女性主义视角下徐坤《女娲》的解读

陈 叶

(哈尔滨师范大学，黑龙江 哈尔滨 150025)

一、女娲的原型阐释

在远古神话中女娲是众人之母，一提及女娲人们脑海中便会浮现出女娲作为抟土造人、炼五色石补天的传说。除了炼石补天之说，民间还流传着很多其他关于女娲的故事，较为人知的是葫芦妹妹的故事。闻一多先生在《伏羲考》中则对此进行过考证，认为伏羲女娲的本意都是葫芦。而葫芦内部多籽则被人们赋予多子多孙之意，同时葫芦与“护禄”谐音等。很多神话人物都被引入文学创作当中，而女娲形象的引入，当然与她造人这一传说是脱离不了关系的，也就自然而然的与生殖崇拜联系到了一起。纵观中国文学历史不难发现文学中的母亲这一形象，都或多或少的带有女娲的影子，正如诺伊曼所指出的，“这一原型的影响贯穿着全部历史，因为我们能够证明它在原始人的仪式、神话和象征中，以及在我们现代健康人和病患者的梦境、幻想和创造活动中所起的作用。”[1]徐坤以《女娲》命名，讲述了以李玉儿和于黄氏为主的母亲们的人生经历。徐坤之所以写这篇文章其实是对刘恒《伏羲，伏羲》的回应，刘恒的小说中的女主人公是一个完全没有自主意识的人物形象，她的一生同样和李玉儿一样艰难，但是不同的却是，李玉儿敢于反抗，而《伏羲，伏羲》中的女主人公却一直被动地接受着命运的安排，为了换取土地，父亲把她嫁给了一个老头，她蓦然接受；在与侄子产生微妙的爱情之后，想要和他私奔，但是侄子胆小懦弱，最后此事也不及而终；等到丈夫病逝后，儿子又开始操控起了她的生活。伏羲和女娲对应的是男权与女权，这篇小说更深层地是在彰显母权模式中女性主体性的，这是一个富有强烈女性意识的作家内心深处为女性的摇旗呐喊。

二、母权模式下的文化复制

《女娲》这篇小说主要讲述的是李玉儿从被卖到于家做童养媳一直到古稀之年的这六十年间的故事。李玉儿生在一个穷苦人家之中，迫于生计母亲最后把她卖给了富户于家做童养媳。和同时期的同样描写家族故事不同之处在于母权贯穿在这篇小说的始终。于家一共三口人父亲于祖贤，母亲于黄式，还有一个年少不知事的独子于继业，外带一个捡来的长工于长顺。这看似阳生阴衰的一家，其实女人于黄氏才是一家之主，于祖贤家里什么事都不管，一天到晚就捧着几本圣贤书，而儿子于继业也是少不更事，八岁大还要吊在母亲的乳房上，那个捡来的长工也是只知道干活。如此一来，于黄氏便顺理成章的成了家里的长者。小说中李玉儿从童养媳一直到后来成为婆婆，这中间她一直遭受于黄式的压迫，这个过程对于李玉儿来说是一辈子的伤痛，以致于最后她步了于黄氏的后尘。在这样强势的母权压迫之下，家里其他的男性即使怜悯李玉儿也不能去与于黄氏为敌，所以她在青春懵懂的时候被自己的公公引诱失去贞洁，在被发现怀孕之后于祖贤却怯懦地躲起来，拒绝为自己的行为负责。长工在看到年幼的李玉儿被打之后很是同情，却也只能叹口气说村里哪个媳妇不被婆婆打呢，而丈夫于继业则是与自己为敌，更谈不上疼惜了。在于黄氏的淫威之下，顺我者昌，逆我者亡。而长期处于这种环境中，李玉儿则从一个天真善良的小女孩变成一个像婆婆一样的人，控制着身边所有人，干涉儿女的生活，这其实就是一种文化复制，自己之前从于黄氏那里所承受的痛苦，她要加倍的施加到亲近的人身上。这和张爱玲的小说《金锁记》中的曹七巧一样，都是封建社会的牺牲品。

三、生殖崇拜

创世女神女娲化生万物，所以女娲被在人们眼中是散发着母性光辉的形象，再加上前面所提到的有史书记载女娲是葫芦的传说，葫芦的外形就被看作是女娲的身体，她腹部突出，也是女性子宫的象征，再加上葫芦多籽，所以女娲被看作是生殖能力强的代表。

小说中从多个方面展现出生殖崇拜。首先是小说中多次出现的意象，烟袋和脚。在弗洛伊德学说看来，烟袋其实代表的是男性的阳具，同时也是男权的一种象征。小说中多次提到李玉儿见到婆婆这个烟袋时的恐惧。第一次看到时，“黄铜铸成的烟袋锅在清凛的雪光中泛着金属冰冷的光泽，寒光闪烁，晃得李玉儿的身子又猛一哆嗦，两只胖头鱼脚也像被猛断了筋似的抽搐抖动着。”[2]同时婆婆还多次用这坚硬的烟袋敲打年幼的李玉儿，所以她是恐惧这个烟袋的。在文学创作中“脚”也是一种生殖能力的象征，“这样两个大脚片子，落地稳，步子扎得牢靠，靠着它，于家这棵大树生根开花枝繁叶茂该是有念想了吧？”[2]这体现出一种生殖崇拜。事实证明李玉儿的一双大脚的确如于黄氏期待的那番，她一生中生了12个孩子，而李玉儿每经历一次生殖都会发生大事。在身体刚开始发育时，李玉儿被发现怀孕，婆婆是难以接受的，但是想到她自己生育能力弱，为了延续香火，她只能默然接受。而公公引诱李玉儿则是为了试探一下自己是否还具备生殖能力。李玉儿身上的生殖崇拜是一种无意识的，是她的一种本能的体现。公公、婆婆却是有意识的，他们表现出来的是一种对生殖与生命延续的狂热崇拜。

参考文献：

[1][德]诺伊曼，著，李以洪，译.大母神：原型分析[M].北京：东方出版社，1998.6.

[2]徐坤.女娲[M].石家庄：河北教育出版社，2000.5.