袁枚论诗

周啸天

袁枚论诗

周啸天

但肯寻诗便有诗， 灵犀一点是吾师。 夕阳芳草寻常物， 解用多为绝妙词。

诗题《遣兴》，实为论诗诗。原只两首，偶然得之，故谓之『遣兴』。其一云：『爱好由来下笔难， 一诗千改始心安。 阿婆还似初笄女， 头未梳成不许看。』这里引的是其二。

『但肯寻诗便有诗』，语气霸道，发人所未发，可谓先声夺人。因为在诗怎样写成的这个问题上， 原是有不同说法的。 欧阳修《六一诗话》引贯休诗『尽日（原作﹁几处﹂）觅不得，有时还自来。』说到的就是一种常态， 就是说， 诗不能硬做， 搜索枯肠不行， 这里有一个兴会的问题，『尽日觅不得』，就是兴会没到。兴会到了，想挡都挡不住，『有时还自来』，就是这种情况。 但不动笔， 一味等待兴会降临也不成。 袁枚说， 要做才有， 也是道理； 说数量决定质量， 也是道理。 古人有日课一诗， 如陆游者， 他们的诗才， 就是写出来的。 所以『但肯寻诗便有诗』，对学诗者来说，是一句好话。

『灵犀一点是吾师』，这句是上句成立的前提和条件。唐代画家张璪有『外师造化，中得

双调 庆宣和 暑日八题录四

后背肩头勤打点， 舍苦贪甜。 登鼻牵须腿儿掂， 上脸，上脸。 （蚊子）

催熟良方蜜蜜腌， 个大斤添。 刀下王婆舌儿尖， 好甜，好甜。 （西瓜）

双手车扶双翅翔， 老汉姑娘。 骑后街边小心放， 共享，共享。 （单车）

选好時鲜货款交， 老太新潮。 不使钱包手机照， 快扫，快扫。 （买菜）

『夕阳』这个寻常物，但作者想到的，却是『红豆』和『相思』，从这一头『通』到了那一头。末句『已把相思写满天』，把离情无限放大，也成了绝妙好词。心源』之说，袁枚所主张的『性灵说』，强调的是『中得心源』。古人认为犀牛角中有白纹如线，直通两头（《汉书·西域传赞》颜师古注），李商隐创为诗句：『心有灵犀一点通』，意指恋爱双方的心灵相通。 袁枚此诗取『灵犀一点』之喻， 正为隐去的那个『通』字， 却是说诗人的形象思维， 一须想象与联想， 即此物与彼物的相通； 二须通感， 即视觉、 听觉与触觉的相通。诗词要道，莫过于此，故曰『是吾师』。

『夕阳芳草寻常物』二句， 是对『灵犀一点』的具体阐释。 『夕阳』『芳草』代表诗歌意象。意象于诗，只是材料，不入诗时，只是『寻常物』。一入诗，即可能成为『绝妙词』。从『寻常物』到『绝妙词』的飞跃，所要的是灵犀那『一点』，点石成金那『一点』。关键在于『解用』，『解用』便是『一点』。『解用』二字，看上去抽象，其实很好理解。举例说明，比如范仲淹的『芳草无情，更在斜阳外』（《苏幕遮》），就用了『夕阳』『芳草』这两个寻常物， 但作者想到的， 却是『平芜尽处是春山， 行人更在春山外』（欧阳修《踏莎行》）那个意思，这就是『通』。读者觉得馀味无穷，也就是绝妙好词。

又如， 当代有个女诗人写送别， 诗中有『夕阳一点如红豆， 已把相思写满天。』也用到都在阳平中。 其实通过方言来记入声字， 也不是很困难的事。

第二个问题， 你用平水韵还是词韵。 我用词韵。 这个问题无须争论， 用平水韵的， 哪怕是十三元不分开的， 我照样发表。 但如果要我谈谈用词韵的理由， 我认为我的选择是明智的。 词韵是平水韵的进一步合并， 更加合理。 请注意， 词韵保留入声字， 它与第一个问题不矛盾。

其实， 如何使用词韵， 这才是我们应该讨论的。

例如六鱼七虞通用， 不是说把它们合在一起就行了。 我们是当代人， 应该尽量照顾当代人的诵读习惯，合起来之后又必须重新分类。先看我的《剑门关》：

乾坤骤束势如箍， 端的丸泥塞万夫。 城上望山山打面， 漏中对月月收觚。 姜维卒敢悬孤胆， 阿斗终难守霸图。 俯看益州烟袅袅， 青痕一点是成都。

再看我的《记梦》：仿佛山阴道， 花林掩径虚。 觅诗长指甲， 橐笔小毛驴。 误撞韩吏部， 见嗤班婕妤。 越溪惊梦破， 举棒喝狂且。

显然， 当代人对这样的重新分类会感到更自然， 更合理。