《桃花扇》中李香君人物形象分析

余灵胜

摘 要：《桃花扇》是中国古代戏曲名著之一，李香君这一鲜明的女性人物形象，在书中作者进行了多角度的塑造与勾勒。李香君在整个中国戏曲史上众多女性中形象尤为深刻，她忠贞爱情，深明大义，不畏强权，忠心爱国，入道脱俗，可以说是我国戏曲舞台上光辉的女性形象之一。

关键词：李香君;人物形象;桃花扇;孔尚任;女性;忠贞;爱国

李香君是清传奇《桃花扇》中的女主人公，她的形象是光彩夺目，柔中带刚，可畏是中国文学史上的一个突出艺术成就。作者孔尚任，曾指出其历史剧《桃花扇》“明为传奇，实一阴一阳之为道矣”，它将儿女之情与国家兴亡之衰变紧密的结合起来，将李香君的阴柔之秀妍与阳刚之气节集结其一身，阴阳相生，忠奸相生，通过惟妙惟肖的戏剧手法，将李香君的刚烈女子的爱国之情与崇高品质体现的淋漓尽致，塑造了一个古代底层妇女的完美形象。

一、与侯方域的爱情

李香君通和她年纪相仿的妙龄女子一样有着对美好生活的向往，结识文坛名士侯方域后，深深折服于其才雄伟略的思想，“东林伯仲，俺青楼皆知敬重”，可见李香君对侯方域的痴情委身与他的文人气概的文雅，而侯方域的“俺看香君天姿国色，摘了几朵珠翠，脱去一套绮罗，十分容貌，又添十分，更觉可爱。”这里侯方域更多的是看到李香君的心灵美誉思想的纯净之美，因而他又情不自禁的说道“这等见识，我倒不如，真乃侯生畏友也。”侯方域不失正真的书生本色，法子内心的敬爱，表现出他对李香君品格情操的敬重，并给予李香君情投意合的真情真爱，而并非是烟花风尘的灯红酒绿般虚情假意。侯方域敬重李香君见识高卓，讲究气节，虽然李香君只是以为风尘的青楼女子，但其高贵的品质，只有侯方域能够欣赏，并加以赞美，而李香君看中的是侯方域的清高义气，文采雄略和不畏奸邪的勇敢与执着。

平日讲名节的学校朝堂的士大夫与一个平庸的的风尘女子相比，品性举止竟没有她高尚，正因为李香君的立场坚定与爱憎分明，使得侯方域称赞。

当阮大铖用千百两银子寻李香君做妾，她誓死不从，手握红丝，将之视为定情信物，公开声称：“奴便终身守寡，有何难哉？只不嫁人！”坚决维护一个女子在封建社会的真善品质，建立一种自由的爱情价值观。“便等他三年，便等他十年，便等他一百年，只不嫁田抑！”不管是威胁，还是利诱，都不能动摇她忠实于自己爱情的决心。

二、至死不渝的忠贞爱情

爱情历来是中国的一大主题。《桃花扇》也不例外，故事中李香君和侯方域的爱情是一条明线，起着贯穿整个故事情节的作用，使朝代的兴衰更替变成了一个有机的整体，李香君对爱情的忠贞主要体现在《拒媒》，《守楼》几处中。

当侯方域离开以后，李香君誓要立志守节。对于卞玉京等人的提亲试探非常坚决的拒绝了，一句“奴家已嫁给侯郎，岂可改志。”面对众人的劝说与建议，李香君将塔的刚烈不屈至死不渝的信念体现的淋漓尽致，但是，不管李香君的态度如何坚决，言辞如何激烈，也抵挡不住他们当时封建社会礼教的约束，得不到大家的支持，得不到社会的认同，从而导致了抢亲这一幕。

在《拒媒》中对李香君有着这样的一段描述：

[锦上花]似一只雁失群，单宿水，独叫云，每夜里月明楼上度黄昏。洗粉黛，抛扇裙，罢苗管，歌喉唇，竟是长斋绣锦女尼身，怕落了风尘。

杨龙有充当媒人的前提下，误解烟花柳绿的女子不可能对爱情坚贞不渝，总会移情别恋，而出乎意料的是，李香君并不像其他歌妓一样，对侯方域情根种的深，坚贞如初，至死不渝，态度坚决果断毫不动摇。

在<守楼>中，面对“茫茫的叫聘礼，凶凶的抢歌妓”的局面，李香君十分惊恐，面对杨龙友以及李贞丽的逼诱，她义正言辞地说：“案齐眉，他是我终身倚，盟誓怎移。宫纱扇现有诗题，万种恩情，一夜”。李香君等候侯方域的心是坚定不移的。无奈之下，杨龙友只能作罢，李香君的坚守与杨龙友的善变，鲜明的突出李香君的个人气节极度超然，对爱情有着自己独特见解并始终如一的情感。

对于阮大铖的过激抢亲行为，杨龙友对于她的威逼，李香君之死拿着定情信物，将这扇子当成是防身的武器。在最后的关头当成防身武器，为了坚守自己的誓言，为了给侯方域一個完整的自己，李香君一头撞在地上，献血立刻溅在扇子上。李香君这种宁为玉碎，不为瓦全的做法体现出她的忠贞不渝的品质，她用鲜血和真诚捍卫自己的爱情。孔尚任用极限性的手法强化了李香君对封建恶势力的抗争，赞扬了对爱情的忠贞的态度，强烈的将李香君的个性深刻的表现出来。

虽然李香君是青楼出身的女子，却敢于坚守自己的爱情遵守封建“妇道”的原则，对爱情怀揣着自己独到的看法，在当时的社会，女性地位低下的情况下，实在难人可贵，值得赞颂，也值得侯方域为其倾心，一见如故。

多次描写李香君对侯方域的感情没有随着时间的推移而淡化，那把定情信物——扇子，是李香君继续等着他的精神支柱，不断激励着自己坚守自己想要的爱情，即使有着孤单的苦楚，世人的排挤，朋友的不理解，但也决不动摇新自己心中那个情种。李香君坎坷不堪的命运正像折扇一般飘摇不定。《寄扇》中，李香君突出了自己的苦楚：

[沉醉东风]记得一霎时娇歌兴扫，半夜里浓雨情抛，从挑叶渡头寻，向燕子砚边找，乱云山风高雁杳，那知道梅开有心信，人去越远，凭栏凝眺，把盈盈秋水，酸风冻了。

即使有着百般苦楚，李香君依然坚守着这份名节，作者用独处再次强调李香君的气节，在面对权贵欺压，感情的煎熬，她依然没有惧怕迷失自我，李香君对爱情的忠贞执着却不盲从，至死不渝的忠贞感动了多少古今中外的读者。

三、忠心爱国，牺牲自我的深明大义

李香君除了有着至死不渝的爱情价值观，还具有鲜明的且坚定的政治立场，这代表一种女性社会地位觉醒与提高的集中表现。孔尚任通过一把具有灵性的定情信物宫扇，把李香君和侯方域的爱情通南明的政治风貌串联起来，组成了严整，精巧的戏剧结构。

后期孔尚任对李香君的形象描写不再突出她的猜疑，相貌，更加注重她的自我意识与对国家社稷的关注。她敢于同奸佞做直面的斗争而不妥协，表现出独一无二的女性形象，是女性意识觉醒的先驱人物，超越了传统书生形象。伴随着李香君特立独行的个性，政治立场高于个人主观感情，与以往的戏剧中女主人翁形象有着迥然不同的差异。

与《牡丹亭》中杜丽娘相比，李香君比她多了一份以一个女性视角对政治有着自己独到的见解，杜丽娘更多的思想解放与对传统封建礼教的抨击，与《长生殿》中的杨贵妃相比，忠贞爱情也不亚于杨玉环，但拥有的政治高于爱情的品质是杨贵妃无法匹及的。

李香君与当时的女子最大不同点在于自我意识的体现，作为一个卑微，社会地位地下的歌妓，却有着崇高的思想，深明大义，不惧强权，政治上有着自己独到的见解。

在和侯方域的燕尔新婚，他在大是大非面前态度坚决，为了保全侯方域的政治名声，让他一心一意从事反抗权奸，反抗阉党余孽的事业，李香君鼎力相助，即使侯方域一时糊涂，他也面露怒色，拔掉珠钗并动用自己的才能让其意识领悟政治高于爱情。

而后的“入道”是李香君内在美的直接体现，让她的内在美得到了升华。李香君和侯方域在兵荒马乱的年代里，历尽千辛万苦栖于法坛相逢。悲喜交加，愉悦之情，不得说，当他们正处于惊喜状态，拿着“鲜血满扇开红桃”的桃花扇互相倾诉自己的思念之苦，张道士走下法坛，撕碎了那一扇定情的信物，大声呵斥“两个痴虫，家在哪里，君在哪里，父在哪里，偏是这点花月情根，割他不断么？”如此，李香君和侯方域，“大道才知是，浓情悔认真”。李侯恍然大悟，如梦初醒，双双拜师学道去了。这不仅体现了李香君对道家的虔诚，更是李香君作为一位被社会挤压后，虽愤恨于现实社会的黑暗，深感国破家亡之际，应以大局为重，将个人情爱置于国家民族利益之下，就是这样一种深明大义和爱国忠心，是得李香君的品性再次升华，将她推向一个至纯至善的爱国主义的女性形象化身。

作者跳出了才子佳人大团圆的美满结局的俗套，有利的冲击了“善有善报”的传统民族心理，给读者一个言尽意不尽出乎意料的结局，给人心理上造成一种沉痛的感觉，法人深省。这也正凸显孔尚任在《桃花扇》中刻画的李香君品格高尚的形象。

四、总观《桃花扇》论李香君人物形象

李香君作为《桃花扇》一个忠烈歌妓，她的艺术形象与元明以来诸作品中的豪迈重义或善良多情的歌妓大有不同，其忠贞与敏慧是在一个更具深刻意义的时空里更深层次地体现出来。她的爱情掺杂了忧国忧民的爱国情怀，对政治有着女性思维的独到见解，他貌美聪颖，却不孤傲，李香君这一形象不仅突破了千百年来“男尊女卑”，女性没有社会地位的形象，创新性地刻画了一个才貌双全，有勇有谋，肝胆相照的女性形象，

照当时的等级贵贱观念，李香君這类歌妓属于为衣冠中人所不齿的倡优，在剧中却是最高尚的人。关心国家大事，明辨是非，有着独立人格的人物，使清流文人相形见绌，更不要说处在被批判地位的昏君，奸臣。该剧反应了晚明都会中部分如李香君等歌妓的风雅化以及附庸政治现象，这种现象在诗歌，传记，笔记中反映出来，但剧中形成的贵贱颠倒的对比，不只是表明孔尚任突破了封建的等级贵贱观念，其中也包含他对尊重者并不尊重，卑贱者并不卑贱的现实的愤激情绪，以及对此所作出的思索。这是当时许多旨在存史，寄托兴亡之悲的史实所不具备的。

参考文献：

[1]姬昌.《周易》，上海古籍出版社.

[2]孔尚任：《桃花扇》，人民文学出版社.