澜沧卫重光 新纪元再现——永胜县修建城门古碑坊有感

简良开

体现永胜边屯文化标识的县城四道城门仿古牌坊昭示于世，全县人民期望已久的心愿变为现实。这是社会各界有识之士经过漫长坚持不懈努力的成果，是县政府采纳县政协提案的一大创举，是文化兴县立下的丰碑。仿古牌坊上的“澜沧卫”醒目标识具有重大的现实意义和深远的历史意义。简言之：澜沧卫重光，新纪元再现！

一、澜沧卫的设立开创永胜文明史新纪元

永胜这片广袤、古老而又神奇的沃土有两千多年的建置沿革，历史文化发展分为三个时期：

（一）从有史记载至唐初为蛮荒时期（土著原生文化）。

西汉元鼎六年（公元前111年），汉武帝刘彻开发西南，设立郡县，永胜属越嶲郡遂久县。公元225年，蜀相诸葛亮南征，在永胜南片擒释孟获并从金江古渡过江，入大理、楚雄继续征战。唐初，永胜属朝廷管辖，称谓多变，先称糜州、磨豫县，划归姚州都督府，后称嶲州归入越嶲郡。永胜游牧部落从原始社会向奴隶社会过渡，随着时代的进步和发展变化，大都随畜迁徙，居无定所，开始出现“耕田有邑聚”。古代游牧民族定居某地后，不再迁徙的称为“土著”。无论游牧还是定居，生产力水平都非常低下，经济基础异常脆弱，其自身文化形式是原生性的，表现为游牧文化、习俗文化，口头文化，篝火文化、结绳记事、积粒记事，等等。永胜县城东山涧中《磨崖碑》形似蝌蚪的文字，是永胜最早的文字，史书上称为蝌蚪文。

（二）唐宋元（属南诏、大理国及段氏总管）为告别蛮荒启文明时期 。

唐贞元十一年（795年），南诏主异牟寻从西洱河、洱海周围移来今之彝、傈僳、白等族之先民，以实其地，称永胜为北方赕。这是永胜历史上第一次民族大迁徙，由外迁入。南诏的奴隶制度已经在这一地区形成，南诏文化首先进入永胜，突出的是宗教文化。唐宋元时期，虽然经历了从奴隶制到封建制两个社会，实现了两次大转变，社会生产力有所提高。但汉文化仅在统治者（土司）中传播，那时汉文化的传播主要是指儒家思想、封建礼教、人伦道德、语言方面。民间还是土著社会，亦称“民俗社会”，即以小型、封闭，不开化和同性质为基本特征的社会形态。以血缘关系组成，成员凝聚力很强，人的行为是自发的，但受传统习俗和神权的严格制约；社会文化基于口头传授。所以，又称之为“蛮荒之地”。

（三）澜沧卫设立开创文明史新纪元时期。

永胜是以汉民族和汉文化为主体的县份，但在明代以前没有汉民族的记载。中原汉民的大规模进入是明洪武二十八年（1395年）九月，朝廷调云南中卫于北胜州，置澜沧卫。二十九年，首任澜沧卫军民指挥使王佐率督本卫官军和所辖北胜、永宁、蒗蕖三州土司军民构筑滇西北军事重镇澜沧卫城。从洪武十五年、二十年、二十八年入主的军士、移民，以及随后移来的屯户，在澜沧卫实施屯民实边的中原军民已超过一万五千人。这些军户在北胜州屯田躬耕，世代相传，不仅促进了永胜社会经济的发展，而且从根本上改变了永胜的民族结构，开创了永胜文明史的新纪元。这一史实，民间统称为“洪武调卫”，深入人心，至今妇孺皆知。因而成了约定俗成的广义概念，家喻户晓，久盛不衰。

二、澜沧卫是永胜独有的标识

卫是明代军队编制名。防地可以包括几个府，一般驻在某地即称某卫。明初在京师和各要害地方皆设卫所，屯驻军队。数府划为一个防区设卫，下设千户所和百户所。有的根据所处地区的军事需要和地域情况进行调整而有所增加或减少。军士有军籍，世袭为军，以大部分屯田，小部分驻防。军饷的大部分由屯田收入支给。其军官，卫称指挥使，所称千户、百户。澜沧卫的建立，确保了滇西北和滇川边境的社会稳定，推动了生产的发展，加强了中原与边疆地方的关系。

澜沧卫（今永胜县）是云南三十六卫御所中的二十卫之一。

澜沧卫是因为“城西有澜沧山，卫与驿皆以此得名。”譬如设在祥云的洱海卫是以洱海得名，而洱海是在大理却不在祥云，澜沧卫则在本郡内以城西澜沧山得名，是自古以来在中国独有的标识。澜沧卫城是纳中国城池系统的标准城池。乾隆《永北府志》明确记载：“城郭、沟池以为固，与礼仪以为纪并称，卫内捍外，以备不虞。度地居民之政莫重于此也。永北接壤夷番，跨连蜀徼，乃滇西之屏翰；城池又永之屏翰也”。“永北府城即澜沧卫城，旧为北胜州，明洪武二十九年，指挥王佐筑砌砖石，周围五里三分，高一丈六尺，城脚厚五尺，垛口厚一尺八寸，环以水壕，四门各建城楼一座。旧名：其东楼曰‘迎旭’，南曰‘来薰’，西曰‘扬辉’，北曰‘拱极’。” 澜沧卫城是滇西北历史悠久、规模最大、街道整齐、功能完善的古城。

澜沧卫设立后全面实施朝廷的“寓兵于农，屯民实边”政策，进入开创边屯文化的新时期。澜沧卫自明洪武二十八年（1395）设置，清康熙二十六年（1687）裁卫，以屯赋并入北胜州，共延续了292年。

三、澜沧卫开创边屯文化品牌

边屯文化是个广义概念，是中国汉文化的重要组成部分，它是一个综合体，大文化。它的形成是各民族不断融合的过程，它不是单纯地域性和单一民族形式的文化，而是一个大融合的产物。边屯文化是云南省普遍存在的文化现象。永胜边屯文化最具代表性。

屯田制渊源于西汉，它是汉朝在北方边境地区推行的一种“耕战结合”的制度。汉代以后历代王朝对边疆地区在实行军事征服之后，随即实行屯兵戍守，以稳定和巩固其统治。为了解决军食给养问题，各级军事机构组织戍守士兵开垦田地，就地屯种，事农以求自给，或募民屯垦以足军供。历朝历代特别是明初迁移来的中原汉族军民与边地各种民族相处融合，经过漫长历史岁月的淘冶与积淀，孕育了云南丰富多彩的民族文化内涵，赋予了共存相容，兼收并蓄，积淀了丰富的文化底蕴，奠定了坚实的边屯文化基础。

明代，朱元璋在统一全国之前，在攻城掠地过程中就已在占领地区实行过屯田，统一全国后，也以屯田作为增加军事力量恢复和发展生产的重要措施。明王朝认真总结历代的屯田经验，加以改善，建立了一套“兵自为食”的卫所屯田制度，在各地推行。明政府对军屯制称之为“足兵食、固边陲、扩耕地、兴水利、发兵源，广教化”。明统治者从洪武到永乐年间曾大批地征调军队、组织民力在云南省各地大力开展屯田，发挥了卫所军屯田守边的应有作用，并促进了云南社会、经济、文化的大发展。“屯田制在云南的推行招来了四五十万汉族劳动人民，他们对云南社会经济和文化的发展产生了深远的影响”。随着屯田制的推行，中原汉民大规模入主云南，边屯文化随之应运而生，成为云南普遍存在的文化现象。

澜沧卫城及其所置卫所屯伍当年命名并延续至今的地名村名便是载体。永胜是多民族杂居县，世居的少数民族有傈僳、彝、纳西、白、回族、普米、傣、藏、苗、壮等10余种民族，每个民族的文化，都有其独特性和价值。云南边屯文化的普遍性即共性永胜都具备，因而最具代表性，永胜边屯文化又具备独有的特性。

四、澜沧卫是永胜毛氏与韶山毛氏同一始祖的根本依据

《韶山毛氏族谱》明确记载：“始祖太华公位下书载，元至正年间，避乱由江西吉州龙城迁云南之澜沧卫。娶育子八。明洪武十三年庚申携长子清一、四子清四官楚，居湘乡北门外绯紫桥。十余年后，清一清四复卜居湘潭三十九都，今之七都七甲韶山，开种铁陂、乌圹、东圹等处，共田四百余亩，编为民籍。”就是说云南澜沧卫是韶山毛氏始祖毛太华生活并留下后裔的地方。澜沧卫即今永胜县。

现永胜凤羽毛家湾毛泽东祖先纪念园陈列的古碑，碑文如下：

“吾族原籍江西吉州龍城，始祖公太華宦遊從戎，屯戍瀾滄衛，後以軍功奉調，攜長子四子內遷。明故一世祖，旌表忠義，武德將軍毛公諱用，字清二老大人之墓。前所千總、十一世孫毛翼聖率闔族重立。大清康熙七年歲次戊申季春月，穀旦。”

这是永胜毛氏与韶山毛氏同一始祖的铁证。但要说明，一是《韶山毛氏族谱》所说始祖太华公避乱迁云南之澜沧卫是如实的，永胜在明代以前是土司统治区，没有流官，“宦游”之说不成立。二是经考证，太华“明洪武十三年庚申携长子清一、四子清四官楚”，有二十年误差，要作更正。应为“明洪武三十三年庚辰携长子清一、四子清四官楚”。因为洪武十三年，明王朝还没有对云南用兵，毛太华不可能立有军功，而“以军功拨入楚省”；朝廷还没有在北胜州置“澜沧卫”，毛太华不可能知道北胜州将会设置澜沧卫。

五、澜沧卫毛氏文化是边屯文化的集中体现

毛泽东祖先毛太华，江西吉州龙城（今吉水县八都镇）人，在元至正末年与同乡蔡长甫、戴友伦、郭会、李某一道避乱西迁来至北胜州谋生，成家立业。洪武十五年三月，征滇明军进北胜，他配合明军说服高氏内附，化干戈为玉帛，为明军平定滇西北立下汗马功劳，应募就地从军，成为明军主力撤走后留守北胜的军士之一。随后晋升为百户，参与首任流官知州陶勤兴建北胜州城。洪武十九年，毛太华率本百户军士在程海之南的凤羽山麓屯垦，开拓永胜边屯文化第一村，此地即以毛姓命名为毛家湾，后来成为永胜毛氏发祥地。洪武二十九年。毛太华率本百户参加筑澜沧卫城并立下军功，赐封为武德将军。洪武三十三年（1400年）庚辰，实际是建文二年。毛太华携妻和长子、四子与同乡蔡长甫以军功奉调内迁，成为韶山毛氏之始祖；留下次子清二、三子清三在澜沧卫继承军户，成为永胜毛氏之始祖，并成为毛氏文化奠基人。

永胜边屯文化最具代表性和特色，其中毛氏文化、他留文化在全国都是独树一帜的。永胜毛氏文化集中体现边屯文化，其闪光点就是边屯文化与毛氏文化的结合。

我们所说的文化，是指体现着优秀的民族精神、智慧、道德、品位的文化。毛氏文化，就是毛氏家族在发展过程中形成的文化传统和精神风貌及道德规范。整个毛家都有学国学的传统，也有报国的传统。毛氏世家的内在传统贯穿着国学传统精神，毛氏文化是国学精神的集中体现。毛氏家族“清白传家，诗书名世，忠贞爱国，勤政为民”的优良传统到毛泽东思想的产生无不得益于深厚毛氏文化与光辉灿烂中华文化的培育。

毛氏文化是以国学传家，诗书名世为特征的宗族文化，是以国学为核心的中华传统文化的精华，是毛泽东思想的重要组成部分。永胜边屯文化以毛家湾（毛氏文化）为代表，其闪光点就是边屯文化与毛氏文化的结合。

清康熙二十六年（1687年），延续了292年的澜沧卫虽被裁销，后来在二十世五十年初起城门和城墙均被拆除。但举世闻名的历史丰碑并不因为标识的消失而消失，它不仅永载史册，而且永存人民心中，世代相传，奔走呼号。特别是云南提出“建设民族文化大省”，丽江实施“文化兴市”战略之后，永胜社会有识之士“文化复兴”理念愈来愈强烈，挖掘、整理、保护、开发、利用先进文化成为全社会共识；他留文化、毛氏文华、边屯文化三大人文品牌的确立，为澜沧卫重光和边屯文化复兴举行了坚实的奠基礼。

2015年1月23日，永胜县政协文史委牵头，组织县内文化战线的专家学者、名人、老领导30 多人就“关于在老城四条街修建4座边屯仿古牌坊的提案”征求意见，进行民主协商，达成共识。当年3月召开的县政协八届三次会议将此提案提交县政府办理。两年后终于得到办理落实。2017年10月25日，“永胜县古城门楼恢复重建项目开工仪式”举行，县政协提案委和社会有识之士对此感到无比欣慰和赞赏。恢复重建的城门仿古牌坊展示永胜边屯文化标识“澜沧卫”昭示于世。仿古牌坊的重光，再现历史的新纪元，必将地久天长，日月同光。润泽永久，裕荫世代。