遵循逻辑 厘清本质 把准机制——语文核心素养解读三题

在言必称“核心素养”的背景下，教育人要保持更多的冷静和理性。仅就语文核心素养的各种言说而言，不遵循逻辑的现象比较严重，对语文核心素养的本质内涵、生成机制鲜少有理据充分、论证严密的阐述。本文针对这些问题谈一点肤浅的认识。

问题一：解析语文核心素养的基本逻辑是什么？

第一，“核心素养”不能不“核心”。当前我们为什么提出要关注“核心素养”？原因是以往教育中没有聚焦“核心”——“非核心素养”与“核心素养”相混了，眉毛胡子一把抓了。提倡关注“核心”，就是要我们学会聚焦式思维，学会抓主要矛盾。如果我们忽视了“核心”的本义，还在试图建构“庞大体系”，并把自认为有用的一大堆东西全纳入进去，那就南辕北辙、事与愿违了，与我们提“核心素养”的初衷就越来越远了。当前，在理论和实践中，“核心素养不核心”的问题十分严重，很多人还在贪多求全的陈旧思维中自说自话，违背了基本的逻辑常识。

第二，“语文素养”不能不“语文”。“语文核心素养”的上位概念是“语文素养”，“语文素养”的上位概念是“人文素养”。显然，人文素养包括语文素养（当然还包括大量非语文素养），语文素养属于人文素养这应该是常识。可不少语文人却偏要反过来说语文素养包括人文素养。这种颠倒种属关系的逻辑错误，在实践上具有极大危害性——它导致许多“非语文”的东西充斥到“语文”中来。这是很多语文课没有“语文味”的根源。

遵循逻辑是一切研究的基本原则。对语文核心素养的解析必须从讲逻辑开始。

问题二：语文核心素养的本质是什么？

我的回答是：语言与精神同构共生的心力。

心力，是人的心灵对心理能源的统合力。本文论题涉及的心理能源是“语言”和“精神”。“语言”是人用来表达意愿、交流思想情感的工具，它由语音、语汇和语法规则构成，它是社会约定俗成的，具有工具性、公共性、全民性和相对稳定性。人积淀的语汇和语法规则越丰富，其言语的潜在生产力、判断力就越强。“精神”是以经验、思想、情感为主要内容的人对客观事物的反映。具体可分三类：一是具象性反映，是人对客观世界感性化、直观化的反映，包括映像和意象。映像是客观事物在人心理上的投射，包括感觉、知觉、感受、表象；意象是人在需要的驱动下根据自身思想情感创造出来的形象。二是思想性反映，它是客观事物反映在人的意识之后经过思维活动而产生的结果，如人对客观世界的理性认知，对人生、对各种关系、对客观规律、对事物价值的看法。三是情感性反映，它是人在客观事物是否满足自己需要时产生的态度体验，它以需要为基础，在情绪体验的伴随下形成态度倾向，进而形成精神追求。

心灵统合语言和精神的实质是使两者“同构共生”。“同构”是共同建构之意。“共生”一是指语言和精神在共同建构中生成同构体——言语，这种言语随着语言和精神的不断同构而不断发展——言语的体量与能量不断变大；二是共同生长、发展之意，即共建言语的语言和精神在同构过程中各自也得到发展：一方面语言系统不断丰富和完善——掌握的语汇和语法规则越来越多，所积累的语汇与语法规则越来越有活性；另一方面精神系统不断丰富和完善——精神领域越来越宽广，精神内涵越来越丰富，精神境界越来越高。

为什么说语言和精神同构共生的心力是语文核心素养的本质呢？

首先是因为，语言与精神同构共生的心力是语文核心素养的独有属性，是区别于其他任何核心素养的标识性特质，是“只属于语文的句子”。其次是因为，它完全符合“核心”之要义。语言与精神同构共生的心力是语文素养的“中枢”“心脏”，是最为关键的“那一个”，它在语文素养发展中具有统摄性和决定性。我们都知道，语文素养的高低主要体现在听说读写四种能力上。说与写是言语主体将自己的感受、认识、思想、情感等精神的东西用语言表达出来的活动，这种活动是“精神”寻觅“语言”这一表达载体并与之“联姻”的过程，其本质是精神和语言共同建构而生成言语的过程。而听与读是人领悟和理解他人精神意义的活动，这一活动是听读主体凭借语言这个载体领悟言语者的意象、思想、情感等精神内涵的过程，它本质上是语言和精神在心理上建立联系，实现同构共生的过程。由此可见，语言与精神同构共生是听说读写活动的共有本质，它在语文素养的诸多能力与要素中具有贯通性、统摄性。进而言之，人的语言与精神同构共生力的强弱，决定着语文能力的强弱、语文素养的高低；要增强人的语文能力、提升人的语文素养，必须着力提升人的语言与精神同构共生的心力。这是提高人的语文水平的“命门”，是提升语文教育质量的“牛鼻子”。

语文教育只有树立“为语言和精神同构共生而教”的理念、只有将“提升学生语言和精神同构共生的心力”作为核心目标，才能走出高耗低效的怪圈，才能开辟出优质高效的新天地。

问题三：语文核心素养的生成机制是什么？

我的回答是：高品质的言语实践活动。

言语实践是人以语言为必要工具，用言语的方式能动地影响以至改变他人和自身的对象性活动。高品质的言语实践至少应有以下4个特点：（1）活动者具有能动的主体感。言语实践者不是被动的、被控的，不是他人的“传声筒”，他的言语行动始终是自主的，他所言说的是他发自内心的最想表达的。（2）活动者有明晰的对象感。活动主体对其言语作用的对象很清楚，他明白谁在听其言说，对方有何特点，怎样的言说方式最能打动对方。（3）活动者有明确的目的感。言语活动者很清楚为何用语行事，为何开展言语活动，他明白自己要解决怎样的问题、要达到什么目的。（4）活动者有真切的情境感。活动者清楚自己是在怎样的情况下用语行事的；行此语事的情境是怎样的——发生在什么场合，此场合有何特点，有哪些人在场，这些人有什么心态。

为什么高品质的言语实践是语文核心素养的生成机制？因为它不仅有发展语言、滋长精神的双重功能，而且有促进两者同构共生的独特功能。言语实践在本质上是用语行动、用语做事的活动，激活语言、使用语言、建构语言是这一活动的中心内容，作为活动工具的语言在言语实践中始终处于运用之中，而运用恰恰是积累语言、发展语言的最根本、最有效的途径。同时，实践是精神之母，人在高品质的言语实践中，由于作用对象的激发、活动目的的驱动、所遇问题的导引和生动情境的催化，必然不断生成新的感受、新的思想、新的情感，其精神世界也就必然会变得更加丰富而完善。更为重要的是，语言与精神在言语实践中并非各行其道、互不关联的。恰恰相反，两者始终统一在同一过程中。实践具有整合性。在高品质的言语实践中，人脑对语言资源与精神资源具有统合作用。言语实践既是催化剂，更是融合剂，它不断地促进人的思想、情感等精神元素与语言结成同构体，共同形成言语作用力，以达成影响对象、改变对象的实践目标。

语文人遵循基本逻辑，厘清语文核心素养的本质，并把准其生成机制，或许在高效提升学生语文素养上会迈入新的境界。我期待之。