《齐风》与战国汉初齐地婚恋文化研究

温家辉

【摘 要】齐地不仅有战国时期的丰富婚恋文化材料，就是西汉初期郡国并行的“后战国时代”也有相关遗存现象可为佐证，从文化学的角度为揭示齐地婚恋文化的面貌与气质提供了坚实的基础。

【关键词】《诗经·齐风》；齐文化；婚恋观

中图分类号：I222 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2018）01-0194-01

一、齐地的独特地域文化

《诗经》中《齐风》是记载齐地东周时期民谣的重要文献，在十一篇中，反映婚恋题材的作品占了很大的比重，鲜明地体现出齐地的独特婚恋文化现象。婚恋文化与地域文化是不可割裂的。由于齐国地处东部，距西周王室距离较远，姜尚在治理自己的封地时，“因其俗，简其礼通商工之业，便鱼盐之利。”又“劝以女工之业，通鱼盐之利，而人物辐辏……故其俗弥侈，织作冰纨绮绣纯丽之物，号为冠带衣履天下。”在与当地土著东夷族的文化冲突与融合过程中，有许多变通之处，又大兴纺织、鱼盐等产业，国富民强，孕育出开放变通、平和舒缓、阔达好奢的齐地风尚。

独特的地理位置，使齐国远离西部犬戎等蛮族的骚扰，又占据海利，经济上颇为富庶，国力强盛，自然有首屈一指的大国风范。《禹贡》记载，齐地纺织品尤其是丝织品的产量丰盛，以珠宝和丝织品的搭配使用以及细致描述，来“比”喻恋人的品德与美貌。

而作为国策的纺织行业更仰仗女性的辛勤付出，女性在家庭中的地位也更为重要，自然给予了妇女在婚姻中更多的发言权。经济的富足、环境的安定，使《齐风》在气韵上充满了安适平和、舒缓富丽的大国风范，这一性格特质也深刻影响了齐地的婚恋观。

二、奔放浪漫的婚恋观

由于姜尚及后代齐君并未过于拘泥周礼，而是采取了因地制宜的文化政策，这使得齐地女子在婚恋上受到的束缚相比其他地区较少，所以她们对爱情的追求也更为热烈、直率、主动。清人方玉润指出“言此女蹑我之而相就也迹”，虽然又落回到经学微言大义的“刺荒淫”结论上，但不可否认的是，《齐风》中女性对待爱情，比《国风》中的要直白奔放得多。作为女性主动跟随恋人的足迹，极为生动且具有美感。《齐风》中的赞美诗可以进行印证。

傅斯年认为，《还》是一首婚恋题材的作品。与《邶风》中尚舞的《简兮》相比，都是赞颂男子的，但采取的审美角度不同。《简兮》将男性美与舞蹈结合，《还》则与田猎结合；《简兮》的舞台是公庭之上，器物是乐器、羽毛，《还》则在山野之间，器物是车马、弓箭；《简兮》强调男子文武双全，《还》则注重矫健亲切；《简兮》是以女子为观察者，《还》则是以女子为参与者。通过对比，不难发现，与其他《齐风》中作品一样，女子在男性面前，获得更多“参与”的权利，并且作为叙事的“参与”者，甚至是“主导”者。

妇女对丈夫还有劝谏的意识与职责。傅斯年认为，“妃戒其君以应早朝”，略有沿袭“思贤妃”的旧说。如诗中男主人公几次推脱，想找借口逃避早朝，但妻子一直耐心劝告，并以名誉作为武器，这场夫妻之间的争论无论结果如何，都不失为睿智的贤妻典范，可见齐地女子在婚姻生活中的地位更为重要。

三、原始婚俗的遗存

宣姜与卫宣公的不正当关系早在出嫁前就存在，而出嫁之后还不忘旧情，暗通款曲。但《齐风》中对此事的议论与其说是讽刺，不如说是揶揄，口吻显得极为轻松。《新台》《墙有茨》从周礼角度出发，认为宣公有悖礼法，而女性作为男权的牺牲品，只能随波逐流，得到些许同情而已。这与《齐风》中女性的自主选择与奔放的作风大相径庭，而作为社会舆论的诗本身，语调舒缓平和，讽刺的力度相对轻松很多。并且把批判的矛头直接指向宣姜本人，将其看作是有主动选择能力的当事人，而不是此事件中的附属品，认为宣姜应该负主要责任。体现出齐地女子在婚恋上的大胆主动，和社会舆论的相对舒缓变通。

《荀子》记载齐桓公“内行则姑姊妹之不嫁者七人，闺门之内，般乐奢汰”。齐桓公与自己的姐妹共处。在“后战国时代”，仍有这种混乱的风气遗存。混乱原始的婚俗风气在“后战国时代”的齐地仍未消散，这也提醒我们，齐地的独特婚恋观不仅可以追溯到春秋时期，还可以延伸拓展到汉朝早期。

这种现象是有着民族性和区域性的，与“巫儿”习俗有着很深的渊源。在原始社会中，兄弟姐妹之间的婚姻是可行的，但在西周时期则受到了严厉的批判与反对。原始社会，长女多不嫁，故在家庭中也有较高的地位和职责，与兄弟之间发生亲密关系是很正常的。只是中原腹地，深受周礼教化，对这种原始行为的认识更为自觉，所以批判的态度更为坚决愤恨。而齐地一直就受到“因俗简礼”的政策影响，原始遗存并未受到严厉制裁，得以有所保留。既然有了“巫儿”，长女的职责自然极为重要，“入赘”也在所难免。

齐地作为东夷族故地，其统治者因地制宜，将周礼与当地民俗相结合，张弛有度，使得齐地的婚恋关系，尤其是女性在其中的地位比其他地区要明显开放、热情。而作为东夷故地，田猎、射御等习俗被保留并且發扬光大，成为充满地区特色的习俗，并被纳入对男子的审美观念中。对旧有风俗的保留也使得一些原始社会的风气留存了下来。从《诗经》所记载的时期，一直延续到汉朝初期，都可以找到这种倒退行为的蛛丝马迹。《齐风》是我们探寻齐地风俗的绝佳材料。

参考文献：

[1]司马迁.史记[M].北京：燕山出版社，2010.

[2]方玉润.诗经原始[M].北京：中华书局，2012.endprint