唐婉：儿童精神的共鸣者

教育是因儿童而来，为儿童而去的。作为教育者，儿童是我们的前身，是我们的当下，又是我们的未来。而从儿童的视角来说，教师乃是童年时代具有巨大影响力的人。因此，认识儿童，理解儿童，发现儿童，与儿童的内在精神对接共振，同舞共鸣，方能最大限度地发挥教育和教师的价值，引领儿童走向未来。我想说，唐婉老师是一位“儿童精神的共鸣者”。

一

与儿童精神共鸣，是需要教育者自觉认同儿童的心灵世界并与之感应、通融、共振的。儿童总是对成人司空见惯的世界与现象发出“天问”，是天生的探索者和发现者。观览课堂上的唐婉，也是如此。她在语文教学中引入文艺陌生化理论，见人之未见，将儿童熟知的内容巧妙地派往陌生之地，孩子们在不断冲击思维、冲击以往经验的过程中，重新审视打量熟悉的已知，让原本被无视的、被忽略的成为新的智能生长点，成为更有价值的学习内容。

儿童是自由的创造者，唐婉更是复演着儿童自由的创造精神。她的课堂从不拘泥于某种固化的模块范式，俗物雅事、旧古新潮，均可信手拈来，融入课堂。一如童年时代的她赤足乡间小路，万物皆可入眼，可伴可亲，可想象为自己创造的童年器物玩具。也因此，在唐婉的每一节课上总能寻得自由创造的智慧存在。

唐婉喜欢以“问计于生”的方式，将儿童推向课堂或校园生活的前台。这种将儿童作为课堂学习和校园生活伙伴的“师生”关系，在“互补式”的交往情境中，对儿童的认知、情感、人格及自我意识发展大有裨益。成为“儿童”，成为儿童的伙伴，让她与儿童之间的心灵感应也悄然发生。

二

与儿童精神共鸣，是需要教育者将自己的童年生活与当下的儿童生活世界互相映照，求得现实交融的。唐婉童年时代的“拉钩钩”演变成了与现在所教孩子们的“每周有约”；她孩提时期念念不忘的正午时光准时萦绕耳畔的“评书”，常常记起的冬日暖阳下手中翻阅的“小人书”，如今，已经重生为崇明少年们的“葵花园里，为你朗读”“读写绘”“教材连环画记”；她小时候的“小先生”游戏，现在成了班级里的“同伴拜师会”，让孩子们互当小老师，实现“兵教兵”；唐婉童年的提举荷叶夜挖知了，采来桑叶喂蚕宝，而今派生出了崇明园里的养殖种植校本课程；“过家家”“逛庙会”，也蜕变成了“崇明小镇”生活课程。

值得一提的是，唐婉清醒地认识到现在儿童的学习困境，并映照自己的教育教学生活，求索突围。几届一年级孩子学汉字时所发的牢骚，让唐婉意识到识字教学在字序的安排、字量的规定、字种的选择、教学的方式上，还有可从儿童视角优化的空间。她带领教师从儿童需求出发，开发了儿童自主识字校本课程——姓名识字、儿歌识字、识字游戏化评价，等等，让识字教育不囿于识字数量与速度，而在于识字过程产生的教育价值，让儿童发现自身的可能性，让儿童伸展自身审美的天性。

唐婉将童年滋养自己精神成长的历程，结合时代的元素，演绎为当下儿童校园生活的诸多印记或校本课程。当下儿童的学习现实生活，又让她产生变革语文教育的动力和实践成果。原本两种不同时代的童年生活，产生了一种灵魂和精神的延展和融通。而后者，更印证了英国湖畔诗人威廉·华兹华斯的“儿童是成人之父”的见解，我更乐见唐婉以儿童为师，生成更多的教育成果。

三

童年是人的根基，是生命富有创造力的源泉。可以说，任何一个成人的精神世界都源于其儿童时代。农耕文化蕴养着唐婉的童年乡村生活。农耕文化的守循天时，因时而作，春种秋收，是吻合教育规律、符合儿童发展节律的。唐婉老师曾说：“在与孩子清澈的眸子相对时，坚信自己遇到了适合自己性情与爱好的职业。”我想，一切取决于开始，唐婉童年的精神养料，终生不灭深植于心，也使得她在成为派往儿童世界的文化使者之后，重现其精神内核。因儿童发展的规律而教，因教育的规律而育，以内心的本真回应儿童的童真，与儿童精神共鸣，她让自己的童年再次发生意义，也丰满了当下儿童的童年时代。

让我困惑的是，唐婉成为“江苏省人民教育家培养工程”培养对象以后，为何还未鲜明地提出自己的教学主张或教育主张。然而同时，我心中也另有一番欣慰：埋首儿童世界，问道于儿童成长路径，与儿童精神和鸣共振，难道不是为师为教的更高境界么？