高惠玲
【摘 要】语文阅读教学中存在着一种默化知识,通常表述为只可意会,不可言传。这部分知识与学生的生活经验相联系,是学生在生活经验的基础上形成的一种认知感悟,它通过隐性的方式对学生语文的学习发挥着重要的作用。语文阅读教学活动正是要努力搭建意会和言传的桥梁,促进学生意会和言传的不断转化。
【关键词】意会;言传;语文教学;桥梁
一、阅读课应重视学生对文本的意会,不能“重言轻意”
语文课应重视学生对文本的“意会”,有助于真正确立学生的课堂主体地位。意会是自我的,不同读者对同一作品会产生不同的意会,只有充分调动起学生主观能动性,创造条件促使他们在“意会”中与文本对话,学生的主体意识才能被唤醒。
1.“读”字为重,以读意会
“书读百遍,其义自现”――语文阅读教学应该要注重文章的朗读,提倡再读。我们知道,文章时读时新。我自己就有这样的体会,读了三遍《红楼梦》,感觉一次比一次好。学者读书讲课,越读越讲越有发现,故陈寅恪就有“不讲”的观点。陈寅恪开学第一课,即要向学生们宣布:别人讲过的东西我不讲,我自己以前讲过的东西我也不讲;古人讲过的东西我不讲,现代人讲过的东西我不讲;外国人讲过的东西我不讲,中国人讲过的东西我不讲。我只讲以前没有人讲过的东西。高中老师当然不必像陈寅恪那样有“不讲”之说,但不能不有所新发现。
2.书画结合,再现意境
我曾听过一节《陋室铭》的公开课,老师颇费心思设计了很多课件,学生读课文之后是文言字词解释抢答;然后翻译句子抢答;最后是思考题抢答,其中包括:①全文主旨是什么?②陋室环境怎样?哪是写室中人生活和交往的?③文章用了什么写法?……问题面面俱到,学生抢得不亦乐乎,但给人的感觉是整个教学活动只是游离在文本世界的表层,学生完全没有走进古代士人的情感世界,完全没有意会到他们所追求的那种安贫乐道、高洁傲岸的精神境界,更谈不上在與高贵品质的对话中建构自己的人格了。应该说每个文本都是由不同层面构成的立体结构,比如我国古代就有言、象、意的说法。这种教学至少存在这样几个弊端:①仅停留在“言”的层面而未进一步深入。②直接告诉学生文章的主题,而缺少形象层的过渡,未经学生意会,主题被抽象地建筑在语言的层面之上。这种教学只能算是一种单纯的线性的知识传授、语言训练,忽略、淡化甚至是缺失了意会、感悟,我们姑且称其为“重言轻意”。
中国古典文学尤其是诗歌很多都具有“诗中有画,画中有诗”的特点,诗、画相通,音乐、画面,动画,很易于表现诗歌的意境。比如,多媒体对李清照的《如梦令》是这样解读的:一幅清新淡雅的水墨画首先映入眼帘,明丽、轻悦的古筝声作为背景,一古典女子轻摇小舟,从荷花池中缓缓驶出,一飞鸟从荷花丛中腾空而起……整个过程让人如痴如醉,仿佛自己被带入宋朝,带入诗人“沉醉不知归路”的那个傍晚。在这样的情境中,让学生用不同形式多次朗读。相信学生在欣赏美景的同时,既落实了背诵的目标,又领会了作品的主题。还会深深爱上了宋词爱上了文学。车尔尼雪夫斯基曾说过:“形象在美的领域占着统治地位,美是在个别的、活生生的事物,而不在抽象思维。”在这里,诗歌的意境美通过具体可感的画面、声音得以充分的表现。
二、阅读课要扎扎实实抓语言训练,谨防“得意忘言”
在课堂中我们经常碰到这样的学生――“老师,我明白了作者的意思,但我说不出来”。或者是“……错了,我说错了,我想说的不是这个意思”。学生语言贫乏、词不达意、言不由衷,这难道不是我们语文教育的偏疏?这种现象我们姑且称之为“得意忘言”吧。它启示我们语文课重“意会”但也不能丢弃“言传”。
我曾听过一位教师教《安塞腰鼓》一文的课,环节大体是:第一步,教师配乐范读课文。第二步,放映多媒体课件。忽而是沟壑纵横的黄土高原,学生大呼“哇噻”!忽而是响声振天的安塞腰鼓,学生大呼“哇”!课件很长,画面生动,“咚咚咚!咚咚咚……”的鼓声震耳欲聋。第三步,学生自由读课文分组讨论谈感受,教师导出全文主旨。第四步,学生以自己喜欢的方式表达对蓬勃的生命力和黄土高原的赞美。于是,学生或表演、或舞蹈、或高歌、或绘画,课堂好不热闹!新课改后这样的课在许多地方屡见不鲜,课堂浮华之风渐起,大有“乱花渐欲迷人眼”之势。其最大的失误是华而不实,表面热热闹闹,其实学生根本没有好好读书。语文确实具有多重的教育功能,但这决不能忽略或虚化甚至是淡化语言的训练。这样的课用课件来催生“意会”,用自由表演来代替“言传”,脱离了听、说、读、写这些最基本的语言训练,是语文教育的异化。
“意会”与“言传”各有千秋。意会知识与言传知识应该是互补的,共同构成完整的知识系统。学生的学习过程是由不可言传逐渐达到可以言传,再从可以言传到更高层次的不可言传。这正是促进语文阅读教学效率提高的关键之举。让我们架起“意会”与“言传”的桥梁,着力于学生学习兴趣的培养,使“阳光”洒满学生的心灵,使语文课堂灵动起来,真真正正的让语文课堂成为学生的乐园。endprint