“具身认知”专题研究

栏目主持 叶浩生

主持人的话：“具身认知”是当代心理学的热门话题。2010年，认知心理学家Adams感叹道：“具身认知正在横扫我们这个星球……”Adams并非具身认知的虔诚拥护者。实际上，面对蓬勃兴起的“具身”热，他冷静地指出了具身认知存在的一些问题。但是面对滚滚而来的具身思潮，他不得不发出被“横扫”的感叹，而且他并非具有这种印象的惟一一人。8年后的今天，另外一位心理学家O’Connor（2017）写道：“心理和社会科学的新近发展见证了汹涌澎湃的具身思潮。迅速发展的具身认知领域及其具有悠久传统的现象学哲学为人们怎样理解周遭世界提供了富有价值的理念。”

所谓“具身认知”（embodied cognition）是相对于“无身认知”（disembodied cognition）而言的。传统认知心理学建立在笛卡尔二元论基础上，主张“人脑就像计算机”：大脑的生理结构就像计算机的硬件，心智和认知则像计算机的程序性软件。“心智即计算”成为认知心理学的基本信条。如果心智和认知就是一种抽象的符号运算，那么由于这一切都发生在大脑中，与身体构造和身体运动无关，身体成了心智的“载体”或“容器”，认知自然可以是“无身的”。而作为“载体”或“容器”的身体对于认知的意义并没有超出“强身健体”的范畴，至多也就是个“底座”性的“生理基础”。所以，认知就是大脑中的“计算”，既不依赖身体，也不需要身体，认知就是对感知提供的刺激进行的符号加工，这一切都发生于头颅之内，是一种中枢加工过程，与承载它的身体鲜有联系。

但是具身认知对于身体的认识远远超出了“生理基础”的范畴。具身认知的经典作家瓦雷拉等人（2010）指出，心智并非一个客观注视现象发生的“无身之眼”。“第一，认知依赖于经验的种类，这些经验来自具有各种感知运动的身体；第二，这些个体的感知运动能力自身内含于一个更为广泛的生物、心理和文化情境中……知觉存在于知觉引导的行动；认知结构出自循环的感知运动模式……”瓦雷拉的这段话意味着：认知并非与身体无关。从本质上讲，认知是一种身体经验，而这种经验源于有着一定物理构造和运动能力的身体。作为认知过程的知觉并没有脱离身体，而是存在于知觉引导的行动中，与身体运动水乳交融、浑然一体。以往被传统认知心理学奉为“神圣的”认知结构并不抽象，而是形成于身体活动中反复出现的感知—运动模式，是身体动作的一种“内化”，当然也脱离不了具备一定感觉运动能力的身体，所以认知是一个具体身体的认知，是“具身的”。它意味着：认知基于身体、源于身体。

沿着瓦雷拉所确立的思想路线，具身认知阵营向着两个方向分化：一方面，具身认知阵营中的一些学者强调身体经验对认知的影响，主张认知是一种“计算”过程，但是计算的对象并非抽象的符号表征，而是各感觉—运动通道提供的具体的身体体验。依照这样一种具身观，认知过程类似于计算机的信息加工，但是加工的内容是身体经验，所以认知不能脱离身体。这样一种具身观对传统认知心理学采纳了某种“温和”态度，保留了“表征”和“计算”，被称为“温和的具身认知”。另一方面，一些学者主张彻底抛弃“表征”和“计算”，认为认知是有机体作用于环境的活动塑造出来的。心智和认知并非心理表征的加工，而是行动的制造者，产生于身体活动，服务于身体活动。正如瓦雷拉所指出的那样，认知并不神秘，所谓认知结构只不过是反复出现的感知和运动模式。身体作用于世界的活动足以解释心智和认知，不需要再假设多余和累赘的“计算”和“表征”。这种观点与传统认知心理学截然对立，被称为“激进的具身认知”。

我们这组文章反映的就是具身认知不同取向的一些观点。《具身认知一体论：二元抑或一元？》一文从身心关系层面分析了“具身”的意义，指出具身认知既不主张身心二元，也不认为身心一元，而是主张身心一体。身心二元是笛卡尔的遗产，也是传统认知心理学的基石；身心一元则易于陷入物理主义或取消主义；身心一体则把环境、身体和心智视为统一的整体，身心是生命进程的不同体现，遵循的是“生命与心智存在深刻连续性”原则，也是海德格尔的“在世存在”（Being-in-theworld）思想的进一步发展。《温和具身认知的产生和发展》一文在分析了传统认知主义的困境之后，重点探讨了身体图式表征、具身的机能主义等温和具身认知的理论观点。作者更倾向于认为激进具身认知观更多是一种哲学分析，缺乏实验的基础，因此，具身认知的未来可能更多属于具身阵营中的“温和派”。《赫布学习、镜像神经元与情绪理解》从具身的神经机制视角看待情绪理解问题，在分析各种情绪理解理论的基础上，以具身的镜像神经机制解释人类如何能将第三人称视角的观察经验转化为第一人称下的情绪理解。由于镜像神经机制强调了具身模拟的作用，而具身模拟似乎是一种“心理表征”，因此，以镜像神经机制解释情绪理解可能更多地属于具身认知中的温和派观点。《手势促进语言的理解与学习：具身认知的视角》一文则从身体参与对认知过程产生的影响出发，探讨了手势怎样促进了语言的加工与理解，并系统分析了手势影响语言加工的神经机制。视认知为一种信息加工过程是温和具身的观点，但是强调身体动作的作用是激进具身认知的主张。因此，这篇文章所体现的理念可以说是综合地代表了温和与激进两种观点。