学习《论语》经典 增强中华文化认同

2014年，教育部印发了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》。纲要指出：“加强中华优秀传统文化教育，对于引导青少年学生更加全面准确地认识中华民族的历史传统、文化积淀、基本国情，认清中国特色社会主义的历史必然性，坚定走中国特色社会主义道路，实现中华民族伟大复兴中国梦的理想信念，具有重大而深远的历史意义。”下面笔者就以人教版七年级上册《道德与法治》教材的第四单元为例，谈一谈《论语》对现行教材的指导作用。让我们在《论语》的世界中，找到文化自觉和文化自信。

一

【相关《论语》表述】①“未知生，焉知死？”②“子在川上曰：逝者如斯夫。”③“仁者爱人”“推己及人”等等。

【设计意图】本单元引导学生为了人类的长远利益，从小树立一种崭新的人生观及相应的道德行为，帮助学生认识、悦纳自己的生命，并尊重其他生命，进而主动思索生命的意义，找出自己的定位与存在的价值，回馈社会，造福更多的生命。

“未知生，焉知死？”的意思是活着的时候应该怎样做人还没弄懂，哪有时间去研究死人的事情和该为死人做些什么。类似的表述还有“未能事人，焉能事鬼”或“天道远，人道迩”等，所以“夫子之言性与天道，不可得而闻也”。

我们获知更多的如“子在川上曰：逝者如斯夫”。孔子眼中滚滚奔流的河水、江水，不只是一种自然存在，其中流淌的还有挽不回、留不住的光阴。孔子告诉学生，向前，向前，昼夜不断地向前。“天行健，君子以自强不息”，宇宙向前迈进，人生也是如此。就在孔夫子看着流水兴叹时，他给自己，给他的学生，也给后人描述了这样一种人生轨迹：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”在《论语》中，孔子首先讲求自身的和谐。“三十而立”并不是一个外在的社会坐标，如用房子、车子、票子、位子来衡量你是否取得成功，而是自身是否内省、自信和坚定。“四十不惑”就是人能够自觉按照中庸的理念去思考、行事。即使外部世界给你很多打击、缺憾，你也能在一个坐标上迅速建立自己的位置。“五十而知天命”是说到这个时候已经有了一种内心的定力，基本上可以做到不怨天、不尤人，不为外物所动了……孔子强调天地之理在于内心的融合。这种境界看似平易，在此之前却要经历千锤百炼。

子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已”。孔子在此提到了年轻人是值得敬畏的，年轻的生命也应该开创属于自己的灿烂人生。不要像原壤一样，“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”做了一辈子人，对自己没有交代，毫无作为，与土壤同腐。尤其是知识分子，“士不可以不弘毅，任重而道远”。为什么知识分子要挑起国家社会的责任，因为一个受过教育的知识分子，仁就是他的责任，仁就是亲亲、仁民、爱物。

【教材链接】第八课 探问生命

1.生命是不可逆的、短暂的，我们无法抗拒生命发展的自然规律。向死而生，从容面对生命中的不可预知，更加热爱生命。

2.在休戚与共的社会中要做到敬畏生命，意识到每个人的生命都与他人休戚与共；尊重、关注、关怀和善待身边的每一个人；对生命的敬畏不是迫于谁的命令，而是内心的自愿选择。

【活动探究】

1.“未知生，焉知死？”你同意这种说法吗？说说你的理由。

2.“仁者爱人”“推己及人”说明什么道理？

3.有人说心存敬畏，才能无畏；也有人说心存敬畏，行有所止。那么心存敬畏会让我们对待生命的态度和行为有何不同？你在这些方面做得如何呢？

罗杰斯说：“知识对学生是否具有个人意义，是学生愿意学习知识和知识能够保持的决定性因素。”如果一个人熟读《论语》，却没有掌握分析问题、解决问题的方法，不能运用所学习的知识、能力、方法解决现实生活中的各种矛盾和问题，那书读得再多也没有实际的意义和真正的价值。

二

【相关《论语》表述】①“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”②“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”③“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。”④“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”等。

【设计意图】孔子讲求人与自然的和谐。曾皙的理想“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”在大地开冻、万物欣欣向荣的时节，安排一个洗涤自己、亲近自然的仪式。在这种仪式中，我们与天地合一，去敏锐地感知自然节序的变化。曾皙的理想看起来不过是日常小事，不是舍己为人的大理想，但曾皙的内心是完满充盈的，他以自身人格的完善为前提，以万物各得其所为理想。实际上他描述的大同社会，就是国家富强下的人民康乐，说中了孔子的思想，难怪孔子慨然长叹。因为孔子的政治理想分三阶段：庶矣，富矣，教之。即：政治清明、社会繁荣；经济发展、人民富有；文化教育、精神传承。

养护精神完全不受物质生活条件和外部环境的制约，如颜回，“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”养护精神离不开优秀传统文化的滋养。养护精神强调“匹夫不可夺志”，更强调“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”。野蛮的夷狄人，有政权的存在不如有文化精神。夏朝丧失了政权，已经消亡，但文化流传至今。同理，如果时代环境没办法做到足食、足兵、民信，当然，最重要的政治原则是民信，“民无信不立”，只要人民对政府信心坚定，就会产生力量。用我们今天的白话说就是：团结统一、众志成城的民族精神始终是鼓舞我们迎难而上、团结互助、战胜强敌与困难的不竭力量之源。正是中华文明和民族精神的巨大生命力、创造力和凝聚力，中华民族才能历经无数考验而不倒，面临种种巨大灾难而不衰，绵延不绝，历久弥新。

孔子周游列国、宣传讲学时，面对道教隐士微生亩等的不理解，“丘，何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子答复说：我为国家尽心而已，就算是我的毛病吧！真正的千里马，并不是它的力量有多大，而是它的德行好。面对鲁国当权者公伯寮的挑拨和造谣，孔子的学生子服想放手去做，借助政府权力除掉他，但孔子思想坚定，品德高尚，始终不运用学生权力；面对万分危险的处境和劫难，匡（宋国地名）人要杀掉孔子，因为孔子长得像坏人阳虎，这就是有名的“子畏于匡”事件，孔子不动声色，慰勉学生，“天之未丧斯文也，匡人其如予何？”……总之，对于挫折，孔子不改初心，从容积极，勇气可感可佩，意志顽强坚韧。

【教材链接】第九课 珍视生命

1.我们要爱护身体、养护精神。养护精神不完全受物质生活条件和外部环境的制约；养护精神离不开优秀传统文化的滋养。

2.我们在怀揣美好的愿望、目标、期待去努力的过程中，遇到的阻碍、失利和失败就是挫折；挫折是我们成长的一部分，我们要正确对待。

3.每个人的生命都蕴含一定的承受力、自我调节和自我修复的能力；挖掘自己的生命力量，我们可以逐渐培养自己面对困难的勇气和坚强的意志；也可以向他人求助和学习。

【活动探究】

1.“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”说明了什么？

2.在爱护身体和养护精神方面，你有哪些值得肯定的地方？还有哪些地方需要调整和改进？

3.孔子周游列国、宣传讲学时，面对道教隐士微生亩等的不理解，孔子积极答复；面对鲁国当权者公伯寮的挑拨和造谣，孔子的学生子服想借助政府权力除掉他，孔子不答应；面对万分危险的处境和劫难，匡（宋国地名）人要杀掉孔子，因为孔子长得像坏人阳虎，孔子不动声色，慰勉学生。总之，对于挫折，孔子不改初心，从容积极。

①孔子在周游列国、宣传讲学的过程中，遇到过哪些挫折？

②在你成长的过程中，遇到过什么挫折？

③从孔子的故事中，你得到怎样的启示？

运用国学经典，创设大量情境，是课堂教学的重要抓手，是激发学生情感体验的重要引擎。只有这样，课堂教学才能充满生机和魅力，教师才能行走在自我成长、自我超越的大道上。

三

【相关《论语》表述】①“矜而不争，群而不党”②“君子和而不同，小人同而不和。君子周而不比，小人比而不周”等。

【设计意图】孔子讲求自己与他人、个人与社会的和谐。君子的一个标准就是“矜而不争，群而不党”。意思是说：君子是合群的，虽然他内心庄重、庄严不可侵犯，但他在一大群人里却从来不争。同时他也绝不拉帮结派，谋取私利。或者说，“君子和而不同，小人同而不和”“君子周而不比，小人比而不周”。把每一个人的不同声音和谐地融入大的集体声音中。七年级道德与法治课本要求我们：面对生活的考验，不放弃不懈怠，为家庭的美好和社会的发展贡献自己的力量，就是书写自己的生命价值。生命虽然平凡，但也能时时创造伟大。活出自己的精彩，让生命更加绚烂。这些在《论语》里都有叙述。

孔子认为君子所承担的社会角色是变通的、与时俱进的。君子是社会的良心。孔子最初的个人理想是读书不为功名富贵，但求对社会对人类有所贡献。但他推行的“王道”与春秋末期的“霸道”背道而驰，屡屡碰壁仍然“知其不可而为之”。齐景公悦孔子言而“不能用也”，鲁定公也靠不住，孔子的政见在“好德不如好色”的卫宁公那里也行不通……到了晚年，孔子深感即使拿到了权力，也平定不了世界，要想对社会、历史有贡献，最适合自己的是从事文化和教育；何况，权力影响并不久，文化与教育才是千秋万代的事业。他的这一思想和做法对后人影响深远。

【教材链接】第十课 绽放生命之花

1.探索生命的意义是必要的；怎样的人生是值得的？活出自己的人生，实现自我价值；看到别人需要时奉献自己的爱心，能承担自己的责任；将个人追求建立在人类共同需要的基础上。

2.人们对待生活的不同态度会影响生命的质量；生命贫乏的原因和表现：封闭自我和缺乏目标；生命是一个逐渐丰富的过程。

3.人与人在相互依存和彼此关切中感受温暖、传递温暖；我们不仅要关注自身的发展，也要关切其他的生命，设身处地地思考并善待他人；共同营造互信、友善、和谐的社会。

4.每个人的生命都有自己独特的使命；伟大在于创造和贡献；平凡的生命也有自己的价值；生命从平凡中闪耀出伟大。

【活动探究】孔子（前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人，我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国十四年。晚年潜心致力于古文献整理，修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。其思想以“仁”为核心，“仁”即“爱人”，倡导推行“仁政”，且以“礼”为规范，“克己复礼为仁”；提出“正名”主张，以为“君君、臣臣、父父、子子”，都实副其“名”；注重“学”与“思”的结合，所谓“学而不思则罔，思而不学则殆”；首创私人讲学风气，主张因材施教，“有教无类”“学而不厌，诲人不倦”，强调“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。自西汉以后，孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统，影响极其深远。现存《论语》一书，记载有孔子与门人的问答，是研究孔子学说的主要资料。

①孔子的生命丰盈吗？为什么？孔子的生命关切吗？为什么？孔子的生命伟大吗？为什么？

②你会如何让自己的生命丰盈？

③你会如何让自己的生命关切？

④你会如何让自己的生命伟大？

生活的观点、实践的观点毫无疑问是《道德与法治》教材首要的、基本的观点。教材是有字之书，要把有字之书读活，就必须读懂社会生活这本无字之书。只有在实践基础上把有字之书与无字之书统一起来，学生才能真正有所悟、有所得。所以，教师应该了解学生的学习和生活需要，创造性地运用教材。