三七男儿当自强

黄友诚

三七男儿当自强

黄友诚

不经意间，一年一度的清明节又到了。

常言道：最美人间四月天。在缅怀祖先、祭祀亲人的同时，我们家乡还保留着踏春赏春的习俗。清明时节的老家——幼男湾属于典型的江南水乡，有碧绿的小山，红的、黄的、白的花儿烂漫绽放，双飞的燕子在屋檐下喃喃细语，村前是错落有致的池塘，不时有调皮的鱼儿在水面上画出一个个圈儿。暖暖的春光照耀在春山春水之间，将小村庄的春风春雨荡漾开来，把那烟雨红湿的气息送到了千里之外的广西。

我有一段时间没有回去了，听从浙江嘉兴回到都昌的爸爸说，现在幼男湾的村里已经无人居住了，连隔壁较大的村庄也只剩下五十多岁以上的人在家。冷不丁的，我明媚的心情一下子就变得不好了。正如这随风斜斜的细雨赋予了江南小村的诗情画意，这个名叫幼男湾的小村庄于我而言，却承载了关于家和家族的情怀，听到老家如此境况，我能不伤怀吗？

水乡风光

从我记事起，村里的第一件大事就是大年初一“拜谱年”。每到那天，全村的人起得早早的，拿出祭祀的供品，村里的男丁全部在祖厅集合，一起祭祀祖先。仪式结束后，一些村里的长辈就给大家讲祖先的故事。那时年纪小，我仅仅记得些“江夏世家”“峭山公”“五房”之类支离破碎的几个词语，其他的关于祖先的光辉事迹的具体细节，却是模糊不清了。

只有一首诗，始终铭记在我的脑海里，那就是黄氏宗族的《认亲诗》。这是长辈要求必须要记住的东西，长辈再三强调说，如果能背出这《认亲诗》，即使走到天涯海角，只要有黄姓人的地方就会有人招待的。我小时候记下的《认亲诗》的具体内容，大概是这样的：

信马登程往异方，

任寻胜地振纲常。

足离此境非吾境，

身在他乡即故乡。

早暮莫忘亲嘱咐，

春秋须荐祖蒸尝。

漫云富贵由天定，

三七男儿当自强。

那时候根本不知道这首诗的意义，只是摇头晃脑地背诵下来。随着年龄的增长，我慢慢体会了黄氏祠堂前“江夏世家”牌匾的意思了，也知道这《认亲诗》的来历了，渐渐明白了黄氏的祖先在华夏大地上的发展历程。以秦朝时的江夏郡为节点，往上可溯源至远古颛顼、陆终，往下可孕育出汉时黄香、黄峭山，黄姓族人凭借坚韧不拔的毅力，自立自强，积极面对各种困难的挑战，不断繁衍壮大，使黄氏成为当今中国“八大姓”之一，这和祖先们留下的祖训家风是有密切关系的。

自春申君黄歇的《送子行》开始，到黄峭山《遣子诗》，无论是五言诗还是七律诗，黄氏《认亲诗》在历史的变迁中虽然出现了不同的版本，但是在所有的版本中有关于“孝友”“自强”的描述，始终都是一脉相承的，只是字词表达不同而已。最为典型的就是黄香“扇枕温衾”的故事，被列入《二十四孝》之中，堪称“孝友”之道的典范。时年黄香年仅九岁，便操劳家务，尽心奉养长辈，并广泛诵读儒家经典，深求精通道德学术，写得一手好文章，名播京师，被当时的汉章帝誉为“天下无双，江夏黄香”。正是这种对孝道的躬行、对学业的精研、对道德的追求，在逆境中坚持不懈的精神，才使黄香得到了世人的推崇，官至魏郡太守，同时也培养了黄琼、黄婉这样的汉朝太尉，给黄姓家族留下了宝贵的精神财富。

到唐朝末期、五代交替的时候，勇猛忠义的黄峭山为了不让宗族乡里受战乱之苦，毅然拉起一支保卫家园的队伍，后来他被陇西郡王李克用招纳，封为千夫长。从此，峭山公过人的谋略才能得到了充分发挥，屡建战功，职位也不断升迁，最后官至工部侍郎、奎章阁学士、千户侯、尚书令，统辖江浙两广军务。待李存勋建立后唐之后，峭山公对连年的征战感到厌倦和失望，便在五代前期解甲归田。他回到福建邵武后，创办了和平书院，一心专注教育事业，为培养后人呕心沥血，直至年老寿终正寝。面对五代时期的战乱，出于强烈的忧患意识，80多岁的峭山公于某一年的新春佳节，广邀亲朋好友，召集二十一个儿子，将家庭财产分成二十一份，要求除各房长子留下侍奉外，其他必须离家另立家业，各谋发展。分别在即，峭山公口吟七言律诗一首，夫人与长子各吟两句，凑成《认亲诗》（又名《遣子诗》）“外八句”和“内八句”。峭山公要求，以后黄氏子孙相逢，“凡能背诵此诗者，即是同宗亲派，请升堂入室，不得异视……”（前面存录的就是其中的“外八句”）

被峭山公遣散的黄氏男儿从此在华夏大地上生根发芽，用勤劳的双手建设自己的家园，以孝道为根本，以自强不息的人生态度，读书、耕种、牧渔，在出世与入世之间不断做出自己的选择，终于繁衍成为“中国八大姓氏”之一。都昌湖口沙港黄氏始祖黄俊伯因反对赵匡胤“陈桥兵变”被迫隐退，避难之时于江夏郡迁入江西，在美丽的鄱阳湖畔、庐山脚下的偏僻之处逐白鹿而居，留下《三十六字祖训》：敬祖宗，孝双亲，爱兄弟，教子孙，睦宗族，和乡邻，择交游，信友朋，慎言行，勤耕读，戒争讼，要存心。后世族人谨守慎行，人才兴旺，成为“一门五进士”的书香门第。

我们小的时候，对祖辈的颠沛流离没有太深的体会，在背诵《认亲诗》和《三十六字祖训》的时候，感到很不耐烦，尤其是在背诵《字派》（字派又称派行、字辈，即用于表示家族辈分的字，一般多用于名字的中间）的时候更是痛苦，100多个毫无章法的字组合在一起，不押韵、不顺口，全部能背诵下来的没几个人。很多人都只将自己辈分前后五代背诵下来，这还是因为附近黄姓的人多，走到一起总是要论个辈分，被同年龄的小伙伴喊着“爷爷”或叫着“孙子”的感觉是完全不一样的。把这几个字派背下来，看见年龄小、辈分高的亲戚就要躲得远远的，看见辈分小的亲戚就多少要炫耀一下。“嗣徽昌万纪，孝友赞熙朝”，我就是“友”字派。

我的母亲没上过学，不认识几个字，对这些东西一点都不懂，村里的长辈也是知其然而不知其所以然，他们讲的故事都是靠口口相传，文字的记录也只是依靠族谱记载，再说族谱上的繁体文字较多，又不分句读，能弄懂的人真是不多，但是他们始终都遵循着《三十六字祖训》，孝敬父母双亲，悉心教育下一代，用勤劳的双手耕种与收获，和睦相处，使小小的幼男湾变成了“秀才村”。

“秀才村”这个叫法，来源于附近的一位风水先生。他在给村里的人看风水、定宅基地的时候，顺便看了一下村里的风水脉络。按照他的说法，幼男湾处于凤凰的心脏部位，背靠翠竹青山，前有碧水逶迤，风水灵秀，是一个能出“秀才”的地方。

确实，在村里跟我同辈的，有六成以上的人都考上大学，进入城市，在世人的眼中就是这个地方“载秀”。但是这背后的事情却是很多人不愿意看见的，父辈们都没上过学，几个长辈在五六岁的时候就帮人家放牛，十一二岁就开始打短工干活，吃够了没文化的亏，所以他们将自己的希望寄托在下一代身上，省吃俭用供小孩上学，力求使之不要跟自己一样吃苦受累。

当我们遵循祖训、习得文武技艺，在远离家园故土的地方“渔樵耕读”的时候，才真正体会到“足离此境非吾境，身在他乡即故乡”的感觉，面对现在更加复杂的环境，就会对峭山公面对忧患的智慧体会得更加深刻，正所谓“有才高者，曾受窗前苦楚；多五谷者，常从月下经营。或劳心，或劳力，人世间食无闲饭。有采薪，有钓水，天涯外何处非财？王法无亲，当牢牢而谨记！人情多变，步步提防。人有奸谋巧计，天有森严之报应。”

今天的我，身处离家乡千里之外的广西，也算是“信马登程往异方”了。祖训里的“振纲常”已被赋予了新的历史含义，更多的就是以自强不息的精神意志，不断增强忧患意识，在建设社会主义的伟大征程中不断砥砺前行。而我现在也终于明白了“友诚”的意义了。“友”在甲骨文中是两只手并在一起，像顺着一个方向的两只手，表示以手相助。《说文》中说：“诚，信也。”我名字里的“友诚”两字，连起来就是友爱诚实，最好的做人方式莫过于此了。一辈子做老实人、说老实话、干老实事，真正要做起来确实很难，但是作为一名新时代的男儿，实实在在地修身律己、勤耕苦读、自强不息，那是必须的。“秋菊黄花，尚有施香之气，天冠地履，可无修己之心？”

清明时节，我站在梧州的白云山上，远望鸳江春潮，缅怀祖先，追思他们的历程，耳边仿佛又传来多年前的童声：“敬祖宗，孝双亲，爱兄弟，教子孙，睦宗族，和乡邻，择交游，信友朋，慎言行，勤耕读，戒争讼，要存心。”

责任编辑：陈薇