浅析王崧舟“诗意语文”的文化内涵

(海南师范大学 海南 海口 570100)

浅析王崧舟“诗意语文”的文化内涵

吕彦瑾

(海南师范大学海南海口570100)

王崧舟曾说过 ：“我有一个梦—让语文成为诗意的存在，这个梦的诞生，是对生命超越的祈祷。人必将诗意的栖居在大地上”。他的思想是艺术的结晶，更是一种文化现象。

王崧舟；诗意语文；文化内涵

“诗意”，是一种情感艺术的表达方式，是对于现实或想象的描述与自我感受的表达。它包含不同的情感立场与表达方式，不仅是一种状态，也是一种文化。提及王崧舟，大多数人的第一反应都是“诗意语文”，对于王崧舟的“诗意”，一直存在很大争议，“诗意”甚至已经跳出了语文文化的界限，成为一种大众文化品格，王崧舟“现象”引起了越来越多的关注。

1 王崧舟思想文化研究

1.1 诗意的变迁

2004年9月18日，王崧舟在上海浦东尚德实验学校执教《一夜的工作》，掀起了“诗意的语文”的浪潮，在《诗意的语文课谱》中，诗意语文已经经历了十多个年头，从《荷花》到《与象共舞》，王崧舟一直在实现着个人价值的不断升华。《与象共舞》甚至已经展现出了一个教师对同一节课的“同课异构”。王崧舟把“诗意语文”大致划分为三个阶段。第一阶段 ：朦胧的激情，第二阶段 ：去激情化，第三阶段 ：激情的协奏。由此可见，无论“诗意语文”怎么变迁，“情”字从未改变，这是诗意语文的灵魂。在流派林立的语文界，“诗意语文”之所以能立于不败之地，皆因一个“情”字。这些从他十篇课例中，都能找到答案。此情饱含着审美的品格、艺术的体现、理性的积淀、生命的感悟等等，他说，“诗意语文是对语文教育理想境界的一种追寻，也是对语文教育本色和本真的一种深刻自觉和回归。一切优秀的语文教学，必定是诗意的语文；一切风格鲜明的语文教学，无论是素朴还是绚烂、无论激情澎湃还是理趣盎然、无论散发着平民气息还是充满了贵族 气质，在他们之上，必有皎皎如明月、灿灿似星辰的诗意流布其间、充盈内外”。

1.2 王崧舟课堂的“诗意”文化

王崧舟善于磨课，同样的一节课，会不停改变教学方式，不同的课，更要深入挖掘。与此同时，他一直把教育作为终身事业而努力，王崧舟认为做语文教师是幸福的，和价值直接相关。林清玄在《幸福的开关》一文中所说的“我们的幸福与否，正是由自我的价值观来决定的。”有阳光以外就是阴影，幸福以外也有痛苦。上课过程中，教师一直在检验学生的答案是否符合标准，但是语文又何来标准，活在等待之中，没有互动的老师无法体验幸福感与自我价值，因为等待的过程本身的就让位给了并没有意义的结果，王崧舟课堂的“诗意”来源于他的不断对课程的实践与推敲。

1.3 王崧舟精神的“诗意”文化

尼采说过“我就是那必须永远超越的东西” ，王崧舟的诗意体验，是最高的境界，是对自我价值的实现。“诗意”关注的带领学生掌握知识、发展能力、陶冶情操、提升智慧，最终达成自我实现。王崧舟在课堂以外，达到了自我精神的“诗意”。

2 王崧舟“诗意”文化的体现

2.1 “场”文化的培养

《一夜的工作》中，王崧舟致力于形成一种交织和融合了师生的思想、情感、只会、精神、心灵的场。这个场，核心在于“情”。他从多种元素的整合来营造有气场的语文课，从每一字、每一句，比如总理“一句一句地审阅”、办公室“极其简单”等，带领学生感悟朴素的文字下，蕴含的意味。

2.2 诵读文化的培养

《二泉映月》课堂中，王崧舟通过示范朗读，让学生感悟其中的凄美与伤感，王崧舟还告诉孩子们诵读的技巧，不光用嘴，还要用心去感受。因此在教师的示范中，学生和他有了情感的互通，虽然境界还有差异，却将《二泉映月》所要展现的美最大程度的展现在了孩子们面前。

2.3 平等对话文化的培养

叶秀山先生提出“诗意”的境界才是自由的境界。王崧舟的教学理念中，首要任务是平等地倾听学生内心的情感，他追求的学习氛围是自然、融洽，因此，“诗意”致力于培养的是具有独立平等对话的自由的人。

[1] 孙丽姣.王崧舟“诗意语文”阅读教学设计的理念与方法研究[D].山东师范大学,2016.

[2] 李翔翔.王崧舟语文生本课堂研究[D].杭州师范大学,2016.

[3] 韩叙.王崧舟语文名师教学风格及其对新手教师成长的启示研究[D].渤海大学,2016.

吕彦瑾(1994.12-)，女，汉族，江苏人，教育硕士，海南师范大学，研究方向 ：学科教学(语文)方向。