从陶渊明的人生经历解读其诗作

贾婷

摘要：中国诗歌史上不乏伟大的诗人，陶渊明就是其中一个。在陶渊明的诗作中，他用他创新的思维、无穷的智慧、细腻的感情将自己的一生诠释了出来，将自己对于人生的感悟用最朴实无华的文字展现在了世人面前，而这些都不能和他的家庭、人生经历分割开来。本文将从心理学和文学互相结合的角度出发，结合陶渊明的人生经历解读陶渊明诗作及其经历之间的联系。

关键词：陶渊明 人生经历 解读 诗作

陶渊明，字元亮，又名潜，私谥“靖节” ，世称靖节先生，浔阳柴桑人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，任职八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，在经过了人生很多不如意之后，他对于人生也有了更加深刻的感悟。在《陶渊明集序》中，萧统曾经称他说“贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道于隆，孰能如此乎！”

一、少年时期家庭变故的打击

据史书记载，陶渊明，东晋哀帝兴宁三年生人。庶族寒门大家族，并不是家世显赫的门阀士族，尽管他的曾祖父陶侃被封大司马、长沙郡公，祖父父亲陶敏都曾经是太守，母亲更是东晋名士孟嘉的女儿，但也一直都是不被重视。直到其八岁的时候，父亲陶敏去世，家境没落，母亲带着渊明还有妹妹一起到外祖父家生活。父亲早亡，对于一个家庭来说是一场重大变故，对于一个儿童来说，所带来的心理创伤更是不可磨灭的，对今后的性格都有着重要的影响，甚至会影响一生的心理情况。在古代，父亲就是一个家庭社会关系的中心，对男孩的社会化影响特别大，陶渊明因为缺少了父亲在职场中进行引导，导致他初入职场时，看到社会的动荡不安，无从适应，进而产生了逃离的念头，这才有了《始作镇军参军经曲阿作》中的“目倦川途异，心念山泽居。”在外祖父家陶渊明一直热爱琴书这才有了《与子俨等疏》的：“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓斯言可保。”

二、中年时期贫困生活的历练

陶渊明父亲去世之前，家境还能勉强维持，父亲去世了之后，他的生活就陷入了贫困，在《有会而作并序》中他说“弱年逢家贫，老至更长饥。”，《与子俨等疏》中写道“吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。”正是由于一直物质贫乏，才培养了陶渊明坚强、吃苦耐劳、节约质朴、热爱劳动、不羡慕荣华富贵的美好品质。这也是他最终在选择归隐田园时能够平静接受的重要原因。二十岁时，渊明开始了他的游宦生涯，以谋生路。《饮酒》其十：“在昔曾远游，直至东海隅。道路迥且长，风波阻中途。此行谁使然？似为饥所驱。倾身营一饱，少许便有馀。恐此非名计，息驾归闲居”即是回忆他的游宦生涯。尽管物质生活贫困，但是陶渊明的精神生活却非常的充实、富有，才有了《五柳先生传》中的“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”在《始作镇军参军经曲阿作》中他写道“弱龄寄事外，委怀在琴书。被褐欣自得，屡空常晏如。”陶渊明在外祖父家的藏书中学习了《老子》、《庄子》等书，还自学了自己感兴趣的儒家经典，这使得陶渊明在追求道家与自然和谐相处、热爱自然的同时，又接受了儒家积极的入世思想。这也就解释了他后来的“猛志逸四海”和“性本爱丘山”两种完全不同的人生态度。

三、晚年时期自然环境的陶冶

古有记载“陶渊明，浔阳柴桑人也。”至于浔阳柴桑，山水的美丽之处，后人的很多文献中都有记载。虽然家境贫困，但在大自然中他获得了前所未有的满足，欣赏大自然的美成了他最快乐的事，苦闷都在山水天籁中获得了消解，在他步入仕途后，始终面临着巨大的压力，在官场中无法适应，这时候他发现家乡的田园生活才是他所需要的，在大自然中他可以净化心灵，陶冶情操，这才有了《归隐田居》中的“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。”在大自然中，他感受到了自由、輕松，这是复杂的官场生活无法带给他的。优美的大自然环境，造就了陶渊明的诗情，他自己也认为浔阳奇特的山水风光熏陶了他不一样的文思，在《题浔阳楼》中，他写道“常爱陶彭泽，文思何高玄”。“今朝登此楼，有以知其然。大江寒见底，匡山青依天。”“清辉与灵气，日月共文篇”。在《始春怀古田舍二首》中，他所表现出来的正是决定归隐之后的轻松自在。

四、结语

陶渊明善写诗文辞赋，诗词中大多为描绘自然景色及农村生活，其诗的主要风格为田园诗，寄寓着其对官场与世俗社会的厌倦，表露出其洁身自好，不愿屈膝富贵的处事风格，陶渊明诗作中的艺术特色，不但语言质朴自然，而且特别精炼，具有其个人独特风格。陶渊明是我国第一位田园诗人，诗文重在抒情和言志。抒情、写景、议论紧密结合，情景交融，从中反映了作者的个性，他的清高自赏和不与世俗同习。在他的山水田园诗中，我们仿佛身临其境一般，远离了尘世的烦嚣，获得了一片净土。

参考文献：

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[2]马现诚.陶渊明的“安道苦节”及其人生境界[J].广西民族学院学报（哲学社会科学版），1998，（03）.

[3]王群丽.陶渊明归居田园的精神困境——重释陶渊明[J].山东社会科学，2005，（10）.

（作者单位：山东省临沂第一中学2016级）endprint