文言文简答题的三步突破

徐铃 庞培刚

全国高考江苏卷文言简答题是2014年出现的新题型，它以主观题的形式取代用客观题的形式来考查同学们的概括能力。应该说，这种题型的出现增加了文言文阅读的难度，对同学们文言文的阅读能力提出了更高要求。其实，解答此类题还是有一定的方法可循的。下面以2017年高考江苏卷文言文为例，谈谈文言文简答题解题三步突破法。

[高考真题]

汪容甫先生行状

王引之

先生名中，字容甫，江都人。少孤，好学。贫不能购书，助书贾鬻书于市，因遍读经史百家，过目成诵。年二十，应提学试，试《射雁赋》第一，补附学生，诗古文词日益进。仪征盐船阨于火，焚死无算，先生为《哀盐船文》，杭编修世骏序之，以为惊心动魄，一字千金，由是名大显。当世通儒如朱学士筠，卢学士文弨，见先生所撰，咸叹赏以为奇才。

年二十九，始颛治经术。谢侍郎墉提学江左，特取先生为拔贡生。每试，别为一榜，列名诸生前。侍郎尝谓人曰：“予之先容甫，以爵也;若以学，则予于容甫当北面矣。”其见重如此。朱文正公提学浙江，先生往谒，答述扬州割据之迹、死节之人，作《广陵对》三千言，博综古今，天下奇文字也。毕尚书沅总督湖广，招来文学之士。先生往就之，为撰《黄鹤楼铭》，歙程孝廉方正瑶田书石，嘉定钱通判坫篆额，时人以为“三绝”。

先生于六经、子、史以及词章、金石之学，罔不综览。乃博考三代典礼，至于文字训诂、名物象数，益以论撰之文，为《述学》内外篇。又深于《春秋》之学，著《春秋述义》，识议超卓，论者谓唐以下所未有。为文根柢经、史，陶冶汉、魏，不沿欧、曾、王、苏之派，而取则于古，故卓然成一家言。

性质直，不饰容止，疾当时所为阴阳拘忌、释老神怪之说，斥之不遗余力。而遇一行之美、一文一诗之善，则称之不置。事母以孝闻，贫无菽水，则卖文以养，左右服劳，不辞烦辱。其于知友故旧殁后衰落，相存问过于生前，盖其性之笃厚然也。年五十一，卒于杭州西湖之上。

先生，家大人之所推服也。其学其行，窃闻于趋庭之日久矣。而先生于予所说《尚书》训诂，极奖励，以为可读父书，则又有知己之感焉。虽不能文，尚欲扬榷而陈之，以告后之君子。

（选自《王文简公文集》，有删节）

9.根据第三段，概括汪中在治学、为文方面的特点，不超过30个字。（4分）

第一步：抓住关键，审清题干。

很多同学会重视作文审题，却往往忽略其他题型的审题。殊不知，作文固然要重视审题，其他题型何尝不是如此？重视作文审题，还出现审题年年有偏差的现象，何况你还不注意审题呢？正所谓“差之毫厘，谬以千里”。因此，必须重视文言文简答题的审题。

文言文简答题怎么审题？抓住问题关键。这个关键是答题能准确确定区域、明确方向的所在。例如上题，你要抓住题干中的三个关键：一是“根据第三段”，这确定了答题区域;二是“治学、为文方面”，这确定了答题方向;三是“不超过30个字”，这限定了答案字数。抓住这三个关键，答题时才不会发生偏差。

第二步：锁定区域，圈划重点。

审清了题干后，就要根据“关键”在相关区域内圈划重点，圈划出“关键”中确定方向的重点内容，抓住那些重点内容，答题才不会走偏。什么是重点？可以是概括性语言，也可以是事例性内容，要根据题干作选择。

例如上题，在第三段中抓住两个方向：一是“治学”，二是“为文”。研读文章第三段，文中有“为文根柢经、史”一句，可知这句话的前面讲“治学”，后面讲“为文”。再研读“治学”部分，应该明白“治学”是研究学问的意思，那么，“罔不综览”“识议超卓”是概括性的文字，可以圈劃，“又深于《春秋》之学”是事例性的内容，因为从不同角度说，也可以圈划。“为文”部分比较简单，一可圈划“取则于古”，二可圈划“卓然成一家言”。

第三步：简明扼要，分条陈述。

圈划的内容只是为答题提供了依据，要拿到分数，还得概括圈划内容，做到简明扼要。为了便于阅卷老师判卷，最好还要分条陈述。特别像上题，题干中本来有“治学”和“为文”两个角度，更应该分条陈述。特别需要指出的是，如果答题时不分“治学”和“为文”，是不给分的。所以，同学们务必要养成分条陈述的好习惯。

如何概括？建议先将圈划内容粗略翻译，再用自己的话加以概括。如“治学”方面“罔不综览”意思是没有什么不广泛阅读，用自己的话转述就是“涉猎广泛”“博览群书”等;“识议超卓”的意思是见识观点超凡卓越，用自己的话转述就是“见解独到”“见解非同一般”;“深于《春秋》之学”的意思是“对《春秋》深入钻研”，概括一下就是“研究深入”。再如“为文”方面“取则于古”的意思是“从古代选取方法”，用自己的话转述就是“借鉴古法”;“卓然成一家言”意思是“与众不同，成一家之言”，转述一下就是“自成一家”“独树一帜”等。如此分析概括后分条陈述——治学：涉猎广泛，研究深入，见解独到;为文：借鉴古法，自成一家。

最后，不妨看看参考答案：

①治学方面，研究广泛深刻，见解独到深刻。②为文方面，独树一帜。

对照高考参考答案，三步走形成的答案基本可以涵盖参考答案内容，完全可以拿到4分。

[实战演练]

阅读下面的文言文，完成1～4题。

菜园院佛殿记

曾巩

庆历八年四月，抚州菜园僧可栖，得州之人高庆、王明、饶杰相与率民钱为殿于其院成，以佛之像置其中，而来乞予文以为记。

初，菜园有籍于尚书，有地于城南五里，而草木生之，牛羊践之，求屋室居人焉，无有也。可栖至，则喜曰：“是天下之废地也，人不争，吾得之以老，斯足矣。”遂以医取资于人，而即其处立寝庐、讲堂、重门、斋庖之房、栖客之舍，而合其徒入而居之。独殿之役最大，自度其力不能为，乃使其徒持簿乞民间，有得辄记之，微细无不受。浸渐积累，期月而用以足，役以既。自可栖之来居至于此，盖十年矣。

吾观佛之徒，凡有所兴作，其人皆用力也勤，刻意也专，不肯苟成，不求速效，故善以小致大，以难致易，而其所为，无一不如其志者，岂独其说足以动人哉？其中亦有智然也。若可栖之披攘经营，捃摭（采取，采集）纤悉，忘十年之久，以及其志之成，其所以自致者，岂不近是哉？噫！佛之法固方重于天下，而其学者又善殖之如此。至于世儒，习圣人之道，既自以为至矣，及其任天下之事，则未尝有勤行之意，坚持之操，少长相与语曰：“苟一时之利耳，安能必世百年，为教化之渐，而待迟久之功哉！”相薰以此，故历千余载，虽有贤者作，未可以得志于其间也。由是观之，反不及佛之学者远矣。则彼之所以盛，不由此之所自守者衰欤？与之记，不独以著其能，亦愧吾道之不行也已。曾巩记。

1.对下列加点词的理解，不正确的一项是（3分）（）

A.期月而用以足期：整、满（年、月）

B.而即其处立寝庐即：靠近

C.菜园有籍于尚书籍：户籍

D.则未尝有勤行之意则：表转折，却

2.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（）

A.建佛殿的菜园原来是一片荒地，草木满地，牛羊践踏，也没有可以住人的房屋。

B.佛法之所以被天下人推重，就在于他们善于注重细节，愿意接受一切赞助。

C.菜园院佛殿主要是僧众们向民间化缘募捐建成的，是菜园院耗资最多的建筑。

D.作者写这篇记，不单表彰了佛家的才智，也反思了儒家之道不再通行的根源。

3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）乃使其徒持簿乞民间，有得辄记之，微细无不受。（4分）

译文：

（2）相薰以此，故历千余载，虽有贤者作，未可以得志于其间也。（4分）

译文：

4.作者认为佛家的智慧体现在哪些方面？请简要概括。（4分）

答：

参考答案：

1.（3分） C （登记）

2.（3分） B （佛法被天下人推重，除了自身经义，还有僧众们的努力推广）

3.（1）（4分）于是让他的门徒拿着簿册到民间化缘，一有收入就登记在上面，再小的施舍也没有不接受的。（“乃”“乞”“得”各1分，“乞民间”句式1分）（2）（4分）用这样的思想相互熏染，所以经过了一千多年，即使有贤者出现，也不能在这种环境中实现志向啊。（“相薰以此”“得志于其间”句式各1分，“以此”“作”各1分）

4.（4分）勤奋努力，专心致志，认真扎实，循序渐进，持之以恒。（每点1分，答出其中四点即可）

参考译文：

庆历八年的四月，抚州有个菜园僧，法名可栖，得到同州人高庆、王明、饶杰等人一起出资，率領民众在他的院子里建成了佛殿，把佛像安放在里面，然后过来要我写文章来作记念。

起初，菜园在尚书省有登记，在城南五里有块土地，但是地里长满了草木，牛羊随意践踏，想找个能住人的房子，都找不到。和尚可栖来到这里，却高兴地说：“这是世间荒废的土地，世人都不来争抢，我得到这里用来养老，这就足够了。”于是靠行医从世人那里收集资金，然后靠近这个地方建立起寝庐、讲堂、重门、斋庖等房舍和客房，于是召集他的门徒住进去。唯独佛殿的工程量最大，他估计自己的力量完不成，于是让他的门徒拿着簿册到民间化缘，一有收入就登记在上面，再小的施舍也没有不接受的。慢慢积累，满一月后费用凑够，工程得以完成。从可栖来到这里居住（到现在），一共十年了。

我看佛教徒们，凡是要做什么事情，他们这些人都是勤奋努力，专心致志，不肯马虎完成，不追求做得快，所以善于由小成大，变难为易，而他们所做的，没有一件不如他们心愿的，哪里只是他们的说词足以打动人呢？这其中也有智慧使然啊。像可栖这样辛苦经营，一点一滴详尽细致地选择累积，忘却十年时光的漫长，而达成他的志向，他能做到的原因，难道不近似这个道理吗？啊！佛法原本正被天下人推重，而学习佛学的人又这样善于耕耘。至于世间的儒生，学习圣人的道理，他们自以为已经学到了本事，等到他们出任天下之事，却一点没有勤勉的心志，坚持不懈的节操，老少聚集一起议论：“不过图一时的好处罢了，怎么能希望传世百年，达到教化的熏陶，获得久远的功效呢！”用这样的想法相互熏染，所以经过了一千多年，即使有贤者出现，也不能在这种环境中实现志向啊。由此看来，反而比不上佛家学者坚持长久了。那么他们佛家兴盛的原因，不正是儒家所固守的衰落了的原因吗？为他们写这篇记，不只是用来彰显他们佛家的才能，也是为我们儒家之道不再通行而惭愧罢了。曾巩记。