秦始皇两去蓬莱留石刻

朱七七

说起书法，一个伟大的人物不能不提，他就是秦始皇——嬴政。如果没有始皇帝统一文字，后世的书法艺术何去何从，今天是无法猜测的。

回望历史长河，在书法艺术的发展史中，小篆光耀史册。而小篆又以秦始皇在位十二年间留下的六处七篇记功刻石文字最值得称道。七篇刻石，其中六篇是留在了山东大地上，分别是：峄山刻石、泰山刻石、琅琊台刻石、之罘刻石、东观刻石（刻于之罘）、碣石刻石。这始皇帝为何独爱山东大地呢？这就要说说蓬莱了。蓬莱一直是历朝历代无数人望海祈仙的地方，秦始皇也不例外。

秦始皇求长生不老药

秦始皇完成了他一统天下和建造长城的伟业，便开始憧憬不老不死的神奇。于是徐福在公元前 219年来到秦王的宫廷，声称《山海经》上面记载的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙岛就在东方海中，他愿意为秦王去那里取来不死之药。

秦始皇第一次东巡山东，是在公元前219年（秦始皇二十八年）。这一次，秦始皇在泰山举行完封禅大典后，率领群臣经历下（今山东省济南市）和齐故都临淄（今山东省淄博市临淄区），沿着渤海南岸东赴黄县（今山东省龙口市）。在黄县停留期间，秦始皇召见了徐福。徐福奉命陪同秦始皇登莱山，祭月神。秦始皇一行人离开黄县之后，经腄县（今山东省烟台市福山区）到达山东半岛最东端的成山头（今山东省荣成市境内）。

在返回的路上，秦始皇等人登上了芝罘岛（今山东省烟台市芝罘区境内）；然后南行前往琅琊郡，并在那里住了三个月。就在秦始皇畅游琅琊的时候，徐福等人上书说渤海中有三神山，名叫蓬莱、方丈、瀛洲。山上宫中住着许多仙人，还珍藏着一种人吃了可以长生不老的奇药，他愿求取献给始皇帝。秦始皇正盼望着能吃上长生不老药，于是很高兴地批准了徐福的请求，命他带着许多金银财宝入海求取仙药。据说徐福第一次出海求仙，因风大浪急失败而归。

秦始皇第二次东巡山东，是在公元前218年（秦始皇二十九年）的春天。这一次，距上次东巡时间不到一年。秦始皇虽然在途中遭到韩国贵族张良派遣的刺客的伏击，但他仍按计划经黄县直赴芝罘，然后再次住进琅琊行宫。这次因徐福入海求仙未归，秦始皇没有拿到长生不老药，最后只好先返回咸阳。秦始皇第三次东巡山东，是在公元前210年。这次巡行的路线是由南向北，最后到达琅琊行宫。

这时，徐福闻讯秦始皇驾临琅琊，急忙从家乡赶来面见秦始皇。徐福从第一次入海求仙到现在已有十年时间，耗资巨大，始终没有求得仙药。为了逃避惩罚，他只好向秦始皇说，长生不老药本来可在蓬莱仙山求得，只是水神派大蛟鱼守护无法近前取药，请皇帝增派一些射箭能手同去。秦始皇求药心切，当即批准了徐福的请求。秦始皇一行乘船从琅琊港出发，经荣成成山头前往芝罘。一路上没有什么发现，直到临近芝罘才看见一条大鱼。

秦始皇将大鱼射杀以后，西航至黄县北海岸的黄河营港。在此作短暂停留后，秦始皇等人乘船继续西行，至莱州湾西岸的厌次县（今山东省阳信县东南处）上岸。在返回咸阳的路上，秦始皇病死于沙丘平台（今河北省境内），至死也没吃上长生不老药。

秦始帝留下的石刻

秦始皇虽然没有求到长生不老药，但却在山东境内留下了六处石刻。据说这些石刻都出自李斯的手笔，李斯擅长书法。李斯在书秦望山记功石时，竟然说：“我死后五百三十年，当会有一个人接替我的书迹。”可见他在书法艺术上的自信心和自豪感。

始皇帝留下的刻石中，东观刻石、碣石刻石，历代都无著录。芝罘一刻，原石也早已散佚，欧阳修所得拓本，是秦二世加刻的诏书21字，原文早无踪迹。传世仅见久已失真的宋代《汝帖》本13字，风格与其他刻本差别很大。因此宋代流传的秦始皇刻石拓本仅峄山、泰山、琅琊、会稽四种，称为“秦四山刻石”。前三块都是在山东境内。

《峄山刻石》，又名《峄山碑》，为始皇东巡第一刻。其前段是秦始皇颂赞文，刻于秦始皇二十八年（前219）；后段是秦二世诏书，刻于秦二世元年（前209）。峄山在山东邹县东南。《史记？秦始皇本纪》载：公元前219年，秦始皇东行郡县，登上邹县的峄山。树立石碑，与鲁地（今山东）的儒生商议，刻石歌颂秦朝的功德。但《史记》中没有记载《峄山刻石》的原文。

《泰山刻石》，又称《封泰山碑》，为始皇东巡第二刻，刻于秦始皇二十八年（前219）。《史记？秦始皇本纪》载：公元前219年，秦始皇登上泰山，树立石碑，祭祀天神，刻石记功。当秦始皇从泰山上下来时，天突然下暴风雨，秦始皇在一棵大树下避雨，此树因护驾有功，于是被封为“五大夫”爵位。接着又到梁父山祭祀大地之神。《史记》记录了此刻石全文，可以补全今传拓本的缺字。《泰山刻石》四面都有刻字，其中三面刻秦始皇颂赞文，一面刻秦二世诏书及从臣名字。此石原立于泰山顶玉女池旁，后毀失。明嘉靖年间发现残石，共得4行29字，移入碧霞元君祠。清代乾隆时遭火灾，石又毁，不知下落。

《琅琊刻石》，又名《琅琊台刻石》，为始皇东巡第三刻，刻于秦始皇二十八年（前219）。《琅琊刻石》原石在山东诸城东南的琅琊山上，山顶是平整的，故又名琅琊台。公元前219年，秦始皇东巡，登峄山、泰山之后，至此刻石纪功。公元前209年，秦二世在秦始皇颂赞文之后补刻诏书及从臣建议。琅琊，又写作“琅邪”。《史记？秦始皇本纪》载：秦始皇南登琅邪，感到十分快乐，停留三个月，下诏建琅邪台，立石刻文，歌颂秦德，表达一统江山的得意之情。

始皇帝留下的金刻

除了这流传千古的秦代石刻外，始皇帝还留下了金刻——秦诏版和秦权。这又到底为何物呢？

秦诏版，青铜刻。这是秦国统一六国后，“车同轨、书同文”，统一法律度量衡的重要实物留存。烟台地区出土的秦诏版，镶嵌于铁权或镌刻于石权，其书法风格更趋方正整饬，不同于其他地区出土的诏版文字的轻灵率意。

秦权，就是秦始皇为统一全国衡制而由官府颁发的标准衡器。1973年至1981年，先后在陵西NDF71官遗址周围出土5件秦权，它们均系铜铸的空心高体折肩小钮瓜棱式，重量约250克。其上刻秦始皇和二世皇帝统一度量衡的诏书：“廿六年，皇帝尽并兼天下诸侯，黔首大安，立号为皇帝，乃诏丞相状、绾，法度量，则不壹，歉疑者，皆明壹之。”大意是：秦始皇二十六年（公元前221年）统一天下，百姓安宁，定立了皇帝称号，下诏书于丞相隗状、王绾，把不一致的度量衡制度都明确的统一起来。

除秦陵出土的秦权外，考古工作者还在陕西咸阳、西安、宝鸡及甘肃、山东等地发掘出土了秦权，上面带有秦始皇二十六年统一度量衡的诏书，有的加刻了二世元年的诏书，证明了秦代确实向全国推行了统一的衡制。endprint