亚文化视域下的弹幕文化分析——以bilibili网为例

杨小禾 （同济大学艺术与传媒学院 200000）

一、 弹幕文化的形成与发展

弹幕（barrage），原为军事术语，指使用大量火力在短时间内对一定区域进行连续不断的覆盖射击。1993 年，日本的一款射击游戏《首领蜂》设计了大量弹丸划过屏幕的场景，绚烂夺目的视觉效果令人印象深刻，“弹幕系射击游戏”因此得名。而弹幕视频的出现，则要追溯到日本NICONICO 网站在2006年开发的视频即时评论功能。用户一边观看动画，一边发送文字评论，这些评论会被保存起来，随着视频的不断播放而实时更新。在热门视频中，层层叠叠密密麻麻的文字同时从屏幕上划过，甚至遮挡了视频原本的内容，看上去如同漫天飞过的弹丸一般。随着国内两大弹幕视频网站（AcFun和 Bilibili）的出现和兴起，弹幕文化作为典型的“二次元”现象得以迅速传播。

二、 弹幕的亚文化特征

“亚文化”（subculture）的定义常见于社会学和文化研究的书籍中。伯明翰学派的重要学者迪克•赫伯迪格在其代表著作《亚文化：风格的意义》中阐述道，“亚文化是对于大众文化的颠覆，由于其对主流社会标准的批判，经常被视作消极负面的。亚文化群体让具有相似价值观却被主流文化排挤的个体汇集起来，培养身份认同感”1。这一阐述提出了亚文化群体的甄别特征：群体成员独有的，带有对主流抵抗性质的价值观。简而言之，亚文化生产出特殊的风格，以此来彰显自身存在。而亚文化中的青年群体，因其“喧闹的和更为引人注目2”的特征，成为亚文化研究中的重点之一。

Bilibili弹幕视频网（以下简称B站）是现今我国最大的青年亚文化群体的聚居地。它有着比较严格的准入机制，目前需要通过答题注册正式会员，出题的范围包括高中阶段的地理、古文、数学和动漫相关的知识，因而通过筛选出来的受众具有比较高的同质性。无论是从B站的分区方式还是受众的人口统计学特征来看，B站受众都体现出对外标榜与众不同、对内一致的亚文化社群特征。在此基础上发展出的弹幕，以主流文化为原料，将主流话语进行重组与创新，生产出具有浓厚亚文化特征的弹幕文化。

弹幕语言具有鲜明的亚文化风格。基于ACG亚文化发展壮大而来的B站，聚集了一批具有高度同质性动漫文化基础的年轻人。他们以“次元墙”划分社群边界，在群体内部生产出了一套风格鲜明的语言符号体系。弹幕语言在杂糅了大量日韩港台外来词汇和动漫元素的同时，又使用大量的符号作为补充，并各自拥有约定俗成的使用情景。对于身处其中的弹幕使用者来说，这种语言信手拈来，一旦脱离了这个环境，便显得莫名其妙。

伯明翰学派的领袖斯图亚特•霍尔指出，青年亚文化以“风格”为手段抵抗社会，其影响力不容忽视。弹幕视频中胡闹般的恶搞、铺天盖地的玩梗，具有鲜明的亚文化风格，隐含着对现实的不满和抵抗。如“我从未见过有如此厚颜无耻之人”的吐槽梗，最初来源于中央电视台1994年版电视剧《三国演义》中诸葛亮的一句台词，被一则“鬼畜”弹幕视频采用后，成为B站的一个经典“梗”，其语义也从贬义演化成类似于称赞的正面意义。与此相类似的还有大量出现在视频开头的“雾都人民发来贺电”，“魔都人民发来贺电”的弹幕，套用着主流媒体语境中极为正式的话语形式，实质上却是无厘头的搞笑和调侃。

弹幕文化也与主流文化进行着各种互动，吸收其中有益的部分，融合进自身的亚文化特色，不断生产出新的文化意义。

自2010年至今，B站连续9年在除夕夜发布“拜年祭”视频，2017拜年祭以home-coming为主题，上线2周即超过1400万点击量。一年一度的“二次元”联欢晚会包含了动漫、传统文化主题的表演、对网络热点事件的回顾和独立制作人的作品，与现实中的春节联欢晚会遥相呼应。被许多观众奉为“2018年B站拜年祭最精彩的节目”的漫画节目《乒乓帝国》，讲述了一名少年在乒乓球这项运动中不断成长的故事，在长达半小时的节目中，“中国红”弹幕与五星红旗图标不断刷屏，“为国家而战，为荣誉而战”的骄傲、国家尊严与个人命运的联系、竞技精神的探讨与反思……主旋律自然又恰当的融入作品之中，不仅为作品提升了深度，更激发了观众的爱国之情。

三、弹幕亚文化的走向与发展

青年亚文化群体通过弹幕文化，以“吐槽”、“恶搞”的形式表达对现实的不满，从而巩固自我认同。晦涩难懂、规则多变的弹幕语言，进一步强化了弹幕文化的亚文化群体意识，如同一堵高高的墙壁，在强化弹幕使用者的自我意识的同时，也导致使用者画地为牢，不断地被边缘化。与此同时，过度娱乐化也会推动弹幕文化走向庸俗和浅薄。尼尔•波兹曼在《娱乐至死》一书中指出：“这是一个娱乐至死的年代，我们的政治、宗教、体育、新闻、教育以及商业都心甘情愿地成为娱乐的附属。3”娱乐至上带来的快感会使人们失去对严肃社会话题的尊重，导致主流价值观的混乱和社会责任感的丧失。心智不完全稳定成熟、社会经验缺乏的青少年群体，也更容易滋生误解与偏见。主流文化应当正视弹幕文化的影响力，对其进行恰当的引导，既要警惕不良思想对于青少年群体的危害，也要充分汲取弹幕亚文化中充满活力与创意的部分，将“主旋律”潜移默化地带入到青年群体当中去。

注释：

1.迪克•赫伯迪格.亚文化：风格的意义[M].北京：北京大学出版社，2009 ：124-125.

2.[美]埃里克森：同一性：青少年之危机[M].杭州：浙江教育出版社，1998：12.

3.[美] 尼尔•波兹曼.娱乐至死[M].桂林：广西师范大学出版社， 2011.134.