藏在悬空寺里的秘密

■ 秦延安

远观悬空寺

初秋的大同，洋溢着一年最美的色彩。路两边葱绿的钻天白杨，五彩斑斓的庄稼地，硕果累累的连片果园，不仅改变了我对煤都大同的印象，也将我一路送到了北岳恒山。

“恒山如行”。的确，远观海拔2000多米的山峰，比肩而立，莽莽苍苍，巍峨耸峙，气势雄伟。主峰天峰岭与翠屏峰东西对峙，浑水中流，便成金龙峡。峡谷幽深，峭壁侧立，石夹青天，最窄处不足三丈，是古往今来的交通要冲。就在这幽深的峡谷中，却隐藏着一座悬空而建千年不倒的神秘寺庙，它不仅令李白惊愕、徐霞客震撼，还广结佛儒道，登上金庸的《笑傲江湖》。这究竟是怎样的一座寺庙，它的身上又隐藏着多少秘密？带着种种疑问，在大同朋友的陪同下，我们一同探访了悬空寺。

进了金龙峡转个弯，便远远地看到重檐殿阁、红墙黄顶的悬空寺，像一幅浮雕镶嵌在万仞绝壁间。二十余根筷子似的木柱顺着嵯峨山势，顺高就低地支撑在底部。整座寺院背贴恒山，上载悬崖，下俯河谷，集合了“奇、险、巧、奥”，融会了历史、文化、地理、建筑于一体，可谓是宏图巨制。虽然，离地60多米高的悬空寺，与刀削般寸草难生的翠屏峰相比，渺小得如一只小鸟，但那随时跌下的险要情形却令到访的所有人震惊。谁也没有想到，这令人心悬的“危楼”，一挂就是1500多年。悬空寺取道家之玄，佛家之空。整个寺庙布局为“一院二楼”，南端为一悬空寺院，北边为两座悬空飞楼。寺院虽高悬半空，但仍不失传统之布局。只不过是因势利导，将平地寺院的布局给予立体化。寺院以西为正，大门向南，上下双层回路，可谓设计巧妙。

悬空寺之巧

随着摩肩接踵的行人，我们过了河，便到了悬空寺脚下。近观悬空寺，其实真正“悬空”的只是连接中东部的那一段，受力主要靠嵌入石壁的横梁支撑，立柱仅为辅助和装饰，这从那些没有任何防护的柱基便可以看清。在峭壁上建寺难于上青天，可聪慧的古人却利用力学原理，半插横梁为基，巧借岩石暗托梁柱上下一体，廊栏左右紧联而撑，曲折出奇地造出了一座悬空寺。在建设中，工匠们把绳索一端固定在山峰上，另一端系住人腰，先在峭壁上凿孔，孔口外小内大，然后插入桐油泡过的木梁，横梁嵌入石壁三分之二，外露三分之一，再在上面具体建造。据专家考证，为了保证稳固性，在插入木梁前，在进洞的一端先把一个楔子打入少许，等木楔接触洞底后，随着用力，木楔会慢慢把木梁撑开，而且打得越深，插得越紧，这与今天的膨胀螺丝原理一样。塞进木楔后再打进横梁，使其牢固，就这样，悬空寺便稳稳当当地挂在了半山上。据说悬空寺建成时，底下并没有木桩。无任何支撑的悬空寺，让人走在上面总是心惊胆跳，惟恐寺院掉下去。为了安抚人心，便在寺底下安置了梁柱。这些梁柱基本不受力，只到上面负载超过一定限度时，才发挥作用。这种虚中有实，实中有虚，虚实相生，灵活变化，融兵家道理于建筑之中的科学设计，不仅彰显了古代工匠的技艺高超，更充满了人文关怀。单凭这一点，悬空寺便巧夺天工、出神入化了。

大多数佛寺，都是建在高大的平台上，让信众仰视圣者。道家崇尚“不闻鸡鸣犬吠”，所以建造的悬空寺挂在半山上，即使百般炼丹升不了天，离天近一些也好！民谚曰：“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”。抬头仰望，整座寺院如燕窝般紧贴在陡崖峭壁上，依崖凹凸、依势而升，甚是壮观，唯有用仰视的心境和姿势来感受这座旷世寺庙。就连狂放不羁的唐代诗人李白，到此也不仅感到惊愕，于是泼墨挥毫在寺下的一块峭石上写下“壮观”两个大字；仍感觉不尽意，便在“壮”上又加了一点，意为“壮观多一点儿”。看遍名山古迹的徐霞客到此也是被镇住了，除了著有《游恒山记》外，还给悬空寺冠了一个“天下巨观”的名号。不管是李白的字，还是徐霞客的观，都难以述尽悬空寺的壮哉。

悬空寺之险

随着鱼贯的队伍，我们沿石径上攀，穿过半个身子挤进山体的圆拱寺门，便进入了悬空寺。“一入佛门深似海，一入悬空寺方知险。”作为世界“十险”之一的建筑，悬空寺一边是绝壁一边是悬崖，虽然路边有一道木栏护着，但因年代久远，已斑驳失色，任我怎么也不敢凭栏远眺，只是将身子紧紧地贴在石壁上，心无旁骛地一味前行。因为地势险要，所以悬空寺修建得特别狭窄，许多过道和楼梯只容一人通过。寺院南北两端呼应的正方形钟鼓楼，悬空突出，岌岌可危，内置悬梯，为上下通道。好不容易碰到一处宽敞的殿宇之地，才敢细细观赏。

李白题写的壮观

三重檐建筑

悬空寺虽然不大，却共有楼阁41间，主要殿堂17处，拥有全国最小的大雄宝殿。寺内供奉各种铜铸、铁铸、木雕、泥塑等佛像、神像80余尊。整个寺院，从门窗到柱墙，再到屋顶，基本上是用木头做成的。细细考量，不管是斑驳褪色的柱体，还是廊檐上面目狰狞的龙头，或是魏晋时期独具特色的兽面瓦当，挂在翘角檐头听惯河谷风声的风铃，都在告诉世人这里已沉淀了千年的岁月；而窗间精美的雕花图案则佐证着当年设计者和工匠们的考究。整个寺院建筑构造更是颇具特色，屋檐有单檐、重檐、三层檐，结构有抬梁、平顶、斗拱，屋顶有正脊、垂脊、戗脊、贫脊。总体外观，巧构宏制，重重叠叠，形成一种窟中有楼，楼中有穴，半壁楼殿半壁窟，窟连殿，殿连楼的独特风格，既吸收了中国传统建筑的格局，又融合了我国园林建筑艺术。再加上朱红的门窗，金色的琉璃瓦，墨绿的滴水檐，浓墨重彩的壁画、泥塑等点缀，使得整座寺院变得更加富丽堂皇、博大精深。

从钟鼓楼北楼循北向上，在寺院北面的断崖绝壁上，悬挂着两座宏伟的三层九脊悬空飞楼，楼体大部悬空，下面就岩支撑的木柱不及碗口粗。南北两楼高下对峙，争奇斗险，中隔断崖数丈，飞架栈道相通。我们走在上面，摇晃之感顿生，再往下看，如临深渊，惊心骇目，不敢久立。一路上我们攀悬梯，跨飞栈，穿石窟，钻天窗，走屋脊，步曲廊，几经周折，忽上忽下，左右回旋，尽管有路标，但仍有一种步入迷宫的感觉。最让人揪心的，还是生怕一不小心摔倒，因为台阶实在太陡了。

飞檐翘角

悬空寺之怪

悬空寺让人称奇的除了险之外，还有三教同堂共处的怪象。在寺中，即有佛堂11处，如大雄宝殿、雷音殿、千手千眼观音殿、地藏王殿等；又有道观5处，如太乙殿、纯阳宫等；还有三教合一1处。这三教合一的地方名为三教殿，最后，我们便登到了悬空寺北端的最高层三教殿，殿内供奉着“佛、儒、道”三教的最高领袖，居中的是佛法无边的释迦牟尼，左为庄严肃穆的老子，右为为人师表的孔子。三家祖师同处一室，和平共处。佛教的善男信女来拜佛许愿，道教的弟子来打卦问卜，儒家的徒子徒孙来求金榜题名。大家各敬所尊，互不干涉。其实除了这座被人戏称为“统战部”的三教殿，悬空寺还有带有多重性格的关帝殿，只不过面如赤枣的大刀关羽变成了正襟危坐的关圣帝君。在这里，他不仅是儒家推崇的与文圣人孔子地位并列的武圣人，还是佛教护佑寺院的伽蓝神、道教伏魔镇邪的天将。

让悬空寺声名显赫的，除建筑特色外，其中的宝物也堪有分量。在大雄宝殿，有三尊脱纱佛像，是镇寺之宝。脱纱塑像，因其工艺繁杂，成像后轻巧精美，而一向被视为天下雕塑之瑰宝，全国也仅三组。从全世界范围来讲，脱纱佛像也极为少见，日本东京大唐召提寺中供奉的鉴真法师脱纱像，一直以来，被日本政府视为国宝。

悬空寺之源

有道是自古佛道不同山，为何悬空寺却一堂三教同结义，且千年不倒？当地的朋友介绍道，要揭晓这些秘密还得从北魏说起。北魏太武帝执掌朝政时，让道教成为国教，受宠嵩岳道士寇谦之力劝太武帝在京都平城（今大同）附近造一座“静轮天宫”，关于这座天宫的规模，郦道元的著述里说：“台榭高广，超出云间，欲令上延霄客，下绝嚣浮。”《魏书》记载：“必令其高不闻鸡鸣犬吠之声，欲上与天神交接。”这么一个“空中楼阁”式的设计，当然无法实现。到了太和十五年（公元491年），太武帝、寇谦之都已作古，执政的孝文帝决定把皇家道坛迁移到桑乾之阴、岳山之阳的“东山万仞之上”，这就是现在的悬空寺。所以，悬空寺实际是“静轮天宫”的孑遗，只是，当时叫做“崇虚寺”。悬空寺背西向东，身处深山峡谷的小盆地内。这一块山势好像一口挂起来的锅一样，中间凹了进去，而悬空寺就建在锅底。头顶突出的石崖如一把伞，罩在古寺上面。占尽天时地利的位置，不仅使得塞外凛冽的大风不能吹袭悬空寺，而且中午一点一过，寺院前面的山峰就挡住了烈日。不经风雨少有阳光照射，无疑延长了悬空寺的寿命。除特殊的地理环境外，奇特的建造使得游人只能鱼贯缓行于狭窄廊道和悬梯，不会造成拥挤现象，这就大大减轻了寺院的超重负荷。管理单位严格控制入寺人数，规定最多每次进寺不能超过80人。加之历朝历代的修葺与保护，所以才千年不倒，屹立至今。建设时，此起彼伏的战争和日益加剧的民族矛盾，让颇具雄韬大略的孝文帝意识到，国家的安定祥和除了政治、经济建设之外，还需进行民族思想文化的统一、包容。于是，这就有了悬空寺的“佛、儒、道”的三教合一，有了关圣帝的文武结合。三家祖师同处一室，大家各敬各的神、各烧各的香。看似怪诞，却在情理之中。

另外，对于悬空寺的由来，还有一个传说。金龙峡是南去五台、北往大同的交通要道。据说过去，金龙峡口经常洪水泛滥，每当雨季，洪水从四面涌进峡口，顿时惊涛拍岸，狂滥怒吼，象一条横冲直撞的金龙，祸害人间。后来，有位仙长指点迷津，只要在峡谷两侧的悬崖上各修一座寺院，便能把金龙驯服。于是，人们不辞辛苦，修建了这个举世闻名的悬空寺，并在对面的岩壁上修建了一座白马寺。两寺隔峡相对，尉为壮观。可惜，寺庙并没有镇住金龙，白马寺也只剩下依稀可辨的痕迹了。后来，上游修筑了恒山水库，才彻底制住了洪水。

一个来回走完了悬空寺，一次探访参悟了大同世界的奥秘。悬空寺的奇，是一种跨越、脱俗，令人拍案的奇；悬空寺的美，是一种伟岸、傲然，令人惊叹的美。这种奇、这种美，历经千年，依如这寺一样，影响和光耀着我们这个民族。

（作者系中国散文学会会员，鲁迅文学院第27届中青年作家高级研讨班学员）