探寻寿圣泉

◎ 于克南

贾汪区泉多水多，号称泉城，许多古老的村庄以泉命名，如泉旺头村、泉河村、青山泉村等等，有的村名简单明了，如大泉村，有的村名充满诗情画意，如涧溪村，总之，这些村庄的名字都和泉水有关。在贾汪区众多的泉水之中，有一口泉不能不提，泉水之大，腾涌之高，比济南的趵突泉还要震撼，它就是寿圣泉。

据清道光《滕县志》记载：“茱萸山，下有寿圣泉，方径二尺许，水涌出如沸汤，为大河，即济南之趵突不及也。”（清王政，《滕县志》，凤凰出版社2004年版，卷三第6页）

看到这样的记载，谁能不为之惊叹？趵突泉是被誉为“天下第一泉”的中国名泉，可想而知寿圣泉是何等的清流湍急。

当我们去拜访这口神泉时，它却杳无音信了，难道是中了“肥豕必烹，甘泉必竭，直木必伐”的断言？我们打算找到它，哪怕是一处枯竭的遗迹，都不虚此行。

白水泉和大泉

围着茱萸山走村串巷，走访有名望的老人，打听到整个茱萸山闻名遐迩的泉水有两处，一处是白水泉，一处是大泉。

白水泉，位于茱萸寺东北角的团山腰，正对三里外的鹿楼村，83岁的陈大凤老人介绍：“开泉时，搁俺庄看得夋量的，一滋多高，煞白个水，一开就淹洼子。”老人讲的是徐州方言，夋量——清楚，一滋——喷水，煞白——特白，老人所在的村庄叫徐楼村，地势比较低洼，村内的几个水塘大家叫洼子。所谓开泉，是指暴雨过后不久，泉水像开了闸门一样从溶洞中喷射而出。为了保护村庄，村民们在山下打坝围堰，把这条水龙堵截在坝子里，圣水湖就是这样形成的。

大泉，位于徐州市第七中学南门外三百三十米，它的知名度非常高，贾汪区不知道大泉的中老年人不多，可是大泉早已被填埋了。56岁的郑敏是大泉中心小学退休教师，家住泉沿边，从小听着泉水的声音长大，她对大泉非常留恋：“大泉是贾汪区最出名的泉，大泉村有三座庙三个汪，玄黄庙、土地庙和白马庙，大汪、丁记汪和苗记汪，泉水从大汪流出来经过丁记汪、苗记汪流淌到排洪道，再流淌到不老河里”“大泉的泉水冬暖夏凉，泉水清澈见底，下面的砂石，水里的游鱼，比在镜子里看得还清楚！”“夏天去里面洗澡的人多，如果你潜入泉底，不用你自己游，泉水就会把你给顶上水面来”“开小煤矿时，地下水被破坏了，村里就把这口泉卖给了煤干校，煤干校在泉边建了一个水塔，后来煤干校改名徐师大技术学校”据郑老师的美好回忆，大泉名不虚传。

白马山和寿圣泉

白水泉和大泉哪个是寿圣泉？明万历《兖州府志》用一张舆图标注了寿圣泉的位置，它位于茱萸山的西部，临山之东，白马山之南（明于慎行，《兖州府志》，齐鲁书社1984年版，图考第9页） ，而白水泉位于茱萸山的中部，显然可以把白水泉排除掉。大泉位于茱萸山的西部，大泉就是寿圣泉吗？

说到大泉、临山和白马山，就不得不讲泉水与大运河的关系。

明代，为了确保大运河畅通，采取了积蓄泉水保证漕运的手段，《明史》载:“工科给事中何士晋说道：‘从前，大运河从昭阳湖经过，过了夏镇因黄河泥沙的淤积无法通行了，才决定开通泇河。为了避免河道水浅和徐州百步洪、吕梁洪的危险，聚积各处泉水，按时开闭闸门，通行无阻长达六年。’” （清张廷玉等，《明史》，中华书局1997年版，卷八十七《河渠志五》）由此可见，泉水对保证大运河畅通无阻是多么的重要。明代对“济运护漕”有严格的规定，如果农夫牵的牛喝了积蓄的泉水，牛都要被没收，清道光《滕县志》：“明朝十八泉则一切规之以济漕，而行水者奉法为属，即田夫牵牛饮其流亦从而夺其牛矣。” （《滕县志》卷三第10页）

运河两岸的泉水在明清时期曾做过详细统计，并记载于地方志之中，比如徐州柳泉镇有个五珠泉村，村子以泉为名，查阅新千年整理全本《徐州府志》，这口泉原名母猪泉，（赵明奇，《徐州府志》，中华书局2001年版，第715页）如果叫“母猪泉村”岂不有失大雅？！如果没有古代的泉水统计结果，很难知晓五珠泉村优雅村名背后的秘密。

茱萸山由群峰组成，万历《兖州府志》图考中把白马山和临山从茱萸山剥离，强调了两口泉水的位置，目的是为济运护漕作参考。

经实地观察，在茱萸山西侧，唯有东山和土龙山这两座山峰可以从茱萸山剥离，它们和东侧紧密相连的山峰有一定的距离，结合明万历《兖州府志》的图考，两山一大一小，不难判断出东山即白马山，土龙山即临山。有些发现并不是因为你独具慧眼，大自然赐予了所有人洞晓空间的能力，关键是你有没有身临其境。

白马山，山西有大泉，村民临泉而居起名大泉村，据村中老人们回忆，泉边原有白马庙，庙会农历三月三，白马庙坍塌以后，大家叫它庙台子，推测白马庙以白马山为名。

从紫金雅苑小区的楼顶张望，白马山非常形似，马头、马身、马尾都有，只是马头峰被开山采石炸掉了大半。

明万历《兖州府志》对大泉有明确记载：“泥沟河，在城东南百一十里，源出白马山西平地，西南流过沙沟入吕孟湖。”（《兖州府志》卷三第11页）

四百多年前，大泉冲出的一条河流叫泥沟河，泉水经沙沟（徐州叫不老河）流入吕孟湖，吕孟湖位于山东微山岛吕蒙村东南。讲到这，大家都感到惊奇，不老河的水不是东流进入骆马湖的吗？现在的确是这样，但是，在明代，为了济运护漕，不老河的水是倒流的，汇聚的泉水非常大把荆山桥都冲垮了，于是有了张胆捐资重建荆山桥的义举，至今我们仍能看到荆山桥牌坊上的“万世津梁”四个大字，这是乾隆皇帝的御笔。

临山，因紧邻大山而得名，百姓既叫土龙山还叫土山，泉河古庙位于其上，坊间传闻，抗战时期为了防止日本人占据寺庙，百姓一把火把寺庙烧了。庙会是农历四月初八，2018年开始，庙会迁移到大洞山风景区门前。

寿圣泉的大概位置找到了，它位于东山之南，土龙山之东。

考察期间，贾汪区的变化日新月异，十里花溪、泉城花都、御龙山水等小区如雨后春笋般拔地而起，泓福路、永福路、转型大道踏着时代的脉搏通向远方，往日的一马平川如今鳞次栉比。

这进一步证明大泉不是寿圣泉，寿圣泉北面有白马山，大泉的北面是一马平川。

泉河村和寿圣泉

东山之南，土龙山之东有个村庄叫泉河村，如果这个村庄不存在一个大的泉水，它不会叫泉河村的。这个判断同明万历《兖州府志》对寿圣泉的记载不谋而合：“茱萸山，寿圣之泉出焉，方径二尺，涌出如沸，流而为泉河。”（《兖州府志》卷三第10页）

寿圣泉流出的泉水冲出的一条河流叫泉河。

清道光《滕县志》录入了晚清诗人满秋石的一首诗《合昏墓》，诗前小序记载了泉河村的寿圣泉：“合昏墓，泉河鹿济永聘陈景山女。滕东南界多荒山，大者茱萸山出泉，泉出右绕折东注大河，凿破支流穿山川，开合动复静其中，有墓曰合昏。” （《滕县志》卷十三第15页）从文中可以看出，寿圣泉的水非常大，合昏墓位于泉河旁边。满秋石生卒为1749～1830年，二百多年前，寿圣泉依然水势茂盛。

为了进一步探访查实，2018年6月2日下午，笔者会同徐州市图书馆古籍部王仁同主任、徐州市教育局教研室韩秋红主任、贾汪区建平中学韩震老师前往泉河村进行实地考察，这三位老师均是对徐州古文化进行孜孜不倦研究的学者。

在土龙山我们遇到85岁的王兆荣老人，说到泉河村的泉，他首推上泉：“大泉都没有上泉的名气大，上泉现在只是一口井了，井里一年四季都有水，从没干过，没自来水之前，整个村庄都吃这口井水”“以前化工厂想用这口泉水，把泉眼打深了，发现上行有水，底行没有水，就把这个泉用青石板圈了起来”，老人讲的“上行有水，底行没水”是说这口泉水是地表水。但是，老人没听说过这个泉叫寿圣泉。

我们接着来到上泉，井口为长方形，下方是圆形，目测直径一米多一点。

住在井边的崔家成老人讲，泉河共有七个泉，上泉、锅卡泉、毛泉等等，“上泉是最古老的泉，以前是个水坑，淌水可大了，咕嘟咕嘟的，在泉边打个坝子，水就自动把几亩地浇好了，最近几年不太往外淌水了。”可惜，崔家成老人也没听说过这个泉叫寿圣泉。

崔家成老人介绍，泉河的七个泉除了上泉位于茱萸山正西，其它的泉均位于茱萸山西南，如果是这样的话，上泉的位置符合古方志“茱萸山之西”的记载，或许上泉就是寿圣泉。

除了上泉，这一带还有刮不透的泉、牛鼻泉、老泉等等，它们都处在一条水系上，这条水系呈东北——西南走向，村民围泉而居就形成了目前泉河村、王庄村和虎庄村也是按照这条水系的走向排列的。刮不透的泉位于官庄村后山涧之中，牛鼻泉位于小茱萸寺东侧，老泉位于虎庄村中部。牛鼻泉四季流水不断，刮不透的泉的泉水舀不完，其它的泉常年有水不涸。许多村民都去牛鼻泉和刮不透的泉挑水吃。

探访结束的时候将近晚上八点，华灯初上，大家踏着夜色迎着山风满载而归。