来处追踪 助力教学——《穿井得一人》备课心得

邹月英

2017年秋，人教版义务教育语文七年级教科书改版，在《寓言四则》中编入新课文《穿井得一人》：宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外，及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君，宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。

《教学用书》针对该文的教学给了两个资料：一是“资料链接”中关于《吕氏春秋》这个作品的成书年代、作者及主要内容特色等；二是“课文研读”中有大约二三百字的对这个寓言故事的寓意和谣言产生原因的简单研读。

对于初读此文的我，觉得还有许多问题得不到答案。《穿井得一人》是《吕氏春秋》中《察传》的节选。因此便去翻阅查找《吕氏春秋》，想从《察传》入手增加对教学课文的感知。

《察传》是先秦诸子散文中较为典型的议论性散文。全文由三部分构成。开篇提出中心论点“夫得言不可以不察”，接着提出分论点“闻而审，则为福矣；闻而不审，不若不闻矣”“凡闻言必熟论，其于人必验之以理”，并分别进行举例论证，最后总结观点“是非之经，不可不分，此圣人之所慎也”，并提出解决方法和途径——“缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。”

文章虽然篇幅不长，但内容丰富，见解精辟，能给人以许多有益的启示。其中在论证第二个分论点的时候举了 “夔一足”“穿井得一人”“三豕涉河”三个正反事例。

经过对教学文本来处的追踪，我对这篇寓言的寓意有了更准确的把握。按照从不同的角度概括寓意的教学思路，可拟定以下寓意：从宋君的角度说；告诉我们不要轻信流言蜚语，耳听为虚，眼见为实；从传之者的角度说；告诉我们不要听到什么传闻之后就外传，要动脑筋想一想是否合乎情理，不要人云亦云，听到风就是雨，以致于以讹传讹；从丁氏的角度说：告诉我们在交际中，语言的表达很重要，必须做到表达准确、清晰，以避免不必要的误会和歧义。

《穿井得一人》这篇文章的核心思想是告诉人们要对传言持审慎的态度，要去审查、判断、辨别。这涉及到认识能力、思维能力，属于哲学范畴。特别值得注意的是，在论述的过程中，还涉及到了语言与思维的关系问题，在《察传》这篇文章的结尾写道：辞多类非而是，多类是而非，是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。“辞多类而非是，多类是而非。”言辞为什么很多似是而非呢？道理就在于语言的模糊性，和由此而产生的歧义性。造成这歧义的原因又是多方面的。有语法方面的，有词汇方面的，有修辞方面的，如“吾穿井得一人”其中的“一人”按一般理解，那当然是“一个人”，可宋人丁氏说这句话时，却是运用了借代的修辞方法，即以“一人”代“一人之役使”，可就这个句子本身，却看不出是否运用了借代的修辞方法，因而就有了歧义，也就是造成谬误的可能。

鉴于此，我在教学拓展环节安排阅读本文中又一个寓言故事让学生得到这方面的感悟和训练。

鲁哀公问于孔子曰：“乐正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风。而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫乐，天地之精也，得失之节也。故唯圣人为能和乐之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣’。故曰‘夔一足’，非‘一足’也。 ”

古人作诗写文章讲究无一字无来处，我想我们在教学中不防借鉴、学习古人的这种精神，这将对我们的语文阅读教学，尤其是古诗文教学会大有裨益。