巩义石窟选址成因

焦腾

(广州大学,广东 广州 510000)

石窟寺在巩县东北九公里的寺湾村东地。在北魏时名为希玄寺，明代改称净土禅寺，清代迄今名为石窟寺，寺南邻洛河，背依大力山，山的上部为厚约4.50厘米的黄土层，下部为岩石层，漏出地面部分的厚度约20米。石窟就开凿在岩石层上，早期寺院建筑，已荡然无存，现在窟前的大殿为清代同治年间修建。

关于建寺的最早的记载，要算是第4窟所刻的《后魏孝文帝故希玄寺碑》了，此碑刻于唐龙朔年间，前距孝文帝不及二百年。碑文中，所谓“……昔魏孝文帝发迹金山，途遥玉塞，弯柘弧而望月，控骥马以追风，电转伊湹云飞巩洛，爰止斯地，创建伽蓝……”，虽然只说伽蓝未说造窟，但是应当是有所依据的。至少在孝文帝时，此处已建筑了希玄寺是可信的。

巩县南据嵩山北麓，北面和洛水相隔控邙山尾闾。过此向东便进入画中大平原，北渡洛水、黄河，为当时通晋阳孔道，在形式上是洛阳的咽喉。北魏迁都洛阳后，即在县西北的小平津驻有重兵。所以史载太和二十年孝文帝“车架阅武于小平津”，景明二年宣武帝也曾“幸小平津”，并以都督坐镇史书上就有。赵昶于“孝昌中，起家。拜都督，振小平津”的记载。这小平津与石窟寺的位置，同时在巩县西北，相距应当不远。此处既驻有重兵武将，皇帝也来“巡幸”，则就近觅取适当地点，出资建寺造窟，当然是很自然的事。又因为这一带由重兵驻守，可能一般百姓不能自由来此，所以石窟寺成为帝后专用的寺庙，并是按照既定规模计划计划开凿的。

《魏书》载帝后“幸”龙门有两次，一次是熙平二年夏四月，“皇太后幸伊阙石窟寺，即日还宫”。第二次是孝昌二年八月，“帝幸南石窟寺，即日还宫”。这里所记的太后即灵太后胡氏，本是宣武帝的妃嫔，生孝明帝，随后又改为皇太后，掌握政权前后长达八年。熙平二年为其掌握政权的第二年，可能这一年宾阳中洞完工，故“幸”伊阙。《魏书释老志》所谓至正光四年，则应当是指熙平以后继续开凿南北两洞的时间。很可能正光四年就是宾阳南北两洞，在未完成的情况下停工的一年。也正是《释老志》只说至此共费工若干，而不说是否完成的原因。为什么龙门石窟要停工呢？我以为一是浪费力气，基于石质的原因难以继续，二是此时已经在巩县寻觅到新的地点，顺利迅速地开凿成了新窟，才终于举鼎放弃在龙门继续造窟的企图。

从地形上看，巩义位于中原腹地，其周边山水环绕，北边与温县、孟州隔黄河相望南边与新密、登封依靠嵩山，西边与孟津、偃师相接壤，东边与荥阳为邻。地势由南向北呈阶梯状，从南部的中山区到背部的合股平原区，中间有低山区、丘陵区层层过渡下来。

当地地貌种类丰富，主要划分为三个类型，北部黄土丘陵区、西部丘陵区和东南部山区。中、低山区大都是原生态森林。丘陵区地表沟壑纵横，地势陡峭蜿蜒起伏，宜林宜牧。黄土丘陵区地形一部分较为平坦，一部分起伏较大，山势陡峻，河谷深切，高差与坡度偏大，切割深是当地地形的整体特点。整体地势由南向北逐渐降低，其土壤类型也在地势垂直方向上有规律的发生变化。根据当地文献资料记载，巩义地区矿产资源种类的多样性，是受其特殊地貌和自然环境的长期影响所形成。主要金属矿产有硫铁矿、铁矿和铝土矿等，还有大量制瓷所需矿产如高岭土、耐火粘土、石灰岩、石英岩、白云岩等。

巩义境内水资源充足，覆盖面积广阔，河道情况复杂。作为黄河重要支流的洛河，跨越巩义西北。全长达33公里的洛河，在隋朝时期多达上十个码头，链接洛阳、潼关以至山东，是巩义境内最为重要的河流。在巩义，西洒河源于南边青龙山的河流，向北流经白冶村、水地河村、白河村、在巩义老城东北注入洛河，懂4公里入黄河，全长19.23公里，其上游白河村段又名白冶河。这条河因隋唐时期在河流两岸大规模兴建窑厂烧造瓷器而得名。

巩义市地处北纬34度左右，属北温带大陆季风性气候。季节变化鲜明，夏季较热，月平均气温27.3摄氏度，一月份最冷。平均年日照时间1655—1958时。无霜期在220天左右，干燥的气候有利于瓷坯晾晒。

巩义地理类型多样，南部为山区，背部多为河滩，中西部为丘陵和山脉的延伸。复杂的地理条件，决定了巩义气候变化除了随着季节的变化，还受到地理条件的影响，降水丰富的低温环境、干燥少雨的高温天气以及温度和雨水都适中的环境，都可以于同一时间在巩义境内见到。

常年降水量偏少，且分布不均匀，降水主要集中在汛期，可利用量小。个区域地下水量相差较大，丰水区分布在沿黄河、伊洛河两岸，西部、东部、南部山区以及背部邙岭，竹林、官殿等区域为贫水区，凿井投资大，且取水困难，人均水资源量较小。

石窟寺是僧人修行之地，所以石窟寺的环境既要清净和超凡脱俗，又要适合僧人居住。关于石窟寺的选址原则：张朋川先生在《中国石窟寺艺术设计》一文中分为五个方面进行了论述，第一：石窟寺要与城镇的距离适中。早期石窟寺的座落位置既不能离城市太近，也不能过于偏远。朝拜的信徒既不能感到行程很轻易，又不能造成严重的不便利。第二：环境不叫清幽，是可以常住修炼的地方。第三：景观奇特，山崖怪异。第四：生活便利，离水源较近。第五：从风水学上看，是风水宝地。

北魏石窟艺术具备了以汉文化为主体的多元文化综合体特征。与此同时，北魏孝文帝的汉化改革为石窟寺的大肆兴建提供了一个良好的历史契机，在这种情况下，巩义石窟寺等北魏石窟艺术便成为多元文化融合开始兴盛的交点。

[1] (北齐)魏收.魏书.中华书局，1974年

[2] 山西省文物委员会，山西云冈石窟文物保管所.云冈石窟.文物出版社，1977年

[3] (清)赵一清.水经注释.华文书局股份有限公司印行，1970年

[4] 甘肃博物馆，庆阳北石窟寺文物保管所.庆阳北石窟、泾川南石窟.文物出版社，1984年

[5] 任继愈.中国佛教史.中国社会科学出版社，1988年

[6] 萧默.敦煌建筑研究.文物出版社，1989年