徽州传统民居在现代空间设计中的蜕变与再生

周玉凤

(安徽工商职业学院 艺术设计学院，安徽 合肥 230041)

“我们与国外设计水平的差异，不在于我们和他们之间距离有多大，再大的距离经过一定时间都有可能赶上。问题是我们和国外的设计不是距离的问题，而是同质性的问题，我们一直在向他们学习，这在短时间内固然可以让我们的设计快速发展，但长期来看，我们是永远无法超越他们的，因为我们一直在拷贝他们，这种无差异的情况才是应该引起我们警醒的。”这是一位知名设计大师在接受采访时所讲的话的大意。确实是这样，刚发展起来的中国设计缺乏思考性与独立性，缺少对本土文化的自我阐释能力，这是中国设计目前的现状，也是中国室内设计目前面临的最大问题。

在国际化的设计竞争中失去民族文化特色是短视的，也是危险的。要想突破目前的现状，最大的解决思路是设计要有“根”，以徽学为基础的徽州传统民居就是我国建筑艺术中最重要的“根”之一。本文从徽州传统民居在现代空间设计中的蜕变与再生原则和方式展开阐述。希望通过对徽州传统民居设计理念与外在形式的深入挖掘，找到其与现代生活方式与材料工艺相结合的方式与途径，重现徽州文化在现时代的生命力，创作出更富历史感、文化感、地域感的现代设计空间。

1蜕变与再生的原则

1.1溶融徽州传统文化

徽文化是中国三大地域性显学之一，有着庞大的脉络体系和无穷的艺术吸引力。但只有当它与现代人的生活习惯和审美情趣可交流、共发展时，才能具有真正的生命活力。因此要传承徽文化、寄托人文精神，就需要将徽文化的内涵本质和个性规律领会贯通，活态运用于现代空间设计之中。

1.2尊重徽州传统民居营造的思想内核

徽州地处黄山白岳之间，优美险峻的自然风光不仅避开了历史上多次的战乱，更孕育了有“东南邹鲁”之称的三大地域性显学之一的“徽学”。以徽学为基础的徽州传统民居诞生于民众的生活之中，历经上千年时间的考验，是人们适应大自然、适应区域文化的反映和表述，其营造的思想在中国建筑中具有举足轻重的作用，对现代空间设计的形成与发展产生了深刻的影响和极大的引导作用。

如徽州传统民居注重“天人合一”，讲究与自然和谐共生的营建思想：将住宅空间整体置入大自然的怀抱之间，成为山水景观的一部分；通过四面围合的“天井”模糊室内外的界限，居住于住宅的人们在室内即可看到室外的蓝天白云，享受自然界的清风细雨……

1.3具备徽州传统民居的外在神韵

徽州民居作为中国典型的传统民居型制，经过千百年的沉淀，形成了自己独特的外在神韵，具有很强的辩识性。

如徽州民居典型的“马头墙”形象，山墙高出屋面，呈现递进式的阶梯状，外形酷似马头，既有防火防盗功能，又给人以跌宕起伏的韵律美感；以天井为中心汇聚四面房屋，形成向纵向及两侧扩展的平面布局方式；以砖雕、木雕、石雕等三雕进行画龙点睛的装饰；以 “粉墙黛瓦”式的黑白色调为主，单纯朴素且时尚，简约含蓄又不失典雅。

1.4拥有在现代社会中存活下来的生命力

徽州传统民居是徽文化的物质载体，拥有很多令人惊叹的历史成就，但并不是所有的闪光点都可以在现代社会继续生根发芽，只有那些沉淀下来，能够引领现代价值观的才有可能在现代空间设计中得到发扬与应用。

如面积小高度大的天井利用其较大的高宽比差，可以使夏季热风迅速地排出室内，降低空气温度；同时使冬季热风徘徊于房屋底部，保持室内温暖，最终起到冬暖夏凉，调整微气候的目的。这种方法现在已在现代空间中广泛使用，对采光、照明等微气候调整起到了积极的影响。

1.5符合现代人民生活的现实需求

时代在发展，人民的生活已发生了翻天覆地的变化。原先适用于封建社会、小农经济等特定环境下的布局形式已不再完全适用于今天的建筑空间。若要在现代空间中传承徽文化营造思想，必须要深入研究现代人民的生活方式和精神追求，并以此为方向，将徽文化揉入其中，将两者进行有目的地优化组合与转换提升。

1.6依靠现代材料和技术的表现方式

现在是一个材料与技术飞跃发展的时代，在某些结构与装饰方面运用现代化高科技的材料技术来模拟传统的内涵与特质，在降低造价的同时，还可以有效提高生产效率，这符合当代人的生活方式和物质需求，以创新与发展的表现方式再现徽文化精髓，从侧面创新空间营造的表现方式，拉近与现代社会的距离。

2蜕变与再生的方式

继承的目的是为了应用，传统徽州民居在经历了沉淀与发酵后，常通过以下途径与方式蜕变、再生到现代空间设计。

2.1再现

在长期的历史沉淀过程中，徽州传统民居形成了很多独特的装饰形式和处理手法，将这些内容直接再现于现代的空间设计之中，既能体现出徽文化独特的艺术魅力和价值，又能平添空间的文化感和历史感。具体表现形式有整体再现和局部再现两种：整体再现主要是仿照典型的徽州传统民居，尽量采用传统的工艺与材料，进行情景化再现，宛若在古时新盖的房屋；局部再现相对来说较为灵活，常常选择建筑的一个局部场景、一个具体的部件或装饰品为中心进行环境布置，形成一个古色古香的浓郁氛围。整体再现常见于供研究性的空间如博物馆，真正被广泛采用的多是局部再现，如将徽州天井运用于中部空间产生视觉焦点，获取采光与景观，将仿制做旧门罩屋翎、窗棂扇、古建构件、三雕(砖雕、木雕、石雕)等为元素，按照现代审美方式进行重新布置与陈列，营造出古朴、温馨的历史气息和人文意蕴……

2.2简化与抽象

现代社会中的人们陷于信息的海洋，无暇过多地对一切进行深入咀嚼，因此，将徽州传统民居的内容化繁为简，突出徽文化的神韵特色，可以帮助人们更好的抓住空间焦点，领会设计精髓。

如同庆楼庐州府外观用抽象变化的方式将门窗屋檐陈设品等建筑构件进行分解、提炼、概括，形成颇具现代高技派风格的装饰特色——几何状的六棱窗、条状的灰色屋檐顶、凝练的灰白色调、提纯过后的石材景观等，在浓郁的历史氛围中，透出现代时尚的都市气息。冬瓜梁是整个空间最引人注目的部分，设计者只是简单对梁架部分进行提取、简化与抽象，徽派建筑的精髓便呈现在众人面前，同时使空间中充满了历史感与怀旧感，见图1。

图1 合肥同庆庐州酒店(南京智点设计顾问有限公司设计)

2.3分离与重构

分离与重构是指用发展的眼光对徽州传统民居空间营造的材料、工艺、功能、意蕴等进行打破与分解，使其脱离与过去的对应关系，然后按照现时代的技术条件和精神追求进行构筑，从而形成新的样式和形态。

从形式与思想内涵相分离的如榴生百子、马上封猴、喜上梅梢等装饰图案，人们在现代空间中关注更多的是其美学价值和整体效果，已不再考虑其中所蕴含的内在含义。

从风格与技艺相分离的案例如宣城市规划展览馆，其室外仿照了传统徽州民居墙垣上的漏窗，但其形制采用了更为现代技术结构的几何形状——图形虽传承于传统，但表现形式上已脱离了传统的束缚；规划馆内部仿照四水归堂的形制中间空置，采用了自然采光与照明，但四围的建筑所采用的结构工艺与材料已非传统民居所比。这种徽派风格现代技艺的设计方式是目前普遍采用的设计手法。见下页图2。

图2 宣城市规划展览馆(外部及内部)

从形式与功能相分离的案例如万科深圳第五园(见图3)：原来以防火防盗为目的的徽派“五岳朝天”，在第五园中被高低不等的建筑结构所代替；原来受礼制和建材影响所产生的“粉墙黛瓦”现在做为一种典型的识别性强的色调被广泛采用；原来的天井是联系空间的节点，在第五园中则在此基础上更成为贯彻整体空间的纽带……

图3 万科深圳第五园

从材料与用途相分离的案例如中国美院象山校区民俗艺术博物馆，其外墙采用了金属网架，中间夹以灰色瓦片，原先可以遮风挡雨的瓦片在这里既有装饰效果又能产生极其丰富的光影变化，更能体现地域特色(见图4)。

图4 中国美院象山校区民俗艺术博物馆(设计：隈研吾)

2.4移植

本文所指的移植是指原使用于传统民居的材料工艺、装饰手法、功能用途等被运用于现代空间时作了相应的更改：如原来使用于门扇的冰棱纹被使用于圆形脚凳的腿面；原来作为门框装饰的木雕图案成为墙纸或隔断的纹理；原来的窗格图样经过抽象变化成为屏风的形式；原来引水的瓦当被收集成为装置品让人欣赏等。

移植是现代空间设计的典型手法，既能增添环境的历史感和文化感，又能更好地借助现代技术，服务现代生活。经典案例如香港郑中设计事务所CCD的深圳京基长岭别墅，将原来悬挂的卷轴画延伸到客厅和卧室的整体墙面，大气之余也提升了空间的艺术氛围；原来使用于窗棱的格栅也成为卧室空间分隔的手段，使整体空间更为协调统一(见图5)。

图5 深圳京基长岭别墅(CCD香港郑中设计事务所设计)

3蜕变与再生的典型案例

3.1 2010世博会安徽馆

2010年上海世博会中，安徽馆以“徽文化”为整体定位，提出了“徽文化让生活更多彩——无徽不成镇”的主题，得到专家和观众的一致好评。

展馆外围是以徽派民居标志性元素“马头墙、小青瓦”为主要装饰，简洁明快；色调采取了徽派民居典型的粉墙黛瓦，清新靓丽；墙面之上零散分布了民居屋宇，让人联想起徽州重峦叠嶂的村庄，仿若水墨之画；入口则是传统的门罩影像，简单的载体中蕴藏着丰富的内容，让人仿若进入了古宅之中。

展馆内部主要分为“印象安徽”和“多彩城市”两大展区(见图6)。印象安徽区外观形式是由一座徽派“四水归堂”式民居组成，核心内容则被贯穿于现代化的材料和技术：“天井”上方的天空是由一块通透的荧光屏组成，定时卷起团团“乌云”，伴着风声，雨点落下，观众感受着风吹雨打，身上却是干的。雨散云收之后一道彩虹出现在天边，一群喜鹊从蓝蓝的天上一飞而过。天井三面由门楼、厅堂等组成，让人仿若进入了一个古宅之中，这些全部由数字模拟而成。庭院之中按照传统民居形制摆放着4个防火用的“太平缸”，当游客用手触摸到水时，关于安徽的信息就会显现出来。地面初时是由青砖组成，随后忽然化作一方水池，有红色的金鱼游来游去，原来地面是由电子显示屏组成。“多彩城市”是一个环形的多媒体剧场，随着人们坐定，礼乐响起，关于安徽风光人情的画面徐徐展开，在黄梅戏“天女散花”之中，满天花叶落下，一枚枚印有安徽风光的纪念书签收于掌中。

图6 2010上海世博会安徽馆

3.2宣城市图书馆

2016年宣城市图书馆正式开放，它以其典型的徽派设计风格吸引了众人的注意。图书馆整体色调以粉黛为主，是徽派建筑的典型用色；外观从低到高，有五岳朝天的神韵，更似一步步上升的阶梯，寓意书籍是人类进步的阶梯；建筑内部中空，有四水归堂的天井之意，但在形状方面更为灵活与自由(见图7)。

图7 宣城市图书馆(北京市建筑设计研究院设计)

3.3合肥祥和百年酒店

合肥祥和百年酒店采用了简洁现代的徽派风格，将含蓄内敛与随意自然完美融合，是徽州传统民居以现代材料与工艺表现出来的典范案例。

建筑以青砖白墙为主色调，既沿袭了徽州民居的标准用材，又体现了徽派风格的主要色调，淳朴中蕴藏着时尚的气息；传统的木门和窗格经过规范和修整，以现代几何化的形式表达出来，文化底蕴深厚且简洁明快；建筑中部空置与天空相连，庭院中放置消防水缸，是经过变形与加工过后的天井，非常自然地解决了采光、通风、造景、分隔的问题(见图8)。

图8 合肥祥和百年酒店(许建国设计)

4展望

随着经济的繁荣和人们生活水平的提高，民众对于个性化、地域化、本土化的设计空间表现出了更多的兴趣与爱好，关于徽派风格的室内设计也越来越多，如上文提到的都是徽州传统民居营造思想在现代空间设计中蜕变与再生的典型案例。种种迹象表明，越是民族的，就越是世界的。徽派空间设计做为地域文化标志已得到社会的广泛认可，并且走向了全国甚至世界，相信未来包括徽派风格在内的既有传统文化底蕴又具备现代功能的空间设计会越来越多。

[1] 邵中秀，林学伟.萃取徽州民居文脉符号，塑造地域文化特色[J].黑龙江科技信息，2010(6)：288.

[2] 皮佳.中国传统文化在现代环境艺术设计中的回归[J].才智，2014(29)：271.

[3] 任鸿飞.浅析中国传统元素在当代室内设计中的运用[J].大众文艺，2014(20)：84.

[4] 倪琪,王玉.中国徽州地区传统村落空间结构的演变[M].北京：中国建筑工业出版社,2014：103.