《上帝之城》中奥古斯丁的政治思想简析

常思远++张晓丽++张琪惠

摘 要：奥古斯丁是古罗马时期杰出的思想家，对后世的神学以及宗教政治学的发展产生了重要的影响。《上帝之城》作为他在晚年所创作的著作，向我们详细地阐释了其政治思想。本文将从对奥古斯丁本人生平的简述和《上帝之城》这本著作内容出发，通过对其神学思想、政治观等几个方面进行分析，来深刻把握《上帝之城》中所蕴含的政治思想。

关键词：奥古斯丁 世俗世界 政治思想

一、奥古斯丁人物简介

奥古斯丁生于北非（现今的阿尔及利亚）。他有一位有着较高社会地位但不是那么富有的异教徒父亲，其天天都过着慵懒闲适的生活，在弥留之际才接受洗礼并转信主。而奥古斯丁的妈妈则是一位虔诚的基督教信徒，她对奥古斯丁的前途十分关注。奥古斯丁有两种性情；一种是放肆于性欲中的性情；一种是专诚向上，追求真理的性情。可以说他集中了双亲不同的品格和性情，他们的一切都遗传给了他。正因为如此，奥古斯丁的内心之中便形成了“善”、“恶”这两种对立品格的斗争之地。

奥古斯丁曾是一名摩尼教徒，他信奉摩尼教有9年的时间。经过了漫长的信奉和探寻的道路之后，奥古斯丁渐渐对摩尼教的教义提出了质疑。所以他就想通过与首领的交谈使自己解惑，最终因为首领不能将自己的教理解释清楚，让他开始对摩尼教在教义以及教旨的追求上渐渐失望，并于383年将家迁到了罗马。

他是在386年的夏秋交接之时幡然醒悟，此后便主动放弃了教会职务，退隐于山林，和好友们共同钻研哲学，著书立作。在第二年的4月份，他和自己的儿子一起在米兰接受了安波罗修的洗礼。391年，他往希坡受职为神父。在395年，他被受封为希坡的主教。在成为主教后，他就迅速汇集了当地的全部教权。奥古斯丁一直尽心投身于牧养教会、宣讲福音、接济劳苦人民等一系列事物。他为了使各地的教会免于纷乱争斗，不惜辛劳奔波，开设讲堂并宣讲教义，而其余暇的时间就从事自己热爱的写作工作。

他的神学思想、哲学思想、政治思想就像其这一生一样丰富且充实。他不仅一直在完成圣经正典的工作，并且也对于其教义和精神引领和解释的工作有着自己独特见解和贡献，而其思想影响西方罗马教会尤深。此外，他又确立了基督教哲学。这位伟大的思想家、哲学家最终因病去世，享年76岁。惟其影响，在历史上延绵不断。

二、《上帝之城》写作背景及其政治思想

（一）写作背景

虽然他的著作中并没有专门阐述其政治思想的部分，但是奥古斯丁对于政府的产生和本源、政治权利的作用与限制、整个国家和宗教神学的联系等其他与之有关的问题做出了诸多的深入思考，奥古斯丁的基本论点对于以神学为基础的政治思想的产生和发展，甚至于对整个欧洲的政治思想都起到了不可磨灭的推动作用。从古至今，国内外学者特别是西方国家对于他的以神学为基础的政治思想从全方位进行了研究与剖析。

他的以神学为基础的政治思想是丰富多彩与复杂多变的，不仅对于人们来说具有强烈的吸引力又因其复杂多变使人望而却步。就像魏特曼所说的那样，他的政治思想理论在他的不同著作中都有着具体的体现，出于不一样的写作初衷、不同的看法和不同的写作阶段都为后世学者汇总其观点造成了困难。如果将奥古斯丁的论述归结成为政治哲学，那倒不如说他将这些零星散落的神学思想归纳总结成为了一个完整的政治思想体系。而本文所述的其政治思想的观点，主要来源奥古斯丁的两大重要著作之一的《上帝之城》。由于哥德蛮族那时已经攻破了罗马城，人们就将基督教信徒的离经叛道作为罗马衰退的根本原因并加以谴责。他面对这样的谴责需要对这种错误的看法进行驳斥，由此便于413年提笔完成了这部鸿篇巨制——《上帝之城》。他在文中指出，帝国衰退的根本原因是由于民众普遍的道德沦丧，基督教会的存在不仅不是影响帝国衰亡的原因，还是提升人民道德水平的重要途径。

（二）《上帝之城》所蕴含的政治思想

奥古斯丁所著的《上帝之城》全面阐述了他以神学为基础的政治思想。奥古斯丁的观点认为：世俗世界的源起是人性本恶和对于依附上帝的追求，世俗世界是人们前往上帝之城的必经之路，所以在世俗世界中所存在的一切活动都是为了满足人们对于依附上帝的追求。我主要根据其在《上帝之城》中所反复提到的关键词来对他的政治观点进行总结与归纳。

他在文中，把整个世界划分出了两个部分，即“上帝之城”和“世俗之城”。奥古斯丁希望通过这两个不同群体之间的差异，来了解这两个群体所追寻的终极目标到底是什么。由此可见，“上帝之城”这一群体的人民都是天选之子，这些人都虔诚地信仰着基督教，并且都严格按照教义去生存和生活；对于在“世俗之城”中生存的人来说仅仅是简单的“自爱”，这些人并不信奉基督教，而采取的是一种“爱己”的方式去生存。从他的观点来看这里所说的“城”有着两种意义。首先，“城”指的是采用不同生存理念的、信仰截然不同的群体。其次，他所说的“城”指的就是“社会”。在奥古斯丁看来“社会是按照一定协议组成的人的群体。”他通过“城”这个词来明确的指代城市与人民。如果运用这种解释的方法，可以把“城”当做“国家”或者“社会”去理解。

依据本文对奥古斯丁“城”的定义的理解，可以对其核心概念“上帝之城”与“世俗之城”中所蕴含的政治思想作进一步论述。他认为，世上所有的政体几乎都是恶的，根本就无法实现善，对其无论进行怎样分析也是没有任何意义的，幸福和善只有在上帝之城中才能获得”。奥古斯丁为什么会产生这样的政治情绪呢？我认為主要是由于他对“信仰基督教的罗马帝国为何会灭亡？”这一问题的思考，实际上他的回答还是比较简单的。他说：罗马帝国是现世的，人类不应当将信仰寄托于现世之物。因此，他提出了“上帝之城”这个概念。奥古斯丁所描绘的上帝之城是一个没有罪恶，也没有任何灾难，一切都充满快乐的幸福天国。那么，世俗之城的政治又是怎样呢？他认为世俗的政治作为世俗之城的主要组成部分与人民的生活密切相关。虽然世俗的政治是邪恶的，但我们却不能推翻它，主要是因为上帝对于我们“原罪”的惩罚才建立了国家，我们只能无条件接受上帝的旨意。endprint

三、《上帝之城》及其政治思想影响

即使奥古斯丁的政治思想中有着丰富的宗教内涵，但他的政治思想却是整个西方世界政治思想发展的一个重要分水岭。我们可以认为他的带有宗教色彩的政治思想，完全是整个西方世界的政治思想走向发生了翻天覆地的变化。当然，西方世界也并不是像其在《上帝之城》中所展现出来的样子。但他的政治思想和其所留下的物质精神财富才是渊源流长的。他立足于宗教并且在其教义之内完美地阐释了一个完整的政治学架构，不仅立足于实际并且从理论的高度全面概括了宗教内核下的政治思想，这对于当时社会人民的思想意识和神学与政治的相互关系都有着举足轻重的作用。奥古斯丁始终不承认一个国家机器所代表的是正义与公平，而是运用一种客观中立的价值取向对国家进行新的定义，即仅用“忠实”这一双方都认可的价值观念作为桥梁就可以达成政治思想上的统一，而社会阶级也便可以作为中中价值观念的中立区，这一创新的政治思想和价值观念在这其中起到了事半功倍的作用。整个国家机器不仅要维持正常的运行，还要使社会上的每一位人民都获得物质和精神上的丰足。所以，这所谓的“世俗”则只是上帝用来挽救现实世界人类生存的手段和工具罢了。

西方世界的政治思想的发展并不是像他在《上帝之城》中所叙述的样子，而是通过社会上的每一个人不停地通过寻求“爱上帝”这种行为在现实世界构建出一个“上帝之城”，进而误入了这个纷争、混沌的时代。但奥古斯丁和他的著作的影响是深远的，除了上文提到了为欧洲“君权”和“教权”制衡结构提供理论依据外，奥古斯丁的神学政治理论还影响许多伟大的思想家。像安瑟伦和阿奎那这两位活跃在中世纪的思想家均从他的作品和思想中获得了灵感，尤其是一直推行宗教改良的马丁·路德，更是将他的理论成果和思想观点作为自己理论的源泉和基础，不仅如此我们还能从莫尔的《乌托邦》中发现他政治思想的痕迹。也就是说《上帝之城》这部巨著无论是从政治思想的领域，还是从宗教精神领域，亦或者是从历史学的领域来说，它都毫无疑问对当今世界产生了不可忽视的巨大影响。

参考文献

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