再谈班昭《女诫》的现代价值——以《欢乐颂》女性形象为出发点

刘 焱

古代文学

再谈班昭《女诫》的现代价值
——以《欢乐颂》女性形象为出发点

刘 焱

本文通过审视电视剧《欢乐颂》里“五美”展示的女性形象，来探讨班昭《女诫》对现代女子生活的指导与规范作用，同时对其进行批判性的继承，有利于为当今时代女性教育的走向提供借鉴。

欢乐颂 《女诫》 女性教育

班昭是我国历史上第一位女历史学家，是班彪的女儿，《汉书》的作者班固的妹妹，嫁给扶风曹世叔为妻，人称“曹大家”。博学多才的她纂写了《女诫》，其内容为女性所应遵守的礼仪和行为规范,以此来教导自己的女儿。《女诫》是中国古代女子家庭道德教育的第一部系统教材，也是女教著作中最重要的经典,可谓影响深远。由小说改编的电视剧《欢乐颂》自去年播出以来，不断占领微博热搜榜，它讲述了居住在欢乐颂小区22楼的来自不同阶层、不同出身背景、性格迥异的五位女性的爱情与生活故事，都市职业女性形象被放大到观众面前，从去年第一部的播出到今年第二部的接续，欢乐颂“五美”的阶层特点和映射现实的故事引发了各界人士的热议，其女性形象背后的家庭教育理念值得深思，《女诫》的教育思想为其背后的教育理念提供了一定的借鉴意义。

一、柔与刚

《女诫》分为七则，以“卑弱第一”开篇，示女性常道。卑弱是谦卑柔弱，女子要能够谦虚忍让，对一切人事物真诚恭敬。剧中关雎尔的名字来源于《诗经》名句“关关雎鸠”，单是从名字就能看出关雎尔是一个有着良好家教的女孩，关雎尔的父母在剧中的戏份不多却给观众留下了深刻的印象。受益于关母的教育方式和教育理念，“关关”做事认真、善始善终，待人真诚、谦虚上进，所做善事不向外宣扬，做了错事，不推脱责任。当她因为帮助公司同事完成工作任务出了差错，面对领导的批评指责，她没有推脱责任亦没有责怪同事，而是勤勤恳恳做好自己，也因其专注沉稳和不骄不躁的性格在职场中获得成功。关雎尔有着《女诫》所倡导的传统女性身上的谦顺、柔弱等优良品质,从此方面看，有利于教予女性生存智慧,对女性自身的提高也有很大的促进作用。

而剧中海外名牌大学博士身份的安迪，性格上显得盛气凌人，干脆利落。从小接受国外教育的安迪一切按照规则行事，遇到问题主动向知识和法律求救，既简单又纯粹。《卑弱第一》篇中有言“谦让恭敬，先人后己”、“忍辱含垢，常若畏惧”，但这些在安迪的世界里基本不复存在，她不懂得国内的人情世故，因她较强的原则性甚至与其未来的婆婆包母发生正面冲突。《女诫》第六则《曲从第六》中有言“然则舅姑之心奈何？固莫尚于曲从矣”，这句话是说，要想得到公婆的欢心，最好是做到曲从，这是敬长之德，也是忍辱之德，但是安迪处处表现出的原则性正是代表了当今时代女性独立而洒脱的特征，也象征着她纯粹的感情观——婚姻是感情的归属，她刚强性格的背后还带有一丝真挚和淡然。

二、贞与德

《女诫》自序中说“吾性疏顽，教道无素，恒恐子谷负辱清朝。盛恩横加，猥赐金紫，实非鄙人庶几所望也。”从中可知，班昭一不苛求孩子，二不苛求功名。[1]这便是剧中“傻白甜”邱莹莹父母的教育观念，只要孩子快乐成长就好。也许是这种没有太多要求的家庭教育理念，赋予她单纯善良的性格秉性的同时，却也造就了她“大脑一根筋”、“拎不清”的性格，轻易地将自己的感情寄予白渣男，导致感情受骗，失去贞洁，导致在后来遇到真爱应勤时，两个人的感情因此遭遇了重重阻碍。 在剧中应勤和应母是典型的知识分子，有着封建传统的思想理念，认为圣人有德，君子有德，然而女德更为重要，所以他们才会在一开始认为邱莹莹是一个不遵守道德的姑娘。剧中和“贞洁观”有着思想和文化冲突的樊胜美、曲筱绡和安迪，是都市职场女性的代表，她们认为贞洁不应作为衡量感情的唯一标准，女性和男性应享受平等对待，这也从一个侧面反映出了不同阶层之间价值观的差异性。

对班昭“贞德”观的正确理解要放在当时社会状态对女子德行的合理规范上，“贞德”的提出对当时汉朝女子的社会风气有美好的规约意义，有其存在的必然性。但是随着时间的推移,女性地位的低下会逐渐形成一种不可逆转的趋势,由于班昭对这种极其不公的男尊女卑思想的主动迎合和接受,而导致这种原本应当被提倡和歌颂的美德便逐渐转变为对女性的基本的道德要求。然而一旦这种美德转化为道德的底线,便会导致对女性产生更多的约束和要求,女性在日常的家庭生活中便将失去越来越多的主体选择性，这会严重危害社会的良性发展。[2]

三、结语

《欢乐颂》原著作者阿耐承认自己是一个坚定的女权主义者，这部剧中反映了较强的女性意识的觉醒。班昭的《女诫》在今天，依然有着符合时代精神的价值理念与新鲜活力，要求女性温柔谦恭、贤淑贞静有利于弘扬东方女性的传统美德；要求女性对丈夫关爱尊敬，有利于夫妻间和睦相处；要求女性对父母公婆孝敬赡养，有助于促进家庭关系的和谐。一切现代都是传统的接续和发展，在这个知识女性越来越多的时代，我们要借鉴扎根于儒家优秀文化传统之上的教育理念，汲取其中符合当下社会价值理念的思想，同时摒弃不符合时代精神的女性要求，促使女性最大限度地成长和发展，发挥女性在安定家庭生活、推动职业发展和社会文化道德进步的重要作用。

[1]史娜．中国古代《女四书》中的女子教育思想研究[D]．西安:陕西师范大学,2008．

[2]柯倩婷．训诫女人:儒家女教的知识生产与话语机制[J]．妇女研究论丛,2016(03):15～24．

（作者单位：河北大学教育学院）