拉萨风光无限好

北国之春

我读闫殿才先生写有关拉萨的诗时，眼前仿佛呈现着西藏的茫茫雪山、牦牛、臧獒及珠穆朗玛峰高山的神奇山脉等景色。我读有关写拉萨、写西藏、写青藏高原的现代诗很少。我在想为什么写青藏高原的诗会这么少呢？也许不少，而地理环境因素造成我没读到。我身处海滨城市青岛。西藏距离青岛几千里，路途遥远，地域不同，人们生活方式不同，民族文化观念也有不同，可能那里的作者很少往这边投稿吧。而生活在这边的作者对拉萨，对西藏，对青藏高原的地理环境陌生，感情生疏，触笔写那边的诗有难度，这么一来我读到有关拉萨、有关西藏、有关青藏高原的诗少就不足为奇了。我在读到闫殿才先生写的有关拉萨的诗时有点兴奋，情不自禁地想在诗中寻找到雪域高原光芒万丈的景象，人们生活的影子，想了解拉萨城的风貌，还有那里神奇的地理环境及作者的想法。

闫殿才先生在《布达拉宫的月亮》诗中写：

喜欢上弦月

是因为每一轮

都圆了相思

看布达拉宫的月亮

最好不要一个人

那地方冷

看着看着会遗落一地清辉

距家好几千里呢

距离最近的人却不是你

偌大一座宫殿

渐渐被上弦月占满

又被下弦月抽空

一千三百多年呢

有些人走进去笑

有些人走进去哭

脱了红尘脱了俗人

锁住光阴锁不住心

月圆月缺

宫殿或隐或现

披件袈裟吧

那样才不会冷

这段诗句给我带来了全新的感受，触动了我的思维，拨动着我的神经。我这种感觉一是来自对拉萨，对西藏，对青藏高原的好奇，二是来自诗句本身的艺术性。

闫殿才先生写的这首《布达拉宫的月亮》诗，写出了在异乡的寂寞，也写出了拉萨及青藏高原夜色的特色与美感，还有幽静与沉思。作者在第一小节中写：喜欢上弦月/是因为每一轮/都圆了相思。作者在诗的开篇明确阐述了喜欢上弦月的观点。

月亮是有月相的，月相主要分为四种：新月（农历初一日），上弦（农历初八左右），满月（农历十五日左右），下弦（农历二十三左右），它们有明确的发生时刻。月相产生的主要原因有两个：一是月球本身不发光，而是反射太阳的光。二是月球在绕地球公转的同时，还随地球绕日运转，日、地、月三者的相对。

每种月相都是从东方升起，西边落下，到了农历初八左右，月亮移到太阳以东90°角，这时我们可以看到月亮西边明亮的半面，这时的月相叫“上弦”。上弦月只能在前半夜看到，下半夜没人了西方。

闫殿才先生为什么在诗句中写到上弦月呢？我想这是因为月亮在慢慢升起的过程中变化比较大，能影响人的心情与思绪。如果不细心留意会被忽视，感觉不到，如果细心留意就能感觉到惟妙。

顯然闫殿才先生是位细心人，这也是文学创作者应该具备的观察力与基本素质。他留意到月光的变化，对上弦月产生了情的寄托，这时的月光映衬出了作者的心情。

月光如同心潮变化着。

闫殿才先生在诗的第二小节写：看布达拉宫的月亮/最好不要一个人/那地方冷/看着看着会遗落一地清辉。这段诗句写夜色中的布达拉宫。

布达拉宫是伫立在青藏高原的拉萨城。拉萨城是青藏高原的政治文化中心。城市历史悠久，文化璀璨。布达拉宫的文明提高了拉萨城的知名度，如同宝石似的点缀着青藏高原。青藏高原独特的地理环境衬托着拉萨城与别的城市不同，使布达拉宫更加璀璨。

与众不同就是特色。

文学需要独特，创新，切忌重复与循规蹈矩。

重叠的文学作品是没有出路的。

这就是闫殿才先生诗的独特之处。也是我喜欢他诗作的原因之一。有了独特的写作素材，选对了创作角度，相对就容易写出闪光的诗句。

作者在这段诗文中明确说出了在布达拉宫观赏月亮不要一个人，一个人会越看越孤独。观赏月亮原本是好心情，恬淡的美。此刻在这里却能产生寂寞、忧伤、思念、期盼之情。这是贴切的讲述，也是真情的表达。布达拉宫在拉萨城里，在青藏高原上。拉萨这么高的海拔城市原本气温就低，空气稀薄，又是在深夜里，白天与夜晚温差又那么大，一个人赏月，能不孤独吗？在这孤独时刻，皎洁的月光照得高原一片明亮，清澈。虽然清明与明亮同是修饰月亮的，但还是有区别的.，在这样的月色里，好像人的心灵似乎也被月光洗涤过了那么透彻。

这第二小节诗文写得恰到好处。

这首诗的第三小节中写：距家好几千里呢/距离最近的人却不是你/偌大一座宫殿/渐渐被上弦月占满/又被下弦月抽空。作者在这里提到了下弦月。

作者在诗的第一小节写了上弦月，而在第三小节写到了下弦月，这一上一下显然是有意安排的，想用不同的月光，不同的夜色，对称的环境，呈现出心情的变化。

这时作者写到一个人在几千里之外，最近的不是布达拉宫的宫殿，不是拉萨城。虽然作者身处拉萨城中，在布达拉宫看月亮，宫殿在眼前，近在咫尺，但却说不是最近的，这是隐含着更深的诗意。我认为作者说的最近的人是远在几千里之外的亲人，只是没有明确表达，而是暗指。

隐含有时比明确更有艺术性，更有张力。

可无论是布达拉宫的宫殿，还是几千里外的亲人，都只是作者的情感寄托，只是对乡情，对亲情的遥望。现实中只有月光陪伴着作者。

月静，情忧，思绪飘逸。

月光遮掩着作者的思念情结。

这首诗的第四小节写：一千三百多年呢/有些人走进去笑/有些人走进去哭/脱了红尘脱了俗人/锁住光阴锁不住心。这段小节写着布达拉宫的经历，也写着人世间的悲情与欢笑。

每个人都有着不同的生活方式，有着不同经历，处在不同的生活环境中。伫立在青藏高原上的布达拉宫也是这样。这座拉萨城，这座布达拉宫，在世间的洗礼中一代又一代，一年又一年传承下来。

布达拉宫是青藏高原建筑的象征，也是许多人向往的地方。可这里不是人间天堂，也有着悲欢离合，喜怒哀乐。光阴能锁住人的生命与生活，可锁不住人的情感。

情感如风随处飘移。

这首诗的第五小节这么写：月圆月缺/宫殿或隐或现/披件袈裟吧/那样才不会冷。这是诗的结尾处，自然也是情感收尾的地方。

现代诗多数是在讲情或事。主要诗作者是想表达想法，抒发情怀。

闫殿才先生这首《布达拉宫的月亮》也是这样。古往今来写月亮的诗有很多，比如唐朝大诗人李白在《静夜思》中写：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。如果单指借用月亮抒发感情，怀旧，无论如何闫殿才先生也不占优势的。可他写的是拉萨城里的布达拉宫的月色，毕竟青藏高原的地理环境是独特的，拉萨城是独有的，在众多诗文中写青藏高原的诗又比较少，写拉萨城的诗也不多，这样就容易引起注意了。他这么选择写诗的角度，文笔的切人点，优势就明显了，如同战争中仗还没开打，地势就略胜一筹了。

闫殿才先生诗的取材是独到好处的。

闫殿才先生不只是在诗的取材上非常用心，在诗句的运用上也精雕细琢，尽最大可能展现出地域特色与风情。他在《拉萨的三月》诗中描述的也比较成功。这首诗中写：

雪和樱花一起开

故事像给女人

穿上婚纱

完美到白头

拉萨的云裹着太多神秘

转过山顶或河流

能卸下什么

比如幸福比如痛…

喜的是柳枝

掩了眉角

喜的是牛

望着山

喜的是人们盼着希望

拉萨的三月

一边往北 一边向南

半山花开 半山寒

闫殿才先生在《拉萨的三月》诗中主要是抒发心情，描写这个季节拉萨的风貌。诗的第一小节是写拉萨的三月，雪和樱花一起存在，如同披上婚纱的女人全是白色的。

白色象征纯净。

纯净是美感的一种。

我没去过拉萨，不知道那里的三月是不是白色的，是不是雪和樱花一起展现在生活中。可我认为是与不是都无关紧要，因为这是诗句，诗句是艺术。艺术不需要完全写实，而是在现实基础上升华成的文学作品。

这首《拉萨的三月》诗，作者是有意写美好的生活与自然环境。

这首诗的第二小节是写季节转化的过程，这时拉萨城的云层好像与别的季节不同。应该说三月的季节与别的季节也是不同的。作者在这个小节中用了“能卸下什么”这样的诗句。虽然这“卸”只是一个字，却起到了画龙点睛作用，好像万物在这个季节有了变化。但作者没说那么具体，也没落到实处，而是用了：比如幸福比如痛……这种模糊的诗句，像是有意让读者推测，留下悬念，这么一来思维空间与艺术领域就更广阔了。

作者在诗的第三小节中写了人们的生活景象，万物的面貌与精神状态。

这首诗的第四小节说明了拉萨城特定的地理环境。虽然拉萨城已经是三月的春天了，可是暖陽没有覆盖全部。同在一座山上风景却不同，山峰是界线，寒与暖的界线分明。山的一边是春暖花开的场景，另一边却依旧是寒气浓浓。

这种环境是青藏高原特有的。

也是拉萨城风光的一种。

我在读过闫殿才先生《拉萨的三月》和《布达拉宫的月亮》两首诗后，心情有些激动，我想去青藏高原走一走，到拉萨城看一看，如能在布达拉宫看月色，如能在拉萨三月看樱花，那就更好了。我的激情是被闫殿才先生优美的诗句点燃的，，我对雪域高原的向往有了冲动之情。