维吾尔服饰中的帽类及文化意蕴

米耶赛·买买提艾力

维吾尔服饰中的帽类及文化意蕴

米耶赛·买买提艾力

维吾尔族花帽音译为“朵帕”种类繁多，形式多样，极富民族个性和地域特色，体现民风民俗和独具特色的民族文化，是维吾尔族服饰艺术的结晶。维吾尔族花帽的造型、装饰、色彩体现了独特的地域性和形式美感，折射出新疆维吾尔族及其他少数民族丰富的内心世界和审美情趣。

一、维吾尔帽类

维吾尔族的传统帽子主要有皮帽和花帽两大类。

皮帽主要用于御寒，大多用羊皮制作，也有狐皮、狸皮、兔皮、旱獭皮、海獭皮、貂皮等。主要有以下几种：

1.白吐马克 主要由青年男子戴，形似深钵，羊皮制，绒毛在内，皮板在外，顶部有四个厚大的菱角，在下沿，有一圈白色或黑色毛边。

2.阿图什吐马克

帽面由黑色平绒或丝绒制成，形似钵形，较喀什吐马克浅，下沿的一圈毛边为旱獭或貂皮制成。

3.赛尔皮切吐马克

形状同白皮帽，但布料用平绒或丝绒制成，沿边较细，而用貂皮或其它兽皮作成，此帽一般由中老年男性和宗教人士戴。

4.欧热吐马克

该帽约高30公分，形状类梯形、柱形，分里外两层，以一般羊毛皮为里子，黑色羔皮作面，男女农民均戴，女帽主要由老年妇女戴。

5.开木切特吐马克

沿边较宽，用海獭皮缝制，帽圈帽顶用黑色或咖啡色平绒、丝绒作面子，此帽子过去多为贵妇佩戴，现在多为老年人佩戴。

6.库拉克恰

是维吾尔族群众冬季常戴的皮帽，基本形状是圆形，两侧帽瓣较长，可以上下活动。库拉克恰的主要种类之一羔皮库拉克恰，是较有特色的一种，用羔皮作成，色彩部分为黑色或灰色，它的两侧瓣不能翻下，只是一种装饰；喀力帕克（毡帽），内毡外布，等等。

皮帽本来是冬天戴的，具有保暖和御寒作用。但是维吾尔族群众中有夏天戴皮帽的习俗，是因为它还具有保持头部皮肤湿润和防暑的作用。

维吾尔花帽不仅选料精良，且工艺精堪，制作小花帽的维吾尔工匠，都有一套“绝活”。花帽的图案与纹样千变万化，各不相同花帽的样式、花纹与图案也与各地域环境有关，各地的花帽，都具有明显的地方特色。喀什地区花帽样式繁多，尤以男花帽显著，那种以黑底白花纹为主，色彩对比强烈、格调典雅的“巴旦木”图案，按纹饰的线构成的，凌角突起而显出立体感，却把黑白色深印在人们的脑海中。和田、库车地区的花帽则以优质的丝绒面料，又配色彩各异的丝绒编织纹样，疏密有致地穿插，致使纹样透溢出独特韵味。有的花帽镶饰串珠、金银饰片，珠饰圆润光泽，巧妙地运用图案本身结构的因素，使花帽繁花似锦。还有的花帽顶部纹饰凸起，彩线编织细腻，彩球串缀闪亮夺目，是新娘的喜爱之物。吐鲁番地区的花帽则以色彩艳丽著称，那大红的花纹配上翠绿的花纹，宛如朵朵绚丽的奇葩。伊犁地区的花帽，不仅突出线纹的流动感，而且具有素雅、大方的优点，花帽造型扁浅圆巧，纹样简炼概括。

1.巴旦姆花帽

是用巴旦姆杏核变形和添加花纹的一种图案，其纹样姿态丰富多样，多是黑底白花，庄重、古朴、大方，维吾尔族男性老幼都喜欢戴这种花帽。

2.塔什干花帽

原是塔什干流行的一种花帽，现在是对格刺绣几何形纹花帽的通称，深受广大男青年所喜爱，一般色彩对比强烈，火红闪耀如盛开的花丛。

3.格来木花帽

即扎绒花帽，帽似地毯绒面，绣法费工，比较少，但广为男女青年喜爱。

4.曼波尔花帽

顶绣四组圆开纹样，边有四组长方或圆形纹样，是最常见的一种男女老幼都可戴的花帽。

5.奇曼花帽

也是普通常见的花帽，帽以米字为骨架，花枝叶交错，花纹以枝杆连结或线条分隔，成多个正反三角、菱形格局，帽面图案似地毯排列，也称奇曼塔什干朵帕，女性穿戴。

6.再尔花帽

即金银线盘绣花帽，是姑娘、妇女最喜爱一种花帽，所绣的花多是立体的，在阳光下熠熠闪耀，给人以华贵端庄之感。

7.玛日江朵帕

即串珠亮片花帽，是姑娘和小女孩最常戴的花帽之一。

8.金片花帽

是用压、镂花纹金片缀在帽上加以装饰，是旧时富家妇女戴的一种很贵重的花帽，现在已见不到戴这种花帽的人了。

9.吐鲁番花帽

是吐鲁番、鄯善、托克逊地区流行的一种男女老幼都戴的花帽。其特点是花大底空小，而且颜色特别火红鲜艳，只有这一地区的老年人还戴这种艳丽夺目的花帽。绝大多数使用绿色为底色。

10.伊犁花帽

是流行在伊犁地区的一种大方、雅致，男女都可戴的花帽。它的花纹纤细、色彩柔和。五瓣花帽，维吾尔语称“白西塔拉多帕”。一般花帽是四瓣拼缝成的，而这种花帽比一般花帽多一瓣，是一种男孩、女孩戴的花帽，帽子较小，纹样比较简单。绝大多数使用红色为底色。

11.夏帕克帽

即瓜皮帽，是新疆南部地区男性老幼夏季戴的一种便帽，有时冬季作为衬帽，多为素面，有些在帽口有水纹。

12.赛里甫西吐玛克

即高筒花帽，也有人称赛兰多帕，多为宗教神职人员戴，上缠赛兰。

13.阿克多帕

即白色帽，帽上有白色线扎花纹，是做礼拜时戴的一种帽子。除此之外，还有“曼普尔花帽、白西塔拉花帽、伊犁花帽、托尔花帽”等。总之，维吾尔花幅的款型尤多，花样各有不同，不胜枚举，以千姿百态、万紫千红来形容，绝非溢美之辞。

二、花帽图案纹样的文化意藴

通观维吾尔花帽的图案纹样即可感受到:花卉、草木、几何纹样是花帽创作的主题。形成这种独特艺术风格的原因具有二重性:一方面，由于伊斯兰教以其反对偶象崇拜的教义出发，形成了排斥一切造形艺术和绘画艺术的狭隘观念，“这种宗教偏见在维吾尔民族的造型艺术方面，创造了长达数百年之久的令人窒息的空白。”但是维吾尔人民的艺术才能，在稍后的时期，在伊斯兰教允许的范围内，独辟蹊径，他们把绘画才能转向花卉草木和几何图案纹样的创作。另一方面，对于一个在沙漠戈壁里生息奋斗的民族来说，绿色和花园象征着案纹样的创作，绿色和花园象征着生命和欢乐，充满了希望和活力，因此自然界中的花草树木在维吾尔人的审美意识中具有非同寻常的重要性。这一切“在原则上是以造像禁忌为依据的蹊径独辟，但同时也说明绿洲意向作为一“情结”在维吾尔文化中具有‘集体无意识’的原型意义和价值，有其地理上、心理上的深层原因。正是在这种地理、心理因素的对逆作用下，维吾尔民间艺术家在描绘布置花卉方面表现出一种迷人的轻快和娇美的情调，柔嫩洁雅的色彩”。

其次，花帽的图案纹样，作为一种艺术创造展现了维吾尔族生活十分重要的层面。公元9世纪40年代，维吾尔人赶着牲畜，扶老携幼，浩浩荡荡，被迫举族西迁，这是一次空前绝后的大迁徙，从此，维吾尔民族进入了“除去其游牧生活而成所谓城郭之民的生活。”渐渐由游牧生活向农耕生活过渡。

维吾尔花帽虽然在始初的装饰图案的选择上有其偶然性(受到宗教及地域的制约)，但在维吾尔民族充满智慧的加工制作中，创造了技艺和观念，不仅创造了物质文化和精神文化，而且改变了人与自然的关系，密切和融洽了人与自然的关系，表现了维吾尔民族在花帽装饰观念上自觉或不自觉地追求“天人合一”，从而使维吾尔人同大自然在精神上达到融洽合一的境界，同时也达到了自然美与生活美相融合、实用与审美相统一的境界。

米耶赛·买买提艾力，女，维吾尔族，新疆伊宁市霍城县惠远镇人，研究生，新疆师范大学，中国少数民族语言文学专业，研究方向：维吾尔现当代方向。