大爱于人类社会是“仁爱”的最高境界

文/东方华

孔子在提出“仁爱”思想之后，继而以大爱于人类社会的胸襟构想出了“人类理想社会”。这就是在《礼记》所描述的“大道之行也，天下为公……故人不独亲其亲，不独亲其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长……货恶其弃于地也，不必藏于己……”的大同社会。（大同：①均富、平等。②诚信、和睦。）可见孔子所构想的大同社会，用现代的话说，就是均富、平等，没有黑暗、腐败的理想社会。这可谓是儒家“仁爱”思想的一种最高境界。

孟子是继孔子之后儒家主要代表人物，他以孔子“仁爱”思想为前提，提出了“达则兼济天下”的人生主张。“达”是一个形声字，形旁，即表字义的偏旁是“走之旁”。走之旁在小篆中像“人足行走在路上”，多表示“行走、在路上、道路”之意义。所以“达”的本义是“在大路上行走（有畅通意）”，引申为“实现、达到”，再引申为“得志、富贵”。于是孟子说：“达则兼济天下。”（见于《孟子·尽心上》）孟子这句话的意思是说：当人得志、富贵时就要兼顾于接济、救助天下人。这是儒家在人生存意义方面的思想主张，即主张“个人与社会的统一”，也是儒家“仁爱”思想的一种最高境界。

例如：宋代的大政治家、散文家范仲淹怀抱着儒家“仁爱思想”登上岳阳楼，借历代迁客骚人览洞庭湖景色而生发的不同感慨，而推求“古仁人之心”，提出了：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想。此“天下”指代“天下人”（即百姓）。如此，我们可看出范仲淹“大爱于天下人”的温暖心性。

再如：一些人在学业、事业成功，即得志、富贵后，更能兼顾于“大爱于家国”之高级情感而救助天下人，即“济苍生，安社稷（代指国家）”。在中国历史上，尤其是当中华民族遭受苦难时，他们有的开仓济民，有的携家资投身于推翻外族统治与抗击外国侵略的伟大事业中。他们“苦其心志，劳其筋骨”，甚至是不惜舍弃生命在兼济天下人。