古人的健身方式

健身已成为现代人的一种生活风尚。古人同样喜欢健身，但不同朝代有不同的流行健身方式。

秦汉时期崇尚“健身操”

先秦时期，古人健身多以“修身养性”和“延年益寿”为主题，讲究“顺时养生”。到了汉魏时期，又加入了运动元素——健身操。

汉魏时期，古人最热衷的一项健身活动叫“导引术”，这是中国现存最早的带有医疗保健功能的健身操。导引又称“道引”，是气功的一种早期形态，在先秦文献中就已出现。《庄子·外篇·刻意》里即有这样的说法：“此道引之士、养形之人、彭祖寿考者之所好也。”彭祖是传说中的寿星，也是古代很有影响的一位健身养生达人。

但导引成为一种流行的健身方式，应该是在秦汉及以后。《汉书》《后汉书》记载的名人中不少都习练导引术。如西汉开国功臣张良便很欣赏导引术，《史记·留侯世家》称，张良“愿弃人间事，欲从赤松子游耳”“乃学辟谷、道引、轻身”。导引术到底是什么样的健身操？20世纪70年代从湖南长沙的马王堆汉墓出土了一幅彩绘帛画，才让现代人看到了真实的动作图。帛画上描绘了44个正在做导引的人物形象，还标注有简单的动作说明。

导引术比较复杂，东汉末期，又出现了简化版健身操“五禽操”。五禽操又称“五禽戏”，

《后汉书·方术列传》记载，其发明者为东汉末年的名医华佗。五禽戏模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的姿态创编而成，身体不舒服时，做做五禽操就好了——“体有不快，起作一禽之戏。怡而汗出，因以著粉，身体轻便而欲食。”

模仿动物动作的五禽操，其实就属于现代人所说的“仿生健身法”，而仿生健身的方法先秦时已有记载。《庄子·外篇·刻意》中称：“熊经鸟伸，为寿而已矣。”所谓“熊经鸟伸”，就是像熊攀缘一样引体，如鸟一样伸腿舒展。

此后，仿生健身法成为中华民族长期保留的养生手段，宋朝时出现的八段锦、十六段锦，清朝时出现的太极拳，都含有仿生动作。

唐代青睐“干浴”

古人的健身理念到唐朝时已十分成熟，可选的健身方式已相当丰富，如服食法、居处法、调气法……都是当时流行的健身养生手段。值得一提的是，如今满大街都可以看到的“保健按摩”，唐朝時就已流行了。

按摩又叫推拿，本是中医的治疗手法之一，在先秦名医扁鹊生活的时代已被用来治病。《史记·扁鹊列传》记载的“案扤[wù]毒熨”，就是按摩、药敷方法。在马王堆汉墓出土的导引图中，也发现了捶背、抚胸、搓腰、揉膝等典型的按摩动作。

南朝梁陶弘景的《养性延命录》一书中，设有“导引按摩篇”，称按摩术为“干浴”：“夜欲卧时，常以两手揩摩身体，名日干浴，辟风邪。”按摩虽然不是唐朝人的发明，但唐朝人十分喜欢，这或许与唐朝时生活条件好、人们讲究生活质量有关。唐代名医、健身达人孙思邈便十分推崇按摩术，将之发展为日常的健身养生方法。

孙思邈在《备急千金要方·养性》中记录了两种当时流行的按摩术：一是从域外传来的“天竺国按摩”，一是本土发明的“老子按摩法”。这两种按摩术均是自我按摩。“天竺国按摩”只有十八式，对老年人保健特别有效果，若老年人能每日依此做三遍，则“一月后百病除，行及奔马，补益延年，能食，眼明轻健，不复疲乏”。

按摩分主动（自我）按摩和被动（他人）按摩，被动按摩是由掌握一定技巧的人帮助按摩。唐朝最擅长按摩术的是孙思邈本人，据说他活了100多岁。《千金翼方》记载，孙思邈有“食后摩腹”的习惯：“平日点心饭后，即自以热手摩腹。”

按摩在身体各个部位均可进行，如摩头、摩腹、摩足等，其中摩腹最受人们青睐，并为后世所传承。清方开所辑《延年九转法》即是以按摩腹部为主的健身方法：“摩腹之法，以动化静，以静运动……妙应无穷，何须借药烧丹，自有却病延年实效耳。”此法又称“仙人揉腹”，每法均有图和解释，又称《却病延年图说》。

到明清时，保健按摩已和现在一样，成为大众健身方法，明清的澡堂、理发店都可提供按摩服务。

宋代热衷于“安步以当车”

据《战国策·赵策四》“赵太后新用事”条，先秦时赵国大臣触龙就是通过步行恢复身体健康的——“日三四里，少益耆食，和于身也。”

从马王堆汉墓中发现的古籍来看，秦汉人对行走的认识相当深刻，出土的《养生方》中便有“走”方、“疾行”方。疾行即跑步，健身方法之一是：“行欲毋足痛者，南向禹步三……”意思是，想长时间行走而脚不疼痛，就要面向南走“禹步”。禹步正是一种仿生行走姿态。

步行宜在早上进行，《黄帝内经·素问》“四气调神大论篇”中即提倡：“夜卧早起，广步于庭。”晨练的同时，古人也有“晚课”。利用饭后睡前的时间散步，有助于入眠。《紫岩隐书·养生》称：“每夜入睡时，绕室行千步，始就枕。”

两宋时，步行受到许多名人的青睐。北宋有个叫张方平的“天下奇才”，曾在南京（江宁府）做过官，他便有晨练的习惯，每天早上要步行5里路，长年如此。据《宋史·张方平传》记载，他活到了85岁。另一位才子苏东坡比张方平更爱晨练，每天早上跑步，据说每次跑10里路，汗出方止。在《苏东坡全集·策别十七首》中，苏东坡称：“是故善养身者，使之能逸而能劳，步趋动作，使其四体狃于寒暑之变，然后可以刚健强力，涉险而不伤。”据明王如锡所编的《东坡养生集》记载，苏东坡认为自己的长寿秘方有四，其中之一是“安步以当车”。安步，“缓行也”，也就是散步。

苏东坡是位健身达人，他用过的养生术被称为“苏子术”“坡仙功”，其中有一种“香泉养生功”，主要由“步息”“卧息”“爬功”“桥功”等组成，其中的“步息”就是结合行走开展的。

但在天气不好或空气有污染时，古人并不提倡晨练。明沈仕《摄生要录·行立》中即有此类观点：“大雾不宜远行。”

明清时期盛行“习武”

自元代起，中国人的健身方式出现了新的变化，习武成为人们的首选。所谓“习武”，即习练武术。武术有广义与狭义之分：广义上讲，所有“止戈”的手段都属于武术；狭义上讲，则武术仅指徒手搏斗技术，靠肢体动作完成。如果再缩小一下外延，武术即指“拳术”，不懂拳法，就谈不上会武术。明戚继光《纪效新书·拳经捷要篇》便认为，

“其拳也，为武艺之源”。

明清时武术成为盛行的健身方式，与元朝的禁武政策不无关系。元朝严禁中原民间私藏武器，普通人家里连菜刀都不能随便拥有，这使徒手搏斗技术在民间悄然普及。

明朝则直接推动了武术的发展。明朝从军队到地方都支持习武。明戚继光《纪效新书》卷四“论兵紧要禁令篇”中便称“凡武艺，不是答应官府的公事”，而是“防身立功，杀贼救命，本身上贴骨的勾当”。

明朝时，各种武术流派也因此应运而生，出现了“十八般武艺”，且各具地域特色，既有“南拳”和“北腿”之分，又有“内家”与“外家”之别。如今深受习武之人推崇的少林、武当、峨眉三大武术流派，均是在明朝时成熟起来的。比如少林武术，当时即已天下无双，明谢肇涮《五杂俎·人部》称：“河南少林寺拳法，天下所无，其僧游方者皆敌数十人。”

清朝的“禁教不禁拳”政策更将习武的风尚推到了极致。据《义和团档案史料》，光绪二十六年（1900年）四月，直隶总督荣禄曾在奏折中写道：“良民农隙讲武，练习拳棒，自卫身家，原为例所不禁。”

清朝“不禁拳”并非出于“增强人民体质”的考虑，而是为“御侮”和“防贼”，但客观上推动了习武健身运动的发展，现代最为流行、广受人们欢迎的太极拳，就是清朝时出现的。这股“习武”之风，影响一直及于今天民间的健身风尚。

（摘自《北京晚报》，司志政荐）

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