广西隆林德峨苗族跳坡节开展现状研究

李广华 伍广津

（广西民族大学, 广西 南宁 530000）

广西隆林德峨跳坡节是当地苗族最具影响的传统节日，举办规模庞大，参与人数众多，受到了民众的深深喜爱，形成了独具特色的跳坡节体育文化体系。集健身、娱乐、民风和民俗为一体的跳坡节，内容丰富，形式多样，是我国一项宝贵的非物质文化遗产。因此，在文献资料研究的基础上，对隆林德峨跳坡节文化进行研究，以便更好地了解苗族跳坡节，让德峨跳坡节文化长期保存和广泛推广开来。

1 研究对象与方法

1.1 研究对象：以广西隆林苗族跳坡节的文化基础、组织形式为研究对象。1.2 研究方法

1.2.1 文献资料法 为论文寻找理论基础，借助中国期刊网查阅了大量与本研究内容有关的文献。

1.2.2 问卷调查法 随机抽样隆林县徳峨苗族同胞进行问卷调查，发放问卷110份，回收有效问卷108份，有效回收率为98.2%。

1.2.3 访谈法 在隆林德峨乡，与男青年50人进行访谈。

2 结果与分析

2.1 隆林县徳峨跳坡节的起源

隆林德峨的跳坡在苗语中寓意“玩坡”，也有“斗更”之称，其意为“围着坡杆转”[1]。关于跳坡的来历，相传古时候，外族入侵苗族，苗族首领孟子佑在山坡上架起旗杆，并挂上锦旗，人们则围起旗杆跳舞，吹芦笙。芦笙音乐唤回了躲藏四周的士兵，多次打败了敌人的进攻。最后因力量相差较大，苗族战败，孟子佑壮烈牺牲，人们被迫迁徙。至此，每到孟子佑忌日，苗人就在坡上立起旗杆，挂上红绸、一壶酒和一块腊肉，以此纪念孟子佑。渐渐的，便演变成了今天的跳坡节。在过去，跳坡节也是青年男女谈情说爱，挑选意中人的节日。

2.2 隆林县徳峨跳坡节的基本现状

2.2.1 “跳坡节”的设施

隆林有“活的少数民族博物馆”的美誉[2]，其德峨乡更以跳坡节而著名，举办规模大，对于坡场、舞台、坡杆等设施都有一定的要求。坡场有临时性和固定性两种，都是属于风景优美，广阔平坦，交通便捷的空地，大小不定。当然了，只有大坡场更闹，更具吸引力。2009年，隆林县政府在德峨乡街上兴建了一个能够容纳6万多人的大型苗族跳坡场，耗资300多万，其坡场占地面积为60亩，舞台宽度为3000㎡。坡场上活动的主要阵地便是舞台，政府举办的将建造大舞台，民间举办的将相对随意。在舞台中央，高高竖起杉木杆，有两丈多高，坡杆顶端挂上几枝树叶，一块猪腊肉、一壸酒。腊肉和酒即是获胜者的奖品。除以之外，还需考虑用电、安保和停车等设施。

2.2.2 “跳坡节”的时间

每年正月初二到十四即为隆林苗族人民的隆重日子，持续十三天的跳坡节。同一天内有多个地方一起举行，例如正月初六，便是德峨乡龙拉屯、克长乡东王屯和猪场乡小帽上屯的盛日；而正月初九，仅仅在德峨街上举行跳坡；当然了，在哪一天哪个地方举办，当地人民都熟稔，已约定成俗。

2.2.3 “跳坡节”的地点

隆林德峨的坡场主要分布在德峨街上、庆脚、蚂蚁、野猪岭、弄杂、下龙洞、常么、龙拉。每年正月初九，德峨街的坡场最热闹，当天最多可达到6万多跳坡人数，其次是野猪岭、弄杂、下龙洞、常么、东王、干坝等坡场,这些坡场也都有上万人以上的跳坡人数。

2.2.4 “跳坡节”的内容

“跳坡节”的主要有喊坡、赶坡、闹坡、谢坡四个内容。

在举行“跳坡节”之前，由年满 50 岁且无子女的夫妇向寨老申请获准，在取得指定场地举行跳坡节的资格后，便要走家串寨去喊话，希望人们能踊跃参加自己在某个坡场举办的跳坡节[3]。

喊坡过后，青年男女穿着节日盛装，带上心爱的芦笙、月琴、三弦、口琴前往坡场。正午时分，坡场上都聚集了来自四面八方的人们，热闹非凡。

闹坡是整个跳坡活动中最主要、最热闹的一部分。爬坡杆、跳芦笙、弹月琴、吹木叶、摔跤、打陀螺、打磨秋、斗牛和对山歌等文体活动有序进行，让人置身在美妙的跳坡节文化当中，回味无穷。此时，小伙子们，施展才艺，向姑娘展示自己的魅力。而姑娘们也穿着靓丽的民族服饰把整个坡场点缀得艳丽多姿。前来的友人不禁感叹隆林苗族“跳坡节”的三最：一是参加人数最多；二是服装最亮丽；三是姑娘最漂亮。

谢坡在闹坡结束之后，小伙子将抢走心仪姑娘的头巾，姑娘紧随其后追逐即是有意。倘若姑娘没追来即是看不上小伙子，最后小伙子只能灰溜溜将头巾退回。

2.3 影响隆林县徳峨跳坡节保护和传承的影响因素

2.3.1 设施简陋

广西隆林苗族地区平地较少。坡场除了德峨街上较大之外,其他地方都非常小，不利于活动的开展。坡场的选择需要具备空旷景美和交通便捷的条件，坡场越大越热闹。但是，很多坡场都是私人土地，部分农户不愿意让出坡场来建设跳坡节的场地，存在各种利益纠纷。所以，场地有限是制约跳坡节的重要因素之一。舞台的大小则存在官办和民办的差别，官办的舞台相对大气。除此之外，活动的音响设备、舞台灯光也是很随意。因此，设施的简陋影响了跳坡节的发展。

2.3.2 内容单调

一个舞台的华丽主要表现在其内容上，内容越丰富、越多彩多样，它的表现力就会越高。政府组织的活动非常丰富和吸引人，而民间组织的就相对单调，仅爬坡杆备受瞩目。在一个民俗的节日里，举办的活动内容不宜太单

一，我们应该融入更多民族元素，这样才能让同胞们融入到节日的强烈氛围。

2.3.3 安全措施不到位

安全隐患是举办活动的重中之重，在民间，大部分村民的文化程度相对较低，对防范安全意识也比较低，所以，在活动中举办方一定要落实好安全问题。比如，爬杆的下方是比较硬的田地，爬杆高度也是很高，可以在下面铺设些软质的东西，还有爬坡也是如此。另外，当天会有很多不同民族的年轻人一起过来热闹，不同地方的人都聚集在一起，也有可能发生一些冲突，这就需要保安来维护现场秩序。所以安全隐患也是制约跳坡节的发展因素之一。

2.3.4 组织不够明细

组织活动需要很多的力量，来自当地政府，也来自活动参与者。民间活动,没有方案,杂乱无章，这时候需要的是有明确的方案，提前做好活动的准备，考虑到突发事件该怎么处理，一个活动的成与败取决于组织者，所以，在跳坡节里，组织要到位才能有序的发展下去。

2.3.5 投入资金较少

一个活动里，如果资金不足，很难让它规模变大，也不会举办的很好，在当今的社会，做什么活动首先都要考虑资金够不够，如果单单靠村民的投入是不够的，这样的民间民俗活动，需要政府的力量，同时也需要各个人士的资助。除了政府投入较多资金举办外，民间举投资组织较少,资金匮乏。所以投入不足是制约跳坡节的发展因素。

2.3.6 知名度较低

区内外媒体都对德峨跳坡作了不少宣传,但存在宣传不到位的问题，大多数人对“跳坡节”的涵义还是很模糊。知名度高低会影响到跳坡节的发展，没有了知名度，就没有了外来民族的关注，也就没有了可持续发展的可能，要想发展的好，就得需要群众和外媒的力量，更需要本市民族的宣传。

3 隆林县跳坡节的发展对策

3.1 加强同外来文化交流，积极推动跳坡节的创新与发展

任何一个民族的传统文化，只有借鉴与外来文化的交流、比较和帮助中才能获得自我反省和有效性地变革，从而实现民族文化之间创新与发展。这是民族友谊发展的一般规律，在跳坡节的文化传承中，文化交流主要变现为由上自下的代际传承的，这实质是一种单向文化内部传递，这种传递方式由于缺少同外来文化的交流，客观上阻碍了跳坡节的创新的动力，因此，必须积极加强外来文化之间的交流。在保持本民族特色的基础上，结合外界文化的综合，推动跳坡节的创新与发展。

3.2 重视跳坡节的举办质量，加强宣传力度，提高知名度

跳坡节的举办需要全社会的共同参与，若是没有全社会的共同参与，从某种意义上就不能消除跳坡节所面临的生存危机。这就需要一些媒体对跳坡节进行大力宣传，也更能提高举办的质量，这样才能让国内外的人士更多了解跳坡节体育文化，不断扩大跳坡节的知名度和影响力，在宣传过程中，充分利用现代先进的科技技术，把跳坡节文化传递到每个地区文化角落，以达到良好的宣传效果。总之，利用全社会媒体的宣传是实现跳坡节发展的有效的重要途径。

3.3 保护跳坡节的生态环境，拓宽其呈现形式和生存空间

跳坡节体育文化作为一种非物质文化，一个良好的文化生态环境是其赖以生存和发展的土壤，所以我们必须加强跳坡节文化生态环境的保护力度，减少原文化生态环境元素的流失，使跳坡节文化与生态环境共同和谐发展，从而达到保护的目的。另外，从发展文化角度出发，要深入挖掘跳坡节的文化内涵，不断拓宽跳坡节的呈现形式和生存空间，开发创新一些适合与跳坡节并存的活动形式，提高健身性、娱乐性和观赏性，使跳坡节的呈现形式和活动开展紧密结合起来，从而，共同促进苗族跳坡节文化的有效发展空间。

3.4 大力发展跳坡节文化产业，实现与区域经济的互动发展

随着市场经济的逐步发展和完善，“跳坡节”的社会影响和功能价值逐渐受到地方政府的重视，但受各种因素的制约，跳坡节所在市场商业的价值没有得到合理的开发和利用。因此，充分利用优越的民族政策，根据市场对跳坡节文化的需求，对其进行改造和包装，大力开发跳坡节文化的产业，突显民族传统体育文化的品牌价值。从而形成多样化的产业形式，促进地方区域经济的良好发展。

4 结语

广西隆林德峨跳坡节，以其丰富的文化内涵和强大的魅力，成为隆林县德峨人民宝贵的文化遗产。近年来，政府逐渐加大扶持力度，投入资金促进跳坡节的发展，但还是存在巨大的挑战。因此，必须注意制约隆林德峨跳坡节发展的影响因素，认真分析，熟稔跳坡节民族体育文化内涵。同时加强同外来文化交流，促进跳坡节体育文化的创新，加强对跳坡节的宣传力度、扶持力度，重视保护跳坡节的原生态环境，发展其文化产业，促进跳坡节体育更好的传承与发展。

[1]何林，蒋东升.广西民俗体育文化考察——以广西隆林彝族火把节和苗族跳坡节为例[J].体育研究与教育,2014,29（1）:77-80.

[2]杨丽萍，黄开金，杨朝林.隆林_活的少数民族博物馆[J].隆林各族自治区文化馆，2015.

[3]杨德磊.隆林德峨苗族跳坡节与政府建导[D].2012（5）.

[4]李胜恒.广西隆林苗族跳坡节体育活动发展的影响因素与对策研究[J].搏击.武术科学,2012，9（10）：88-89.

[5]杨尚春.隆林苗族跳坡节体育文化产业与区域经济互动发展研究[J].百色学院学报,2012,25（6）：74-76.

[6]吴俸学.德峨苗族跳坡节[J].当代广西,2008（13）.

[7]朱新娃，伍广津，曾文萍.非遗_背景下隆林地区民俗体育文化保护探析[J].当代体育科技,2016,6（25）.