体育场馆在古代希腊的社会价值①

王东

(江苏建筑职业技术学院体育部 江苏徐州 221008)

体育场馆在古代希腊的社会价值①

王东

(江苏建筑职业技术学院体育部 江苏徐州 221008)

毋庸置疑，竞技运动是古希腊人社会活动的重要形式，它与希腊神话、文学、艺术、诗歌、哲学、教育等各领域交织在一起，构成历史的纽带。在古代希腊，体育场馆数量大、种类多。体育场馆作为竞技运动的主要载体，其存在的社会价值势必值得进一步挖掘、探究。本文试图基于考古学和历史学的研究成果，运用社会学研究方法对古希腊体育场馆展开系统探究。

古希腊 体育场馆 社会价值

There is no doubt that competitive sport is an important form of social activities in ancient Greece. It is intertwined with Greek mythology, literature, art, poetry, philosophy, education and other fields, constituting a kink in history. In ancient Greece, stadiums were incredibly rich and varied. As the main carrier of competitive sports, the social value of sports venues is bound to be further excavated and explored. Based on the archaeological and historical research results, this paper attempts to explore the ancient Greek sports venues systematically using sociological research methods.

Ancient Greece; Stadiums and Gymnasiums; Social Value

文化表示的是历史上留下来的存在于符号中的意义模式，是以符号形式表达的前后相袭的概念系统，借此人们交流、保存和发展对生命的认识和态度[1]。古希腊体育场在很大程度上是作为文化符号对综合民族精神气质、缓和社会矛盾、促进价值观念和社会规范的形成、增进政治、文化和经济交流起作用的。

1 宗教仪式的场所

古希腊时期有记载的体育场无不和祭祀主神的宫殿、庙宇相连接，或者体育场本身就是用来祭祀的场所。希腊竞技会和殡葬仪式紧密联系，奥林匹亚竞技会很可能是纪念英雄们的殡葬赛会，所有的泛希腊主义赛会(伊斯特摩斯地峡竞技会、奈迈阿赛会、泛希腊皮托竞技会)皆伴随着殡葬仪式[2]。在每次奥林匹亚竞技会开始的第一天上午都要举行隆重的祭祀仪式。古希腊人最大的特点是“勇士精神”，他们认为人和神在精神上和肉体上都是相通的，通过观察比较威武的海神波塞冬雕塑和英勇的角斗士雕塑发现，无论在形体上还是精神气质上的塑造都极其相似，可见艺术家们是按照勇士们的形象塑造了神，希腊人甚至认为他们和神同属于一个种族，崇尚竞争、自由、快乐的神一般的生活。但是他们也深知人是会死的，而神却不会。在这一点上，佛教徒认为，人仿佛世间的一片尘埃，来到世上的时候一无所有，离开的时候也不带走任何东西。基督教徒认为，只要人按照圣经的要求做事，人死后的灵魂是可以被上帝救赎的，从而可以永生。而希腊人不同，他们信奉的是宙斯等众神，他们认为只有通过在战场上勇敢的战斗，才能像神一样的活着，才不愧做一个骄傲的希腊人。古希腊人的宗教背景既反映了人类与神的联系,也赋予了竞技比赛的权威性。他们认为竞技运动现象，是神和人类在宇宙体系内相互作用的一种活动形式。通过宗教祭祀仪式和竞技赛会，人们可以接近神祗，神的举动也可以符合或反映人类的行为。比赛仪式和象征意义及古希腊人对于他们自身作为一个活跃主体的关注使体育竞技成为一个特别强有力的传递社会习俗的载体。

2 城邦休战的和平圣域

从希罗多德的《历史》、修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》和色诺芬的《希腊史》三部史书记载来看，古希腊史几乎就是一步战争史，关于希腊人生活的纪实无不和战争相关联，当然也包括竞技体育赛会。很多史书上都有“奥林匹亚竞技场是和平圣域”的记载，奥林匹亚竞技会期间，国与国之间的争吵、冲突及内战一律停歇下来，以促进恢复神圣的休战，这是众神赐福的时刻。一些信使出发去希腊北部、中亚细亚、埃及、西西里传递竞技会的消息。自宣布神圣休战之日起，希腊人之间的斗争应当终止。任何军队不得进入埃莱阿人这块不受侵犯的领土[3]。

在这里需要说明两个问题，第一,城邦之间并不是为了和平才在奥林匹亚举办竞技赛；第二,不仅仅奥林匹亚竞技场是和平圣域，至少在古典时期举办的四大体育赛会期间是要签订神圣休战条约的。首先，城邦间的战争和竞技体育赛会并没有因果关系，或者说毫不相关，只是在竞技体育赛会期间，战争阻碍了通往竞技场参加比赛的人们，在奥林匹亚地区进行的战争迫使竞技赛会停办或推迟，人们认为这种行为是对神灵的亵渎，会得到神灵的惩罚，所以在竞技会期间才签订了神圣休战条约。其次，虽然各城邦间为了争夺领土的战争连年不断，但希腊人向往的是和平、自由的生活，享受在竞技场上的运动竞赛、艺术展示、诗歌朗诵和思想交流。也因此，到了公元前五世纪，各种竞技体育赛会在希腊地区广泛开展。从普遍意义上来说，由于受到竞赛期间城邦间签署的休战条约的约束，竞技体育赛会在一定程度上缓和了社会矛盾，强化了个人之间，群体之间，甚至独立的政治区域(城邦)之间的纽带。

3 竞技者的欲望之都

古希腊搏击教练员在给运动员母亲的信中称赞道：“如果你听到儿子战死赛场的消息，请相信那是真的，但是如果你听到儿子被击败了，请不要相信[4]。”对于希腊人来说，与其说竞技场是一个梦想之地，不如说是一个欲望之都更为贴切。文史学者雅各布·布特哈特认为竞技体现了希腊文化的本质特征，从而塑造了竞争这一概念，他认为这是希腊文化的原动力：抗争、公开竞赛、成就、志向。对此荷马的诗句中早有概括：“总想紧压群芳，永远独占鳌头[5]。”的确，“竞争、勇敢、成就、身体美”构成了希腊人们的核心价值观念，而竞技体育场恰是勇士们展现自我、赢得殊荣的地方。当然体育场也是贵族们为了显示身份以区别于平民、奴隶和蛮族的场所，因为竞技会举办初期，只有贵族才可以参加祭祀和竞技，随着竞技体育的广泛开展和竞赛制度化的形成，才变成了专业运动员比赛的场地，即便是这一时期，罪犯、奴隶和非希腊公民也不允许参赛。参赛运动员都是从各个城邦选拔出来的优秀选手，他们不仅代表个人，更代表着自己的家庭和城邦，他们的成就增强了文化认同感和城邦内部的凝聚力，比赛优胜者不仅可以在竞技场获得荣誉，还可以得到城邦给予的丰厚物质奖励。从此，竞技体育赛事也开始走向职业化，甚至出现了有些城邦为了获得胜利不惜重金买通裁判和对手，严重破坏了古代竞技赛会的规则，当然被发现者也受到了惩罚。可见，竞技场俨然已经成为希腊人赢得自我的欲望之都。

4 文化和政治的交流中心

希腊文化的主要特点就是城邦，独立的城邦间需要交流场所和交流桥梁，以达到自我认同和文化共性。据著名作家颂歌诗人品达和地理学家斯特拉波的记载，在奥林匹亚竞技会期间，庆典活动美轮美奂，除了常见的祭祀活动，还有舞蹈、宴会和论坛。首先，希腊人为了庆祝胜利或丰收，编制各种和祭祀、崇奉相关的特色舞蹈，在竞技会间期，在比赛活动结束后的中午或晚上，人们围在篝火旁跳舞、饮酒、狂欢。其次，体育场馆也是希腊人举办重要宴会的主要场所。其中有城邦元老为了庆祝竞技会的成功举办，亦或是炫耀城邦经济和文化的优越性而组织的大型宴会，也有以家庭为单位举办的小型聚餐活动，还有志趣相投的希腊自由人借参加或观赏竞技会的机会而聚会交流。再次，毫无疑问，古希腊文明是世界著名的文明之一，是古代社会遗留下来的伟大财富，至今仍影响着人类的某些活动。尤其是在古希腊出现了一批对世界有巨大贡献的思想家、哲学家和教育家，他们常常在竞技会的开赛前就早早的来到奥林匹亚城，彼此交流、畅谈。更重要的是他们会把卓有见地的重要思想用作论坛演讲，与其他民众互动分享。据亲自参加过奥林匹亚竞技会的作家卢西安记载，奥林匹亚的大型祭祀庆典仪式即将开始，希罗多德认识到这是文化交流、提高声望的机遇，因此前往奥林匹亚圣域，在宙斯神庙的后殿朗诵了自己的历史作品。

5 结论

古希腊体育场馆形式多样、功能齐全、特点突出，且在城邦社会的日常生活中占据重要位置。通常承担着庆祝丰收、殡葬祭祀、宗教盛典仪式的举行、和平时期的竞技比赛等功能，它不仅被用于竞技者的日常训练、竞技会的举办，而且是希腊人文化生活的交流中心，构成了古希腊社会的生活枢纽，充分发挥了其社会价值。

[1](美)克利福德·格尔茨,著.文化的解释[M].韩莉,译.南京：译林出版社,2015：109.

[2](法)瓦诺耶克,著.古代奥林匹克运动会的起源及古希腊罗马的体育运动[M].徐家顺,译.天津：百花文艺出版社,2006：63,65,75

[3](美)托马斯·F·斯坎伦,著.爱欲与古希腊竞技[M].肖洒,译.上海：华东师范大学出版,2016：4

[4](古希腊)荷马,著.荷马史诗·奥德赛[M].王焕生,译.北京：人民文学出版社,1997：151

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.31.251

G80-05

A

2095-2813(2017)11(a)-0251-02

江苏建筑职业技术学院校级教改课题(编号：90250886515180)。

王东(1983,2—),男,汉族,江苏徐州人,本科,讲师,研究方向：体育教育训练学。