文化产业视域下的古村落“生态协同”发展研究

金颖平

摘 要：古村落的形成具有浓郁的历史特色，是我国传统文化的继承和发展。近年来在新农村建设背景下，我国古村落正逐渐消失，使部分非物质文化遗产也在流失。本文是通过对浙中地区部分古民居考察和历史性文献的收集、挖掘、整理，深入了解其历史形成、社会背景、风俗民情，对其蕴含的文化价值和地方文化特色进行考察后，系统地研究在开发利用古民居过程中存在的问题或形成的文化特色和亮点，为今后的保护和利用提供经验。

关键词：文化视域；古村落；保护

中图分类号：G40 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）32-0118-02

一、引言

中国是一个有着数千年农耕文明史的国家，前人留下了众多风格各异的古村落，它们承载着区域性的传统文化、建筑艺术与民俗风情，延续着社会历史发展的脉络，是宝贵的物质文化遗产 。随着社会的发展和新农村建设的进行，很多古村落的传统特色都在慢慢的消失，很多非物质文化遗产都在不知不觉中慢慢的流失，这对我国传统文化的继承和发展是非常不利的。所以应该根据实际的需要找到合适的对策，针对这种现状，要认清目前发展形势，准确分析古村落保住中正面临的挑战。只有积极探索才能促进古村落保护更好的发展，进一步实现我国传统文化的传承。浙中地区还保存着较为完整的古村落群，笔者及研究团队曾对其中的一些做过多次调查。

本文试图以研究结论对生态协同与古村落保护等相关问题进行论述，也是对我的研究课题做一个总结。

二、古村落保护的价值意义与政策背景

古村落是历史信息的真实记载，对它们的保护已越来越为社会所关注。中国文联副主席、中国民协主席冯骥才对古村落作了如下定义：第一，它有悠久的历史；第二，它有丰富的历史文化遗存，这个遗存包括物质的与非物质的；第三，它还基本保留着原来的村庄体系，它不是残余的，只剩一小部分的；第四，它有鲜明的地方特色。凡能合乎以上几个条件的，均可称之为古村落。从冯先生对古村落所下的定义中，我们不难窥见古村落的价值意义所在。具体而言，全国各地的古村落的价值都可分为物质元素和精神元素两个方面：所谓物质元素就是古村落的农田、水系、桥梁、牌坊、村门、村墙、巷门、祠堂、庙宇、文塔、更楼、街道、民居、后山等物质文化遗产；而精神元素则指村民的社会关系、民风民俗等非物质文化遗产。宅子是有生命力的，它承载了家族的梦想、地方的文化、乡土的历史，倘若离开了故土，那只不过是一具标本。古宅的价值绝不仅仅在于其建筑美，更重要的是依附于人、依附于地方的人文之美。古村落是中华民族历史发展的印记，是社会变迁的足迹。

三、古村落保护在国内的主要模式

基于古村落的独有价值，各地对其的开发保护进行积极有益的探索，形成了多种各具特色的保护模式，这些模式取得了很大的成功，但也存在需要完善的地方。

（一）乌镇模式——景量式

乌镇保留了原生态的生活方式，保留了一个活着的千年古镇，成为一道亮丽的风景。乌镇的保护原则是：承接古镇文脉，保持古镇风貌，力求原汁原味，做到“整旧如故，以存其真”。具体的做法可归纳为“迁、拆、修、补、饰”瓦个字。所謂“迁”，是搬迁历史街区内必须迁移的工厂、大型商场、部分现代民居；“拆”，是拆除必须拆除的不协调建筑；“修”，是用旧材料和传统工艺修缮破损的老街、旧屋、河岸、桥梁等；“补”，是恢复或补建部分旧建筑，填补空白，连缀整体；“饰”，是各类电线、管道全部地理铺设，空调等现代设施全部遮掩。这“五字法”是乌镇的创意之举，很好地恢复和保持了古镇的原真风貌，得到了国内外专家的肯定和赞誉。然而，古镇风景并不只是一片老街旧犀，如果保护与开发仅止于此，可以说只是打造了一个“美丽的空壳”，因为古镇是有灵魂的，有着绵长而厚实的文化底蕴。那些曾经的辉煌场景，那些先辈人物的故事行迹，那些与如今不一样的生活形态，那些几近失传的非物质文化遗产……缺了它们，就谈不上真正的原汁原味。于是，旧镇志卜、古诗文中详细记载和描述的有趣东西全耍恢复起来，静态的古镇才能被真正“激活”。

（二）婺源模式——景观式

婺源的景观非常好看，建筑人部分是徽派建筑，青砖黑瓦马头墒；春天的时候，黄牛、油菜花、山水、倒影很漂亮。为了对境内古村落进行全面保护，县政府组织建筑设计专家，按照徽派建筑传统设计了3份图样，作为村民在重修或新建房屋时的选择，以在整体上保证徽派建筑的统一性。据了解，村民在建房时要先交5000元押金，若没有按照图样进行修建，则押金不予返还，而用以恢复房屋的微派风格。并且，婺源县里有规划局，每个乡镇还设了规划所，专门肘村民盖房进行审批管理。村民们对此十分欢迎，一来徽派建筑风格已深入人心，二来有现成的图样可参考。只要外部建筑保持了徽派风格.至于内部格局如何设计，村民们大可根据自家需要进行改造。正如婺源建筑设计院工程师黎伯成所说：“在婺源农村，不少人家还种有地，养有猪，管道怎么铺没，卫生问的水往不往外排，都不会搞一刃切，那样不科学，也不可能实施。”

（三）丽江模式——分区式

分区建设。中宣部刘云山部长特别赞成这一模式——原来的古镇不动，另外建一个新镇区，你不愿意住老镇区就到新镇区去。事实上，从国内外看，儿是历史文化名城，成功的模式都是在大力保护古城历史文化遗产的基础卜，制定城市建设策略。按照这种思路，可形成旧城风貌与新城景观共存的形态。丽江旧区存在着大量的庭院式住宅，从丽江的实际看，庭院式住宅是最符合丽江生活习惯和城市风貌的居住形式。并且，在保证整体风貌的前提下，丽江旧区对不能满足城市风貌要求的部分插建现代住宅进行了拆迁、改造。丽江的新区建设则充分考虑了丽江本地居民的传统生活习惯，在庭院式住宅中注重节地与节能；在公寓式住宅中为居民留有栽花种草的空间。丽江的束河占镇亦分为新区和旧区两部分，新区是仿照旧区建的，且将原来的风格保持得很好，旧区则维持其原貌。endprint

（四）新天地模式——杂揉式

上海新天地原有的旧石库门里弄建于20世纪20一30年代，为中共“一大”会址保护区的控制范围。根据“一大”会址的保护要求，周围建筑环境严格控制，以使“一大”会址岗围保持原有的历史风貌、街坊格局。新天地于其历史街区的定位，在保留历史痕迹的同时着眼于现代生活的开发，薪建筑有机地融人保护区，与保留建筑共生。新天地以兴业路为界，分为南里和北里两个部分，南里以现代建筑为主、石库门旧建筑为辅，北里以保留石库门旧建筑为主。新旧对话、交相辉映，一条步行街串起南、北两个地块，从整体上体现新旧建筑对照、中西文化结合，形成“昨天、明天相会在今天”的风格

四、浙中地区建筑文化历史及现状

浙中地区古称婺州，包括今天的金华全市、衢州市东部、丽水东北部、绍兴西南部、杭州南部等地。婺州自古书院林立、文风鼎盛、人才辈出，有“小邹魯”之称。婺州传统民居具备平面严谨、外观统一、结构巧妙、注重装饰等营造特征。现存婺州民居受徽派建筑的的影响深远，无论是“粉墙黛瓦”的建筑色彩及“马头墙”的建筑形式，还是“天人合一”的建筑哲学思想都与徽派建筑一脉相传。2009年“中国传统木结构建筑营造技艺”被联合国教科文组织列为“人类非物质文化遗产代表作名录”，“婺州传统民居营造技艺”就是其中的子项目之一。

浙中地区历史悠久，深厚的文化催生了大量的古村落，据统计，浙中地区古村落一共有104个，其中国家级历史文化名村7个，中国传统村落24个。近年来，浙中乡村旅游业发展迅速，乡村旅游的发展吸引了大量城市游客他们有强烈的体验古老乡村劳作、了解淳朴的民俗风情的愿望。在此过程中农民的生活水平得到了很大的提高，农村面貌日益更新，农村盖起了洋楼，铺上了宽阔的水泥道路。同时在新农村建设的政策推动下，给古村落带来了很大的冲击，甚至是毁灭性的摧毁，很多地方古村落的面貌已是面目全非。现保存完好的古村落只有兰溪“诸葛八卦村”、武义“俞源村”、武义“郭洞村”、汤溪“寺平村”等为数不多的古村落。

五、基于文化视觉下的古村落保护思考

当今古村落的破坏绝不仅仅体现在建筑形式本身，传统民俗、文化等古村落的“历史沉淀物”若消失殆尽，其历史坐标就很难呈现出来了，剩下的也就难以支撑所谓的眼球经济了。换言之，村民对古村落历史感的认同极为重要，古村落的历史感对古村落的旅游开发也很重要。众所周知，长久以来，各种历史遗迹一直都是日本国内旅游的支柱部分。除了通常分布于城市或已城市化的农村地区的著名神殿、寺庙和城堡外，独具特色的乡村景点正受到人们的欢迎，其中大多数是快过时或已经废弃的建筑物，包括考古遗迹、农场老屋，像民居即村庄小屋，或者通常是由村庄小屋汇聚而成的“老房子公园”，与欧洲的生态博物馆有些类似。为吸引更多的游客来参观，人们在老屋子里开餐馆、表演传统的手工艺以及出售纪念品和土特产。最引人入胜的景点之一，是位于金泽县的新建的温泉乡森林公园，它由一片重修过的芭茅顶民居组成，每座民居内都举办一种传统手工艺展示活动，诸如制作漆器、陶器、纸与烹制乡村风味等。这座公园由当地出租车公司的富有业主修建，耗资巨大，距附近一个知名温泉胜地只有几公里路程日本的保护之道值得我们借鉴。

日本人的做法若再配上对地方标志性文化人物或文化的创造性开发，一定能使传统民居文化遗产在城市化浪潮中幸免于难。村民对古村落的自豪感亦即认同感会因游客的凝视而被强化，也就是说游客来此凝视的不仅仅是景点、各种传承至今的遗留物，还有古村落自身的精神品位或文化内涵。游客与村民乃至村落形成某种精神互动。正如美国人类学家纳尔逊·格雷本所言，“任何一趟特定的旅行都不会只局限在一种吸引物上：人们总能在新鲜中体验到怀旧，在陌生或‘自然与文化的有趣结合中发现熟悉的东西。”只不过，“旅游者的凝视是围绕着该文化的奇异性来构建的，因此提供的服务也不能影响或消弱凝视的质量，而且还应该提升这种凝视质量。”古村落保护若真像村民所希望的那样，最好在开发中保护，在此玛丽·赫福德的观点也许值得我们重视，“若鼓励保护区的开发商对其地方特色保持敏感的话，土著和外来者的生活质量都将得到改善。

六、结语

古村落、古民居的保护与开发利用是一个一对矛盾的共同话题，也是当今和今后很长时间摆在我们政府和文虎工作者面前而不可逾越的课题。保护好传统建筑就是保护好了我们的传统文化，利用好古建筑的资源会对当今和后人的物质及精神起到有力的推动作用。当今有很多模式和做法，其中各有利弊，只有在实施过程中不断总结适合当地现实的可行性尝试才能做到百花齐放，让我们先辈遗留给我们的丰厚遗产发挥光芒，荫及子孙后代，在这条路上，我们任重而道远！

参考文献：

[1]李枝秀.古村落保护模式研究——以江西为例[J].江西社会科学，2012（01）.

[2]罗杨.中国古村落保护的四种模式[J].山东工艺美术学院学报，2012（04）.

[3]韩雷，杜昕谕.居住空间认同与古村落保护——以温州永嘉苍坡村为例[J].温州大学学报-社会科学版，2013（05）.endprint