李梦瑶
从多纳泰罗的前期雕塑作品看艺术的再现性
李梦瑶
艺术的再现性是艺术与科学的结合,需要理性的表达。多纳泰罗(1386-1466)是15世纪早期意大利最伟大的雕塑家。他的创作彻底摆脱了哥特式的风格,将古典的精神同写实的表达手法结合了起来。对古代希腊罗马文物的研究以及对透视法的掌握,使他摆脱了哥特式的生硬笨拙,充满了真实感和理性的思考,对新的艺术典型化进行了探索。
多纳泰罗 文艺复兴早期 雕刻艺术 再现性
与同时期的雕塑艺术家们相比较,多纳泰罗更适合代表十五世纪的主流。他们同样热切的盼望着艺术的复兴,所以他们从自然、从科学中、以及古代的文物中寻找答案。
经济、政治处领先地位。而佛罗伦萨艺术的发达与当地富豪——柯西莫·美第奇有着密切的关系。这位政治家和外交家,极富涵养,对于美术鉴赏有着自己独到的见解,慷慨的庇护着佛罗伦萨的画家与雕塑家们。
经济的迅速发展,富有的商人、银行家和各种类型的工会,为了缓和贫困者的不满和其与教会的摩擦,常常斥巨资建造一些教堂和公共设施,这些建筑物的装饰也渐渐考究起来。人文主义思想在佛罗伦萨的广泛发展,人们的精神生活普遍高涨。佛罗伦萨人文主义者开始注意到古希腊、古罗马文化,收藏古代作家的手稿。
15世纪初的艺术家们,早已不再餍足于沿用中世纪艺术家的方法。正如希腊人和罗马人一样,他们也要求模特或朋友在画室里摆姿势。这种新型的钻研人体的手法,使多纳泰罗的作品显得如此让人讶异的真实。
1413年多纳泰罗为佛罗伦萨·圣·米歇尔教堂制作的雕像《圣马可》被认为是一千多年的中世纪美术介绍的标志、文艺复兴美术新时代的开篇之作。在圣徒形体的布局上,依然保持着可以作为哥特式特征的弯曲的形迹,从衣服的褶皱上也可以感觉到哥特式因素的影响。但是圣马可的透剧据有强烈鲜明的表现力,体现了真实的个人品质。随着躯体的运动,衣褶围绕着人物躯体各关键部分的摆动而产生了相应的变化,令观者感到人物的形体确实是被衣服所掩盖着的活生生的人体。
在这件浮雕里,人物做了不拘绳墨的转侧处理,然而同时保持着空间布局严格的顺序以及一惯性。在这一类浮雕上透视法的广泛应用,使十五世纪的雕塑家么有可能考虑到和绘画问题相近似的问题。产生这些问题是现实主义倾向高涨的结果,十五世纪最初几十年的美术是以现实主义倾向高涨作为标志的。多纳泰罗沿用了希腊罗马浮雕中一些塑造形体的情节,但是,多纳泰罗的构图设计,把形体结合成为一股激流的活跃的状态,这是他本人独创的手法。
佛罗伦萨大教堂的工程,让年轻的多纳泰罗和另外一位才华横溢的艺术家南尼·迪·班科(Nanni di Banco,1380—1421)脱颖而出。
在15世纪二十年代,多纳泰罗向往于对浮雕的探索。锡耶纳圣乔凡尼教堂圣水盘的浮雕上,刻画了莎乐美公主请求国王用圣约翰的头作为她跳舞的奖赏,并已经实现的时刻。贡布里希这样评论道“无须详述多纳泰罗的这件作品到底有那些新颖的特点,它们全是新颖的。和哥特式浮雕相比之下,这一件浮雕可以说是跨开了新的一步。”
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多纳泰罗倡导重新对人的价值进行思考,提倡回归原始的艺术。他的一生中,创作了很多充满生气、写实端庄的雕塑作品。不仅确立了自然主义的先例,也为未来的自然形态的裸体创造雕塑家创造了一个先例,使《圣经》人物是一个字符而不再是概念性的象征。
但是,雕塑的真正改革者并不是南尼,虽然他向往摒弃哥特式传统倾向,塑造了一个个典雅有希腊罗马形象特点的作品,但是他的敢作敢为有时超过了他的力所能及,这些人缺乏内心活动,他所塑造的形象往往贯穿着某种精神上的麻痹。但也为雕塑艺术的改革做出了自己的尝试和努力,他的作品依然很有价值。
南尼是第一个坚决摒弃哥特式倾向,重视古代希腊罗马文物的人,他能够用新的现实主义美术思潮来深刻和谐的改造古代希腊罗马传统。在他的主要作品殉教四圣徒雕像上,这个群像上的人们之间的相互联系,与其说是以每一个人物的情感刻画作为凭借,还不如说是从情节和造型上标出来的。南尼为大教堂北立面正门而塑造的形象,以构思的高度独创性、生动的表情和典雅优美引人入胜。
随着设备运行时间的增加,使用中逐步出现一些问题。选煤厂对这些常见问题进行了分析总结,掌握了故障的处理方法,同时根据现场实际进行了改造,使设备运行得以更加完善。
多纳泰罗的艺术成就不仅仅与此,他的作品带给了雕刻艺术伟大的变革,他的个人带给了我们深刻的震撼。他早期的艺术核心,是以研究人与自然为基础的艺术处理方法,开始注重自然和写实,将艺术与科学想结合,作品中强烈地体现了作者的个性化,并将此理性的表达出来。
目前基本面情况缺乏推动行情变动的新消息,贸易摩擦是近期主导豆粕价格的重要因素。就目前情况,中美会谈正式释放和缓信号,考虑到市场近日已逐步反映对贸易摩擦和解的预期,加之2018/2019年度全球大豆供给充足,国内大豆、豆粕库存偏高的基本面情况,豆粕价格仍有继续下跌的空间。
文艺复兴时期的雕塑家开始从人的尘世美与真的方面来表现人,创造了富有立体感和坚定信念的雕塑。如果说哥特式形象说明了人渴望天国的完美,那么文艺复兴则展示了在做人的完美之中的天国形象。
[1][英]贡布里希.艺术的故事[M].范景中,译.南宁:广西美术出版社,2008.
[2]王红媛.世界艺术史·雕塑卷[M].北京:东方出版社,2003.
[3]苏联艺术科学院美术理论与美术史研究所.文艺复兴欧洲艺术(上)[M].北京:人民美术出版社,2003.
[4][英]伊芙琳·韦尔奇.文艺复兴时期的意大利艺术[M].郭红梅,译.上海:上海人民出版社,2014.
淮北师范大学)