达兼具技术性和艺术性，正所谓“言之有方，意之深远”。主持人的语言表达尽管不是节目主持艺术的全部，但的确是节目主持的重要手段和方法。主持人节目是广播、电视、互联网等电子媒介叙述主体拟人化、交流方式人际化的重要体现。主持人提升语言表达的质量，才能更好地创造电子媒介的人格化文本，将自身的表达魅力与媒介的社会文化影响力结合起来，达到理想的传播效果。

［1］杨澜.凭海临风［M］.上海文艺出版社，1996：74.

［2］吴郁.主持人的语言艺术［M］.北京广播学院出版社，1999：146.

［3］朱立元.当代西方文艺理论（第2版·增补版）［M］.上海：华东师范大学出版社，2005：229.

［4］修辞学［EB/OL］.维基百科，https：//zh.wikipedia.org/wiki/修辞学，2018-03-27.

［5］徐时仪.语言文字［M］.南京大学出版社，2009：295-309.

［6］徐树华.论口语研究的三种导向：交际、表达、传播［J］.现代传播，2012（9）：66-69.

［7］秦琍琍，李佩雯，蔡鸿滨.口语传播［M］.台湾：威士曼文化事业股份有限公司，2011：9.

［8］温科学.当代西方修辞学理论导读［M］.台湾书林出版有限公司，2010：20-21.

［9］胡智锋.电视传播艺术学［M］.北京大学出版社，2002：18.

［10］王怡红.从“自我中心”的独白到“我与你”的对话［J］.现代传播，1999（6）：24-26.

［11］陈先红.论新媒介即关系［J］.现代传播，2006（3）：54-56.