兴亡千古事，胜负一枰棋——耶律楚材有关“金亡”的两首诗作释证

路元敦，裴兴荣

（⒈泰山学院文学与传媒学院，山东 泰安 271000；⒉山西大同大学辽金文学研究所，山西 大同 037009）

在金、蒙易代的动荡时期，耶律楚材的身份与经历无疑是特殊的。他是辽朝皇族后裔，八世祖乃辽太祖耶律阿保机的长子东丹王耶律突欲，从其祖父以来皆出仕金朝，受过金朝皇帝的恩宠，而他却在蒙古征金的早期（1218年）就投靠了蒙古，见重于蒙古君主，位极中书令，成为蒙古政权举足轻重的人物。对于耶律楚材弃金投蒙的心态、原因等问题，么书仪《元代文人心态》、徐子方《元代文人心态史》及刘晓《耶律楚材评传》都是有分量的研究成果，尤其是前两种著作对此问题进行了详细的论述，颇有见地和启发性，此处不赘。在谈到耶律楚材如何面对金朝以及金朝的灭亡这一问题时，么著与徐著都未充分展开，多是泛泛而谈，如么书仪认为：“与辽的皇室之间存在的历史隐痛虽然已成陈迹，但至少，耶律楚材没有理由会产生视金为亡国的仇雠的根据。同时，耶律楚材也没有把灭金的成吉思汗视为仇敌，可见，他也还没有把金朝认作自己的父母之邦。”[1](P16-17)徐子方认为：“同样出于祖先崇拜的汉族文化心理，耶律楚材对于不是由自己祖宗开国的女真王朝并不怀有特别的依恋。”[2](P25)尽管这样的表述有其合理性，但缺乏有力的论证。通读耶律楚材的诗作，我们发现，耶律楚材的《用张道亨韵》《怀古一百韵寄张敏之》两首诗，均用相当的篇幅叙写了金源灭亡的过程，揭示、反思了金亡的原因，是回答这一问题的极为重要的第一手材料。

一

关于《用张道亨韵》，王国维《耶律文正公年谱》将其系于甲午（蒙古太宗六年，1234）[3](P16上)，从之。其时耶律楚材正在蒙古帝国的都城和林（今蒙古国鄂尔浑河上游东岸哈尔和林）。这年正月，蒙宋联军攻破蔡州，金朝灭亡。

该诗内容丰富，主要涉及以下四个方面：一是金末政治乱象的反思与蒙金战事的叙写；二是对自身受聘经过、随成吉思汗西征经历的叙述，以及政治抱负不得实现的心迹表白；三是对窝阔台汗的歌颂；四是表达功成以后及时退隐的愿望。第二、三方面所写是诗作的重心所在。现仅就与本文相关的第一方面内容进行分析。

大安之季君政乖，屯爻用事符云雷。边军骄懦望风溃，燕南赵北飞兵埃。民财已竭转输困，元元思治如望梅。太白经天守帝座，长星勾已坼中台。玄台密表告天道，灾妖变异无不该。奸臣构祸谋不轨，鱼鳞鳞首侵宸阶。蹀血京师万人死，君臣自此相嫌猜。居庸失守紫荆破，天兵掣电腾八垓。潜议迁都避凶祸，衔枚半夜宫门开。河表偷生聊自固，京城留后除行台。力穷食尽计安出，元戎守节甘自裁。虬龙奋迅脱大难，微波沉滞独黄能。[4](P298)

这部分首先揭示金朝灭亡的原因，然后，按时间的顺序叙写蒙金战事。在耶律楚材看来，金朝从卫绍王大安时期开始，政治就出现了乱象，皇帝的执政陷入艰难的困境，具体表现为：“边军骄懦望风溃”，将士骄矜懦弱，没有战斗力，面对蒙军的进攻，经常是望风而逃。“民财已竭转输困，元元思治如望梅。”意为民财竭困，百姓的思治之心如同望梅止渴一样，看不到希望。“元元”，训为百姓、庶民。“太白经天守帝座，长星勾已坼中台。玄台密表告天道，灾妖变异无不该。”此四句是说天象和灾异都已显示出金朝走向没落衰亡的征兆。“太白”，星名，即金星，主杀伐；“长星”，星名，多指兵革事；“玄台”，指元初掌管观察天象、考定历数等职的官署名。“奸臣构祸谋不轨，鱼鳞鳞首侵宸阶。蹀血京师万人死，君臣自此相嫌猜。”此四句写卫绍王至宁元年（1213）金廷发生动荡之情形，“构祸谋不轨”的“奸臣”是指纥石烈执中（胡沙虎）。《金史》对此有详细记载，兹略述如下。1213年八月，金右副元帅纥石烈执中发动宫廷政变，杀死卫绍王。九月，迎立完颜珣为帝，是为金宣宗。宣宗“拜执中太师、尚书令、都元帅、监修国史，封泽王，授中都路和鲁忽土世袭猛安”。[5](P2837)十月，执中的部下元帅右监军术虎高琪率所将乣军，杀执中于其府邸。“高琪持执中首诣阙待罪，宣宗赦之，以为左副元帅”。[5](P2838)执中被杀，其党羽故意制造混乱，“呼于衢路曰：‘乣军反矣，杀之者有赏。’市人从之，乣军死者甚众”。[5](P2838)随后，宣宗听从大臣的建议，“乃下诏暴执中过恶，削其官爵。”[5](P2839)经过这一系列的宫廷动荡，君臣之间的关系变得“自此相嫌猜”。耶律楚材出生、成长于金中都大兴府，自十七岁（1206年）就在金朝为官，除任开州同知的几年外，长期生活在中都，其诗中所写皆信实可靠，其中“蹀血京师万人死”所云宫廷动荡导致万人死亡，为史籍所无，可补史籍之阙。

以上诗句所云，均切中金朝弊政之要害，总结得客观、到位。

“居庸失守紫荆破，天兵掣电腾八垓。”此二句是写1213年十月、十一月间，蒙军先后攻破紫荆关、居庸关，这是写实。“天兵”，指蒙古军，耶律楚材站在蒙古大臣的立场上，追叙蒙金战事，故有此称。“潜议迁都避凶祸，衔枚半夜宫门开。河表偷生聊自固，京城留后除行台。力穷食尽计安出，元戎守节甘自裁。”前三句写金宣宗迁都汴京事，并对宣宗只顾自己“偷生自固”、弃国弃民的行为进行了批评。第四句写宣宗南迁前，对中都的防守事宜作出了安排，任命完颜承晖为右丞相兼都元帅，行尚书省事于燕京，辅佐皇太子完颜守忠留守中都。“行台”，按金朝官制，指行尚书省。《金史·承晖传》云：“宣宗迁汴，（承晖）进拜右丞相，兼都元帅，徙封定国公，与皇太子留守中都。”[5](P2225)诗史所云相合。第六句中的“元戎”训为主将、统帅，指完颜承晖。据史籍记载，宣宗南迁汴京后，蒙军加紧了对中都的围攻，中都形势日益严峻，皇太子被宣宗接到汴京，在“力穷食尽”、救援断绝、城破在即之时，完颜承晖坚守节操，服药自尽，以身殉国。第五、六句所写即此事。“虬龙奋迅脱大难，微波沉滞独黄能。”二句写金宣宗因迁都得以暂时逃脱了身死国亡的大难，金朝国祚亦得以苟延残喘十余年。“虬龙”喻指金宣宗“黄能”即黄熊。诗作对蒙金战事的叙写到此即止。接下来的部分主要是对蒙古军队的歌颂、自己受聘经过的叙述。

以上所引部分即诗歌第一方面的内容，虽然不是该诗的重心所在，但该部分揭示金亡原因，叙写蒙金战事，是诗人对自身何以会转向蒙古的现实依据的表述。耶律楚材弃金投蒙，显然是他审时度势的结果。正如张晶先生所言：“他（耶律楚材，引者注）觉得只有方兴未艾的元朝，方能统一海内，澄清环宇，完成历史的大任；而南宋、金等都是腐朽没落的势力，因此，由元朝来统一天下乃是历史之必然。”[6](P223-224)此诗即呈现了易代动荡之际，诗人在政治抉择方面的心路历程。关于《怀古一百韵寄张敏之》，王国维先生认为作于“癸巳、甲午、乙未、丙申四年中”，[3](P19下)诗人时在和林。癸巳至丙申年即公元1233至1236年。该诗是一首怀古诗，长达一百韵，共一千字，气象恢宏，堪称巨制。该诗主要写了两方面的内容：一是咏史怀古，从上古三皇五帝写起，直至蒙元之兴，囊括数千年中国历史；二是叙写个人的身世、被成吉思汗征召及在蒙古从政的经历。前一方面内容是诗作的主体，共计七十七韵，意在总结历代兴亡的经验、教训，正如诗人在诗作开头所说：“兴亡千古事，胜负一枰棋。感恨空兴叹，悲吟乃赋诗。”[7](P312)其写到金朝的部分如下：

二

武元平宋地，殷礼杂宗姬。（金谓箕子之裔，杂用周礼。）治国崇文事，拔贤尚赋词。邦昌君洛汭，刘豫立青淄。大定民兴咏，明昌物适宜。日中须景昃，月满必光亏。肘腋独夫难，丘墟七庙隳。北朝天辅佑，南国俗疮痍。天子潜巡狩，宗臣严守陴。山西尽荆枳，河朔半豺狸。食尽谋安出，兵羸力不支。长围重数匝，久困再周期。太液生秋草，姑苏游野麋。忠臣全节死，余众入降麾。[7](P314)

从“武元平宋地”到“明昌物适宜”写金朝由建国逐渐走向兴盛的过程。“大定民兴咏，明昌物适宜。”“大定”“明昌”分别指金世宗、章宗时期。在耶律楚材看来，金朝到了世宗、章宗时期，走向了兴盛。“日中须景昃”以下十八句，叙写金朝逐渐走向灭亡的过程，间有对金朝灭亡原因的揭示与反思。“日中须景昃，月满必光亏”典出《周易·丰·彖下》“日中则昃，月盈则食”。唐孔颖达正义曰：“然盛必有衰，自然常理。日中至盛，过中则昃；月满则盈，过盈则食。”[8](P224-225)此二句是说金朝之兴盛发展到一定程度，必然走向衰落，这是自然常理。结合“大定民兴咏，明昌物适宜”两句来看，耶律楚材认为金朝从章宗时期已开始走下坡路。此正可与《归潜志》及《金史》的记载相参证。《归潜志·辩亡》在评价章宗一朝的统治时，先指出章宗时期“政令修举，文治烂然，金朝之盛极矣”，然后指出其士风、政风上的弊端，并认为正是这些弊端“所以启大安、贞祐之弱也”。[9](P136)《金史·章宗本纪》的“赞”中，亦先对章宗在位二十年所取得的成就及做出的贡献给予了高度评价，转而指出“然婢宠擅朝，冢嗣未立，疏忌宗室而传授非人。向之所谓维持巩固于久远者，徒为文具，而不得为后世子孙一日之用，金源氏从此衰矣”。[5](P286)这些都是非常客观的评价。耶律楚材对金源至章宗朝盛极而衰的看法，与同时代的刘祁及元末成书的《金史》如出一辙，可见这是当时及后世文人们的共识。“肘腋独夫难”中的“肘腋”本义是胳膊肘与胳肢窝，比喻切近之地，此处指金朝中都附近地区。金卫绍王大安三年（1211）春，成吉思汗亲率大军攻金，这年八月取得了野狐岭战役的胜利，九月攻下居庸关，抵达中都城下。对于蒙古攻下居庸关，包围中都事，《金史·卫绍王纪》载：“（大安三年）九月，千家奴、胡沙败绩于会河堡，居庸关失守。禁男子不得辄出中都城门。大元前军至中都，中都戒严。”[5](P294)“独夫”指失君道、天命已绝、人心已去的金卫绍王。《归潜志·辩亡》评价他：“卫王苛吝，不知人君体，不足言。已而强敌生边，贼臣得柄，外内交病，莫敢疗理。”[9](P136)《金史·卫绍王本纪》亦说他“柔弱鲜智能”，[5](P290)“政乱于内，兵败于外，其灭亡已有征矣”。[5](P298)该句是说金中都及其周围地区遭受了蒙古侵犯的灾难，才识平庸的卫绍王身边缺乏中流砥柱的将帅之才。“丘墟七庙隳”中的“丘墟”指陵墓，此处指金朝皇陵。“七庙”典出《礼记·王制》：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。”[10](P382)后以“七庙”泛指帝王供奉祖先的宗庙。此句意谓金宣宗弃中都南迁汴京，中都的皇陵、宗庙遭到蒙军毁坏事。《金史·许古传》载：“自中都失守，庙社、陵寝、宫室、府库，至于图籍、重器，百年积累，一朝弃之。”[5](P2412)《金史·礼志三》亦云：“贞祐二年，宣宗南迁，庙社诸祀并委中都，自抹撚尽忠弃城南奔，时谒之礼尽废。”[5](P729)与诗句所云相合。“北朝天辅佑，南国俗疮痍”二句中的“北朝”指蒙古，“南国”指金朝。在诗人看来，蒙古有着上天的辅佑，而金朝末年政治混乱、民不聊生，蒙古灭金顺乎天意民心。耶律楚材对金末政治腐败、民不聊生的社会现实有着清醒的认识，因而对三世享受俸禄金国的灭亡并没有表现出多少留恋。“天子潜巡狩”以下十二句是写金哀宗一朝事，向读者展示了蒙古进攻下的金朝皇帝狼狈、山河破碎之相。“天子潜巡狩”是写金哀宗于天兴二年（1233）正月，弃汴京逃入归德，后又于这年六月逃往蔡州。“兵羸力不支”揭示出金朝灭亡的一个重要原因，女真民族在移居中原以后，逐渐丧失了尚武精神，生活日益腐化，以至于到了金末，女真士兵的战斗力差到身体羸弱、体力不支之状况。

以上诗人对金亡过程的叙写是客观的，符合历史实际的，且比前一首诗的内容更全面；对金朝灭亡原因的反思与揭示亦是深刻的，颇有道理的。

关于创作《怀古一百韵寄张敏之》的意图，该诗开头四句“兴亡千古事，胜负一枰棋。感恨空兴叹，悲吟乃赋诗”说得很明白。耶律楚材同一年所写的《示忘忧并序》中所云亦可参证：“余作怀古诗百韵，非徒作已，使世之人知成败之可鉴，出世之人识兴废之不常也。因作偈以见意云：历代兴亡数张纸，千年胜负一盘棋。因而识破人间梦，始信空门一著奇。”[11](P314-315)耶律楚材是以佛教“无常”“空”的观念来看待历代兴亡胜负的，已经超越了狭隘的民族意识，超越了一家一姓。他亲身经历了金源衰亡、蒙古兴起的历史巨变，却能够以超脱、冷静、理性的态度看待，这与他的佛学修养有很大的关系。1215年，燕京被蒙古攻陷后，耶律楚材便走向了佛教，拜万松老人为师，经过了近三年苦修禅法的生活，这一经历使其获得了看待问题的新视角，为他“以儒治国，以佛治心”思想的形成奠定了基础。[12](P217)该诗对历代兴亡存废的看法，与耶律楚材所受的佛教思想的影响分不开的。

三

通过对上述两首诗的释证，我们看到，耶律楚材叙写金朝灭亡的过程，揭示、反思金亡的原因，笔调是冷静的、客观的、理性的，他没有对三世受禄的金朝的灭亡流露出多少特殊的感情，也没有拘泥于狭隘的民族意识，拘泥于一家一姓。

耶律楚材作出弃金投蒙的抉择，自有他审时度势的考量。而这种考量，是他在投奔成吉思汗之前，就已经考虑成熟的。这两首诗对金亡过程的记录与金亡原因的揭示、反思，是耶律楚材事后的追叙，而并非是写作这两首诗的1234年前后才有的想法。这一点也是需要明了的。