《寒夜》中婆媳关系之初探

(广西民族大学 广西 南宁 530000)

《寒夜》中婆媳关系之初探

段德运

(广西民族大学广西南宁530000)

婆媳关系，从古代中国到现在一直是个难以解答的命题。哈维兰对中国的婆媳关系也有论述，“婚后，妇女对父兄的依赖就转变成对丈夫、以及以后对儿子的绝对依赖……妇女们便努力在自己和她们儿子之间建立尽可能强韧的纽带……以至于她们常常把儿媳妇的生活弄得很悲惨，因为她们把后者视为争夺自己儿子感情的对手。”哈维兰的认知中，似乎将婆婆因担忧儿子情感转移导致婆媳关系的产生作为主要因素，事实上，导致婆媳关系问题难以解决的因素并非只是如此。因此，本文拟在通过对《寒夜》的文本解读和分析，试图分析其中的婆媳形象及婆媳矛盾产生的背后原因。

婆媳；婆媳矛盾；《寒夜》

1 《寒夜》中的婆媳形象

作为婆婆，汪母的身上有严重的封建父权思想。她“从前念过书，应当是云南昆明的才女”，传统封建正统文化的教育观念在其身上打上了明显的烙印，她用旧的观念对媳妇进行评价和管教。“我就没见过象她这样的女人！”在汪母的观念中，媳妇应该在家里孝敬公婆，伺候丈夫，而媳妇树生的工作与持家顾夫完全相悖，汪母为此百般刁难树生。作为婆婆，汪母是包含着浓郁的封建专制色彩和明显自私心理的形象。

作为媳妇，曾树生是一位接受过现代高等教育的小资产阶级分子，追求个性解放和个人价值，她年轻漂亮、充满生命活力。受知识群体中“教育救国”思想的影响，她怀有创办学堂，投身教育行业的伟大理想。她独立思考自己的人生，并追求爱情和婚姻，她不愿回归并囿于传统妇女的家庭生活。束缚传统妇女的封建家庭伦理观念是其极力排斥和逃脱的，她最终以离家出走践行了自己的坚持。

汪母与媳妇曾树生是完全迥异的两位女性形象，试图在其之间搭建和谐的对话平台也似乎难以实现。哈维兰认为的“通过婚姻进入家庭的配偶会遇到其他一些困难，他们必须调整自己的生活方式以迎合他们所加入的这个家庭的期望”在某种意义上可以视作对曾树生调整生活方式、以融入家庭的呼唤，这个期望便是曾母的期望。

2 婆媳矛盾产生的深层次原因

借用哈维兰的说法，可以通过“依附训练培养出更倾向顺从和接受自己命运的人”以此来解决家庭内部因新加入配偶与家庭期望产生矛盾导致的不和谐局面，但这种方式施行的前提，正如其本人所说，针对的“不是独立的个体”。《寒夜》中的曾树生在嫁入汪家前已具备独立的人格，属于独立的个体，因此摆在眼前因婆媳矛盾产生的不和谐局面似乎也难以改变。事实上，导致汪母与曾树生婆媳矛盾尖锐的原因并不是唯一的，而是复杂的，主要有心理的、文化的和社会的。

首先是心理的因素。婆媳关系是由婚姻关系衍生出来的一种家庭关系，婆媳之间没有血缘关系，“婆媳双方在情感上处于相斥状态，因为她们都深爱着一个男人……这个男人在娶妻之前是深爱着母亲的，娶妻之后就要经历一个‘移情’的过程。”男人在二者之间不能合理分配好时间和精力，婆媳二人就会产生不同程度的失落感。《寒夜》中，汪母遵循夫死从子的传统道德观念，在丈夫死后将自己全部的爱给予了儿子，这种爱的全部注入形成汪母对儿子的情感专有。儿子汪文宣结婚后，以前独自占有的儿子的爱就不得不被另一个女人分去，出于情感的无法接受，汪母会把这种失落感归咎于儿媳曾树生，婆媳之间的隔阂和矛盾慢慢变得愈发严重。

其次是文化的差异。在汪母身上体现为对传统伦理道德观念下妇女行为准则的顽固坚守。在汪母看来，女人最好的美德是在家中相夫教子、孝敬公婆，比如她对树生的训斥 ：“说是在银行办公，却一天打扮得妖形怪状，又不是去做女招待，哪个晓得她一天办些什么公？”接受了进步思想洗礼的树生则认为女性在人格上是独立的，如她与汪母的顶撞 ：“你管不着，那是我们自己的事。”二者文化观念上的不同必然导致矛盾的产生。从人类学的角度看，汪曾二人文化差异导致的矛盾似乎可以解释为“自我防卫”的行为，哈维兰说 ：“人的生物学的需要与其他动物的需要是相同的 ：除了吃和睡，它们还包括住、伴侣关系、自我防卫和性的满足。每一种文化以自己的方式决定这些需要将如何得到满足。”汪曾二人对彼此观念的不接受这种意义上解释为满足“正当防卫”的需求，似乎也有其合理性。

再者是社会因素。《寒夜》中的婆媳关系被放在了抗战后期的重庆，物价飞涨、人心惶惶，汪曾二人属于生活在社会底层的小人物，成为黑暗社会的无辜受害者。汪母想重新过上以前的小康生活；树生想实现自己开办学堂、教书育人的理想。家庭矛盾愈加严重，汪曾婆媳间的隔阂与矛盾也愈发凸显出来。从这个角度看，汪曾的婆媳矛盾属于黑暗社会环境下的产物。

3 小结

本文以巴金的《寒夜》为文本，简要探讨分析了文本表现出的婆媳形象和婆媳矛盾产生背后的深层次原因。《寒夜》中的婆媳形象具有迥然不同的特点，传统的婆媳关系通常表现为婆婆专制和至高权威，媳妇处于顺从和相对卑贱的地位；《寒夜》中表现出的现代婆媳关系中，婆婆在家庭中的至尊权威受到来自媳妇的挑战和威胁。但无论哪种婆媳关系，婆媳矛盾都是永恒的命题。

婆媳矛盾产生的原因有心理上的，是情感转移后的一种心理失衡，是哈维兰认为的“母亲把媳妇视为争夺自己儿子情感的对手”；有文化上的，婆媳二人文化观念上不可调和；也有社会环境上的，特定的社会环境加剧了婆媳矛盾的严重程度。在笔者看来，只要有婆媳关系的存在，对婆媳矛盾的研究就不会失去其价值性，婆媳关系包含的丰富性和复杂性也就不会停滞。

[1] 巴金 ：《寒夜》，人民文学出版社，1983年版.

[2] (美)威廉·A·哈维兰 ：《文化人类学》，翟铁鹏、张钰译，上海社会科学院出版社，2005年版.

段德运(1994-),男，汉族，安徽阜阳人，在读研究生，广西民族大学，研究方向 ：比较文学与世界文学。