浅议古诗词群文阅读中的历史典故

陈小平

【内容摘要】在唐诗宋词中，用典，是作者常用的表现手法。所谓“用典”，就是“据事以类义，援古以证今”。通俗点说就是，引古事来比今事，以抒发作者的情怀。套用一首诗即是“去用前朝事，来说今人愁。欲说却不尽，故向古人求”。其作用可起到“言简意赅”的艺术效果，增强作品……

【关键词】古诗词 群文阅读 历史典故 借古讽今 借古抒怀

在唐诗宋词中，用典，是作者常用的一种表现手法。所谓“用典”，就是“据事以类义，援古以证今”。通俗点说就是，引古事来比今事，以抒发作者的情怀。套用一首诗即是“去用前朝事，来说今人愁。欲说却不尽，故向古人求”。其作用可起到“言简意赅”的艺术效果，增强作品的表现力和感染力。

古典诗词中的用典，形式上基本有三种：借用历史典故，化用历史诗句以及借用神话传说等。在古诗词群文阅读教学中，我们发现有许多的古诗词借用了历史典故。这些诗词借用的历史典故，大多表现在以下两个方面：

一、評述历史，借古讽今

如：李清照的《夏日绝句》

生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

诗中三、四句借用了西楚霸王项羽失败后不肯苟且偷生，乌江自刎的历史故事。

秦末，项羽与刘邦争天下，史称“楚汉相争”。在连续五年的征战中，项羽由强大转为衰弱。在最后一战中，刘邦的主将韩信在垓下设下十面埋伏，项羽经过浴血奋战，也没有改变败亡的局势，只好连夜带领八百人马拼命突围，直逃到乌江江畔。乌江亭长劝他立马上船，以图东山再起。但他执意不肯，自言“无颜见江东父老”，被迫自刎而死。李清照用这个历史故事，赞扬了项羽在生命的最后关头，宁死也不苟且偷生的英雄气概。无比忧愤地谴责了南宋小朝廷在金兵大犯之际仓皇南逃，只顾保全自身性命而不思北上的无耻行径。

又如：杜牧的《泊秦淮》

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。

诗中“《后庭花》”，引用了陈朝陈后主的一个历史典故。

南北朝时期，陈朝末代皇帝陈后主陈叔宝是一个昏庸无能的君王。他每天过着花天酒地的生活。当时，北方强大的隋随时准备南下渡长江而下，而陈这个小王朝正面临灭顶之灾。可陈后主沉湎声色，不理朝政，成天与近臣妃子，填词作曲，荒淫无度。《玉树后庭花》，就是陈后主在陈朝灭亡前夕制作出来的。因此，被称为亡国之音。

诗人杜牧在这里借《玉树后庭花》这个典故，影射唐王朝那些贵族统治者，将国家安危抛之脑后，用这种亡国之音来填补空虚而腐朽的灵魂。讽刺他们毫无心肝，在国家危在旦夕之时，仍然醉生梦死地享乐。

二、以古比今，借古抒怀

如：孟浩然的《早寒有怀》

木落雁南度，北风江上寒。

我家襄水曲，遥隔楚云端。

乡泪客中尽，孤帆天际看。

迷津欲有问，平海夕漫漫。

诗句“迷津欲有问”，用了《论语·微子》中孔子使子路问津的历史典故。

《论语·微子》18.6则中讲：长沮、桀溺两位隐者在田里一起耕种，孔子带着弟子一行人正从此经过，不知道怎么渡河，孔子让子路去问长沮、桀溺，渡口在哪里。长沮、桀溺从子路口中得知拿着缰绳之人是鲁国孔丘后，就没有将渡口指给他，并且劝他：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”说完继续干他们的农活。子路回来后把长沮、桀溺两人说的话如实说给老师孔丘听。孔子听后失意地对弟子们道：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

这个故事中，长沮、桀溺不但不告诉孔子津（渡口）在哪，反而嘲笑孔子栖栖惶惶到处游走，一心想得到朝廷重用。但孔子是积极入世的。他认为：大丈夫即使不能齐家治国平天下，也要独善其身。他之所以与弟子们不知艰辛地四处奔走呼吁，是因为他感到了身上的责任重大，因为当时的社会礼崩乐坏、天下无道。这种改革社会的思想难能可贵，这种积极入世的态度是可敬的。

孟浩然写这首诗正值秋季，但天气已十分寒冷了，作者睹物思乡，不禁流下了眼泪。他用孔子问津典故，表达了自己想在政治上有所建树的理想。当时，孟浩然为襄阳隐士，正奔走于长江下游一带。诗中流露出的感情是复杂的：作者既想出仕，又想归隐;既想过陶渊明笔下的桃源生活，又想实现自己的政治抱负。作者内心是矛盾的。诗中既有作者的思乡之情，又有对前途迷茫的愁绪。

其实，还有像陶渊明的《饮酒》，孟浩然的《过故人庄》，苏轼《念奴娇·赤壁怀古》，范仲淹的《渔家傲·塞下秋来风景异》等诗词，也都借用了历史故事。

总之，在中国传统文化唐诗宋词中，有许多的古诗词都运用了“借典”这种表现手法。这些作品，文辞典雅，意蕴深厚，或借古讽今，或借古伤怀，有着极强的艺术价值，不愧是中国传统文化的瑰宝。

【参考文献】

[1] 陈才俊. 唐诗三百首全集[M]. 海潮出版社， 2010.

[2] 陈婉俊辑注. 唐诗三百首补注[M]. 中国书店， 1991.

[3] 鲍鹏山，《论语》.2018.05.

（作者单位：湖南省长沙市岳麓区石佳冲小学）